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序言
技击之术由来已久在古人创始之时仅依星斗山河之象沙虫猿鸟之形据其部位仿其动作而演为拳勇由是推进以开后世载术之风自后技击之法日益繁多门户之见于生焉矜奇眩异各极其变于是褶得皮毛者可僭新奇而自掩得其真传者视如珍宝而自秘如此迁邂数千百年而至于今日欲求古法之不失其真者亦云难矣。今之言技击者厥惟两派四门两派者何？少林、五当是也四门者何？三皇、形意、八卦、言门号也考两派四门之历史则三皇门为悠久少林派之祖师为六祖达摩禅师达摩禅师之入中土在粱就帝大通丁未之秋。武当派之祖师）为张三丰张三丰生于宋代徽宗之期三皇门（今通称人祖门又称人字门）之祖师为皇氏形意门之祖师为姬际可八卦门之祖师为董海川。育门之祖师为辰州言其间相去者数千百十年不等。若考其武术之精奥各有所长。
若考其渊源则不出皇氏及黄帝苜创兴起之遗意也而保存中国固有之国粹推阐发幽以至于今日不至完全失传者两派四门之功也正无分轩轻。今之人也每谈武事必曰少林为外家武当为内家外家主刚内家主柔其实少林也有阴柔之处武当必有阳刚之劲。又日三皇为古传之耕言门为南拳之精形意为内经之艺八卦为刖柔之学也后学以为国术者含阴阳造化之机且刚柔并济之道虚实攻守之学杀人育人之术始足以致实用否则纵百炼之削亦必有折损之时绕指之柔亦难有舒展之望,观乎少菰七十二艺及各种武技可为证也昔日少林巨子鲁人孙,体瘦如枯腊临风而却步若不胜衣者而数十壮光困之却不能折但骈中食二指遥向壮夫作指点状众皆呆立不能转动声息有识其法曰此点穴术也率众即求之并叩其法所自传孙笑曰老夫居少林寺十余年而得其薄技向不敢辱人子等处身乡里而不务农田粗知举手投足之法即自号拳勇盛气凌人幸遇我也否则汝辈殓矣乃-一救之苏醒众于是知点穴之法实传自少林矣孙通为曾之泰安人初精猊舞艺（即今之秘宗拳及八卦奇门枪后居少林十余年遂精点穴术、卸骨法、擒拿法、按导法、少林七十二艺铁腿功生于清雍正间江湖人祢铁腿环通,又号万律手后迁居沧州传孙家庄胜赛英、陈善陈善传其子陈广智陈广智传其于陈玉山（玉山民国主年充当总统府武术总教宫）至今陈玉山之子睬风魁等仍能传其衣钵。陈善之弟子有姜死举者得陈师之子真传,姜廷举传姜泰和姜泰和传姜容樵（现任中央国术馆编审处处长曾创尚武进德会于上海）故至今沧州一带点穴术能者尚
多
夫点穴者在就术为功夫在功夫为软功在技击为杀手盖软者柔也于以可证,少林固亦有柔功也惟点穴术法其理极精其练极难盖此者又互相秘珍而不肯外传故至今日能此者已如凤毛麟角不可多得其人习术者亦仅能举其名而不能详其法是亦搀可惜也考点穴之理知此非但为制人之技艺且与踱学极有关系如针灸之术又所谓八法神针亦足以救人之危急其理深邃非精心研求而不能通并非莽夫力汉之辈专以力为能事者所可知矣。
夫人身一太极也阴阳既分五行自判于是乎有生克运化之机也人之所恃以生者惟气与血气血调和则生机蓬勃欣欣向荣）气血失和则死机潜伏垂垂欲绝。其自然之运化生老病死之所系姑可存而不论至壮健之人有时因外部之伤损而致气血失调亦足致病死以点穴之法而使人不能转动声息者即此类也
夫气与血为人养命之源其经脉所行之道亦有一定规程且有一定秩序人生十二经、四脉、二％二维十三百七十九穴其经行则以十二时为准某时气血之头属某经贯注于某穴亦有一定其歌日寅时齐空穴卯时大杼穴辰时太阳穴巳时上仓穴,午时脉腕穴未时七坎穴申时丹田穴西时白海穴戌时下阴穴亥时浦泉穴胃吾人如能悟此依时辰而计其血头之所在施其点按之术其穴立闭气血因阻塞而不能循行如旧四肢百脉也必受牵制非从对位之穴施以手法便所闻之穴启开方能复原。人身各穴有大、小、生、死之分大穴一百零八其中麻穴七十二死穴三十六小穴二盲七十,主晕者七十二。此外奇穴或主哑9或毛萎顿虽不足以制人死命亦可以使敌暂失抵抗鲍力。
就上述之轧点穴术亦非至难之学实由于习武者舍本求末或因教人者固步自封之故也。武技功夫其要旨在于锻炼体魄使身健寿永强种国兴遇有外侮则可立身自卫故古人言学武技者尚德不尚力了力虽足以折人而人未必心悦诚服惟德是务力虽逊于人而人必贴然此不易之理又曰
能杀人者必能生人』武功精者一举手则足以制人于死命而于垂危之人略施手法又可使人复苏若能杀人而不能活人者利谓之死手无可取也。故练功学技者必先知生人之道殷德魁老师著伤料秘诀有云『治伤非难勘穴惟难？用药非难对症惟难。治伤必先认定所伤之处属何伤属何穴,然后施治。但能杀人不能活人罪但法律所不容即天道亦必诛也实为取死之道殊不可取也
第一章点穴歌
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