第三章临敌心态
武林中人临敌之际，除了体力状况、武艺水平、地形地 物诸因素以外，心理素质是十分重要的。中国古代的军事家 和武术家都极其重视心理素质的训练'他们总悬把锻炼胆气 ；即"练胆"）放在心理训练的首位。戚继光从多年的领兵实 践中总结道'选兵时须“精神、力，貌力三者兼收，〃而必 躯为主》①.形意拳谱中讲* “五行合「处，放胆必成功0 ” 可见胆气是临敌制敌的第一因素。
本章着重从心理学角度探讨习武者临敌时应有的心态夕 同时也涉及到与实战有关的若干原则，其中有些似乎是老生 常谈，但也未必都是老生常谈。现在武林中人讲实战技法的 多，即使有些“临敌须知”之类，也多是泛泛而论，难以尽 如人意。本章力图有所新意'有心者自能识之。
可畏勿畏，可玩勿玩为《冯妇》的寓言，大意如下：冯妇是一位善于搏虎的勇士，他教导门下弟子说，搏虎的耍诀是瘟可畏勿畏^可玩勿 玩”。临敌时，我应凝神沉气，即使是一个小小的蚊虻飞过， 我也必须以猛虎对待，不敢稍生轻视玩忽之心。他有一个弟 子听了不以为然，以为自己学尽了师父的技艺,师父再也没有 什么可教的了。不久，邻居有人请这位弟子捉一条大狗，他 举手之间就把事情办成了，于是更加自得 —天夜里，他从 山下路过，突然扑过来一只野兽，他以为不过又是一条大狗， 随意格斗'但竟然抵挡不住”一惊之下，才发觉原来是一只 猛虎，可是此刻他已经被虎扑倒在地，无能为力了。作者总 结道，我听说善于奕棋的人总是避开比自己水平低的对手， 否则他赢来容易；时间长了思想就会失去戒备，积胜生骄， 以后一旦遇到劲敌，必将大败①。
“可畏勿畏'可玩勿玩”是习武之人临敌时应有的心理 素质。习武者一生可能会遇到各种各样的对手，如果他训练 有素厂具备良好的心理素质，即使遇到强有力的对手，他的 心中也不会产生畏惧心理；遇到貌似弱小的对手，他的心中 也不会先存下轻忽耍弄的念头。无论对手强弱，他都会以猛 虎对待，全力以搏，这样才不致于遭受意外的挫折。
武林中人因轻视对手而败北的例子很多。清代文学家林 福源(1809——1886 )是一位武林高手，曾只身与太平军数 十人格斗，虽负伤而终于脱身而去。一天下大雨'林福源住 在一家客店，店主人放有八个大缸准备接雨水，每口缸都可 容受一石(一石为一百二十斤)。缸极重，需数人才能搬 动。这时，一位满面虬髯的老翁大笑而出，一手托一缸，转 眼之间将八个大缸全部搬到檐下。林福源对这位老翁的神
① 《昨非集》卷一，收入《古桐书屋六种》力十分敬佩,夜晚邀他对饮。老翁叹道：“象齿自焚，末技不 足矜也。”说着伸开手堂，两只手竟然失去四根指头。原来 老翁二十年前行走江湖，未逢对手，十分自负0有一次在路 上遇到一位少女骑着一匹瘦马，押着一辆车，车上满载金银财 物。老翁意在掠取，挥刀而前，根本没把这娇弱的少女放在 眼里。谁知那少女只用鞭杆轻轻一格，他手中的单刀竟然从 中间断为两截，老翁仓促之中只感到手上疼痛难忍，几乎摔 倒，慌忙狼狈而逃。待到神思略定，才发觉四根指头已断， 从此他狂态尽收，再也不敢小看天下人了①。
武林中人最忌口满手狂，目中无人。口满往往会激起众 怒，招惹来真正的高手；手狂者常常惹是生非，亦容易引起 公愤。到头来，这些目中无人的人十有八九要自取其辱，这 释的事例不胜枚举
习武者即使遇到比自己强些曲对手”也不宜顿生畏惧之 心，更应神气贯注，相机周旋，彼进我退，彼退我进，彼刚 我柔，彼长我短,尽央携清对方为虚实变化。如自己神定气 清，即便不能取胜，也不致于一交手就落败，而且可以摸清 对方的长处'增加自己的实战经验‘对自己也是一次很好的 磨练。
形意拳经说： “练习时面前似有敌，交手时面前似无 ”要求练拳时必须从实战出发，这一拳打对方什么部 位，这一脚踢对方何处，心中都要有数。又如擒拿、点穴之 技，更应烂熟于心，拿捏准确，不然就会失之毫厘，谬之千 里，不仅不能制敌，反而为敌所乘，轻者落败，重者受伤。 习武者只有经过这样的面前时时若有敌手的多年苦练，才熊
①见《后湖演人文集•栋诒泉先生别传》.
培养出较佳的心理素质。一旦临敌，不管对手强弱，都似面 前无人一样，即打拳如走路，看人如蒿草"，以我为主， 抢占上风，这样才不致手足无措，仓促落败。
万籁声先生说：“武术家与人动手，有三惧三不惧。老 头子、小孩子、妇女子是为三惧，盖胜之不武，打死需偿命 也！大势力、大气力、大功夫是为三不惧,乃有抗衡价值'不可 以其有势力有功夫而不敢较量也！"①也是讲这个道理的.
必死则生，幸生则死
武艺高低是与人交手时决定胜负的一个重要因素，但并 不是唯一的因素。人的心理素质1应变能力、实战经验以及 地形条件等也是决定胜负的因素，其中心理素质尤为重要；
中国古代的名将十分重视士兵的心理素质，他们在选兵 的时候，以“皮肉结实”的4乡野老实之人”为第一等，而 不只看其武艺高低。明代抗倭各将戚继光从实战中总结道'‘艺精而胆不充，则临事怕死，手足仓促，至有倒执矢戈， 尽乃失其故态，常先众而走，此艺精不可恃也”②。他还说， 夕虽谚有云 '艺高人胆大'，殊为不然。必须原是有胆之 人,习得好艺，故胆益大。无胆之人，平日习得武艺十分精
临时手软身颤，举艺不起，任是如何教习亦不得胆之大 也” ®
两人比武较量时也大体如此。在双方武艺、体力大致相 当的条件下，有胆胜无胆，心壮胜心怯，不怕死胜怕死。俗 话说-"一人拼命，十人难当。”戚继光总结为“必死则 生，幸生则死”①，意思是把生死置于度外的人经过奋勇拼 搏以后往往可以死里逃生,取得最后胜利，而那些过于爱惜 生命的人最终倒可能一败涂地，甚至丢掉性命。
戚继光认为，在两军对垒的情况下，士兵不必学到十分 武艺，只要学得三分就可以打胜仗，但是“无奈每见贼时, 死生呼吸所系，面黄口干/手忙脚乱，平日所学射法、打法 尽都忘了，只有互相乱打，已为好汉。如用得平时一分武艺 出,无有不胜。用得二分，出一可敌五。用得五分，出则无 敌矣! ？②他在这里讲的是大军厮杀、千百人混俄时的情 况,与两人交手有所不同，但其中自有可资借鉴之处。
两人交手，如果心不怯.气不浮，比较镇定从容，则平 日所练武艺能发挥到六七成也就算难能可贵了。如果心不怯 而急躁气浮”那末武艺只能使出来二三成。如果心先怯，气散，那末平时武艺最多能使出一二成，有时连一成也使不 出来，刚一交手而胜负已判。在交手中平时武艺能使出十 成、充分发挥的情况是极少见的，它需要某种条件，或是双 方武艺水平相差悬殊，强者可恣意出招，或是交手的双方都 是武林高手；均具有上佳的心理素质。
在现实生活中，有时会发生习武者被未习武者打嬖的 隹® 《练兵实纪杂集》卷四《登坛口授》。这种观点最早见于《尉缭子》， 孩书卷《兵教下》曰.*兵有五致*为将忘家，瑜跟忘亲，指敌意身，必死则 生，急胜为下。”
②《练兵实纪杂集》卷二《储竦通论》
事：有些人觉得不可理解，认为练武并不能防身。当然，习 武防身并不是绝时的，学了武艺也未必就能一定'保卫住自 己・其中牵涉到许多具体因素。比如有一位十二三岁的小孩 子，他从十岁学武，已经练了二三年'可说是略有根基了， 但倘若让他同一个不会武术的二三十岁的壮汉交手，则必败 无疑 原因在于力气太小，虽能偷空掏得几拳，但对方皮厚 肉坚；并不能构成有杀伤力的威胁。这是特殊的例子。在一 般情况下，习武者败给未:曾习武者，其主要原因大都由于心 怯，而且这些习武者大多是虽练过几年功夫，略通拳脚厂但 技茗不精，并不是什么高手。
「行家们常说：“乱拳打死老拳师。”这话并不是危言耸 听。不会武术的人,与人交起手来无非是乱打一气，并无件 么招式可言。社会上横行不法的歹徒，打起架来不要命，仗 恃蛮力，心狠手毒,也多不懂什么精妙的招式。如果略通拳 脚的人被这号歹徒缠上7 —见那种凶狠的样子，对方又手持 凶器，不由得就会心生怯意，因为他自己并无拼命的思想涯 备。心怯则神乱，神乱则气散'神乱气散'必将导致四肢僵 滞，周身木强。仓促之间，平时所练招式早已忘到九霄云 外，而且心怯力弱,还不如一个没练过武术的人。即或他还记 得几个招式，应敌时也常常为胸中有限的成法所拘心中揄 谨，招不应敌，只得以蛮力碰蛮力'以笨拙对笨拙“在这种 情况下，心狠者胜，手毒者胜，力大者胜'灵便者胜，先下 手者胜，不要命者胜。在以上六个决定胜负的因素中，歹徒 一般要占四个，即心狠、手毒、先下手、不要命，所以习武. 者并无必胜的把握，倒是歹徒们容易占了上风。
因此，习武者一旦遇敌，最要紧的是先去怯心，置生死于度外，心沉胆壮，凝神敛气。拳谚中有“一胆、二力、三 功夫”之说，可见胆气至为重要。形意拳谱说，“遇敌好以 火烧身”，〃五行合一体，放胆即成功。”大成拳要求对敌 时“精神要真”，把对方当成“死敌”,又要求“目光要 毒”,以目光威慑对方，这样才能做到下手狠、力量透①。 少林拳讲究“勇、疾、狠，真”,.勇”指临敌时勇猛果断， 木可患得患失，优柔不决；悖指出手上步迅疾如风，令 对手防不胜防,〃狠”指怒气腾腾，下手不留情$ “真”指 心一动而内劲透出，以真力击人，一发必中。无论哪种拳 派，几乎无不i把〃胆”字放在第一位，这是中国武术界千 旨牟来从无数次实战中总结出来的经验。
必死则生，幸生则死",也就是古代兵法上常说的 “置之死地而后生”，这句话的根本意义是要解决武术家的 •生旎观。武未家只要勘破了生死观，置生死于不计，那末在与 人交手时；就平添了三分胜算。不过，着透生死又谈何容易？ 倒是那些木会武术的亡命之徒打起架来往往不要命，他们把 自己的性命看得不值什么，所以他们倒反而多了几分胜算。
一般来说，武术家只有练到练神还虚的高级境界才能彻 底勘破生死,做到神与物游，物我两忘，心中空空荡荡,浑浑沌 沌。遇敌时心定气闲，浑不把一般对手放在眼里。如果歹徒遇 到这样的高手，不要说去打人，恐怕连逃命的机会也不多了。
这里还要谈谈力与劲的关系，这是一个使不少习武者困 就的老问题。其实，力与劲是两回事。力指人本身固有的本 力，又称拙力，其特点是涩滞僵迟，发力缓慢而持续较久？
见赵桢永《大成拳技击的几种原则方法》，载《精武》1989年1期。 其方向多为直来直去。劲指习武者练出的一种顺畅快捷的力 道'发力迅疾，即发即收。其击人时，未中之前无劲，既中 之后亦无劲，唯有在击中对方身体的刹那间如闪电般发出劭 力。如以掌击人＞ 则全身之劲凝于掌上.如以脚尖击人，则 全身之劲聚于脚尖＞ 倘若以此击中对方『则对方势必受伤。 有些习武者常为自己力小而苦恼'缺乏自信心。殊不知武术一 家并非个个都是力大如牛，而是善于将全身之劲凝聚于一点 而发之。万籁声先生说£盘武术家能打举百钧之人，未必能 举百钧之物。，①向恺然先生说：人不患无力，特患其力 之不能发挥耳。'今使人手持十斤之物，虽至弱者能胜也。人 之身至轻者重数十斤，未闻其足之不能自举也…苟以十斤圣 力夕附于手而中于入，人必伤。以数十斤之力陶于足而中 于人，人必能矣。”②都是讲拙力与活劲的区别。［实际上， 多数武术家并不是力气特别大的人，甚至同一般人不相上 下九其区别只是在于他们善于发劲。明白工这一点，许多习 武者就可以从力小的困祐中解脱出来。一直遇到身高体壮的 对手「也可以自壮胆气，不虚不怯，视敌如蒿草，「坦然应 之Q ；只有在自信心增强之后，才能真正勘破生死大关）领悟 到'必死则生，幸生则死”的真谛。

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