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少林棍法有小夜叉大夜叉阴手排棍、穿梭之别。小夜叉、大夜叉阴手各有六路。排棍三路。穿梭一路。此棍历史明人程冲斗所著少林棍法阐宗和康熙年间阎兴邦重修登封县志中均有一段神话。
少林棍法阐宗云元至正间红巾军作难苦为教害。适爨（8加音窜灶一、下一人出慰曰惟众安稳我自御之。乃奋神棍投身灶场从突而出手跨立于嵩山御寨之上红巾军自相辟易而退。寺众异之。一僧谓众曰若知退红巾军者耶？乃观音大士化身紧那罗王是也因为编藤塑像故演其技不绝
重修登封县志云嵩书至正初有一僧至-
少林蓬头裸背跣足着单 少林棍法图
裙5在厨中作务数年殷勤负薪执爨朝暮寡言。暇则闭目打坐人皆异之莫晓其姓名。后红巾贼率众突至少林寺欲行劫掠此僧持一火棍出变形数十丈独立高峰众贼惊怖而遁。大叫曰吾是紧那罗王也言讫遂没。塑像寺中遂为少林伽蓝神
以上两段神话有一极相矛盾之点一则谓另一僧告众此僧是观音大士化身紧那罗王一则谓此僧自叫是紧那罗王。此与达摩壁影同是少林和尚愚哄庸俗所伪造执爨僧用棍破贼,嘉靖登封县志不载其事即有其事亦决不是神佛显化。否则执爨僧自叫吾是紧那罗王而没佛即没矣,寺僧更何由得传演其技哉？（编者以上所指红巾贼乃是农民起义军。）
据唐裴濯少林寺碑记记载隋大业末少林僧因拒山贼之劫寺遭焚毁。其后僧众又助唐太宗征伐王世充。但寺僧是否用棍无从考证。马子贞中华新武术棍术科梁任公序谓隋大业末天下乱。流贼万人将近少林寺寺僧将散走有老头陀持短棍冲贼锋当之者皆辟易不敢入寺。乃选少壮僧百人授棍法。唐太宗征王世充用僧众以棍破之叙其首功者十三人
任公治历史颇深此说不知何据。按棍术科刊于民国八年后十一年而有姜容樵之少林棍法出版书中叙述少林棍源流颇与任公之说相同隋末流贼万人将近少林以寺僧精棍法乃退贼。又唐太宗尝用僧众以棍破王世充军此棍之见于隋唐史册斑斑可考者
此是韩慕侠序少林棍法所云。查隋书及旧唐书均未见有少林僧以棍退贼及破王世充事。韩序或即据任公所云未加深考而引用者欤？
又民国姜容樵自序云按少林棍法肇始于隋。大业中寺僧以棍破群盗由是遂以少林棍名天下。唐宋以来代有传人。其时所传仅顺把十八棍后发明阴把三十二棍六十四棍即今之群羊棍、齐眉棍、疯魔棍、行者棍是
也。迨元季至正间红巾军围少林僧众无以应。相传有癞头爨夫出谓众曰惟请少安匪众我自御之。乃持棍由灶筒突出足跨两山现出万丈金佛。以棍横扫红巾军辟易而癞头蓼夫倏焉不见。一僧谓众曰若知退红巾军者耶？乃紧那罗王化身也。余幼见习棍者皆供南无大圣紧那罗王菩萨后询余叔始悉颠末。
按爨夫之头患癞想是容樵渲染之笔否则以千百年后之人状一未经目观者之头不几与任公序中之老头陀同属滑稽乎！容樵自序中虽有此固传闻如是或为此说者假托神权以坚其同门信仰之心之按语。独惜有些怀疑而不更作进一步之研求著述态度似不应尔。
以群羊棍、齐眉棍、疯魔棍、行者棍列为少林棍法大概亦是出于容樵杜撰。按少林棍法阐宗中言少林棍之源流甚详引用之于此小夜叉少林棍名也。夜叉云者以释氏罗刹夜叉之称其神通广大降伏其心即可为教护法。释氏又以虎为巡山夜叉者即此意也。棍传六路。
大夜叉亦有六路势与小夜叉相等但脚步变换之间较开阔耳。
阴手亦少林棍名也。阴手云者以两手持棍俱阴近身入怀能缩长棍短用也。与夜叉相表里非阴手短棍之比。亦有六路。
排棍亦少林棍名也。两人相排一上一下一来一往周旋回转近身入怀两相演用之棍。原转六路今只用上中下三路即本寺亦置之矣。然是活法无定势。
穿梭亦少林棍名也。根梢相穿一伸一缩左右前后如穿梭然乃开场起手之棍也。只有一路亦是活法无定势°
著者何以敢信程冲斗少林棍法阐宗之棍名为可靠而致疑于姜容樵少林棍法之棍名为不可靠乎？请一读武备志茅待诏之言与程冲斗自述学棍于少林之历史便知著者深信程说之理由。
武备志云茅元仪曰诸艺宗于棍棍宗于少林少林之说莫详于近世新都程完猷之阐宗
程自叙云余自少年即有志疆场凡闻名师不惮远访。乃挟资游少林者前后阅十余载。始事洪纪师混迹徒众梗概粗闻未惮厥技,时洪转师年逾八十耄（。音帽年老）矣。棍法神异寺众推尊嗣复师之日得闻所未闻。宗想、宗岱二师又称同好练习之力居多。后有广按师者乃法门中高足尽得转师之技而神之。耳提面命开示神奇。后从出寺同游积有年岁变换之神机操纵之妙运由生诣熟缘渐得顿自分此道或居一得。至于弓、马、刀、枪之艺颇悉研求然半生精力瘁矣。余叔祖武学生云水、侄君信、太学生涵初、昔曾同学少林者尝以少林棍法祗凭师僧口授心识谓余当创图诀公诸同志余谢不敏。久之四方贤俊妄相推借督以为稳乃不获已。爰从暇日裒集师友所授乃阅历证合者命工缮写图象不辞鄙俚缀以歌诀于左积录成帙名曰少林棍法阐宗。庶几一触目间而形势昭然俾人人得以自师云耳。
少林棍法授者多有不同。程冲斗少林棍法阐宗问答篇有一节论及此事云或问曰今攻少林棍者不乏人然多不同者岂人有异师师有异教乎？余曰教本一源但世远人乖授者尚奇好异,或以此路头或混彼路尾或以彼路尾而什于此路中甚至一路分为二路惑世诬人博名射利予深扼腕特为标真。
冲斗扼腕于棍法失真归之于授者尚奇好异此是恕辞也。今人动以少林武当为市招。余谓其动机多出于惑世诬人、博名时利之一念。古人授技以此路混彼路分一路为二路犹是中秘私之毒。今人则不以混而以冒不求真实而务标榜。无怪所渭少林武当教师多于过江之邸矣！
著者按棍之名世者不仅少林纪效新书谓少林寺之棍与青田棍法相兼多杨氏枪法与巴子拳棍皆今之有名者。又孙家阴手棍亦见少林棍法阐宗引述明大将俞大猷所著剑经即是棍法此不可不知也。
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