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明代少林僧之以棍名者有洪纪师宗想师宗岱师广技师洪转师。习武于少林者有程冲斗宗猷、程云水廷甫、程君信儒家、程涵初子颐、边澄等。边传见宁波府志余均见少林棍法阐宗。又相传有哈嘛师、匾囤师者不详何时人生于紧那罗之后。少林棍法阐宗记其事云有哈嘛师者。似亦紧那罗王之流亚曾以经旨授净堂以拳棍授匾囤。匾囤尝救人苗夷中。苗夷人尊而神之。尝考海内无武僧惟少林称重获教也。
明人诗文中颇多咏述少林僧习武事。录其一二以见当时盛况。
焦宏祚少林寺诗云高峰六六抱幽奇云暝山深钟罄迟°风雨数朝槐与柏辞苔百道碣连碑。僧闲古殿仍谈武鸟立空阶似答诗。处处楼台皆随喜何缘觅得贝多枝。
徐学谟少林什诗云名香古殿自氤前舞剑挥戈送落嚏怪得僧徒偏好武昙宗曾拜大将军。
文翔风嵩高游记云士归观六十僧之以掌搏者剑者、鞭者、戟者遂以舆西。
雍正十年曹秉仁纂修宁波府志记边澄事谓为明人而学于少林者。其所述如次明边澄慈溪人。年十五时闻王荆公祠祈梦有验诣祠祷曰愿学一艺立名°梦鬼卒手传之搏自是有绝力。己有客山东戏以肩当下坡车车止不行闻少林寺僧以搏名天下托身居灶下者三年遂妙悟搏法。一日辞主僧归主僧念其劳欲教之。对曰澄己粗得其略。试之。果出诸学者右。后游行江湖间莫有敌者。尝饮姚江酒市。醉忤一力士力士乃豪贵子即求澄与角力士北愧忿。因哄其党百余人围捕之。澄不动直持蜕（音税佩巾）缠其槊（音朔长矛）举足一奋出群槊外,众投槊伏谢。正德（1506年）间倭寇来贡有善枪者闻澄名求一角太守张津许之。倭十余辈各执枪争向。澄举扒一麾
枪皆落。后者复枪围澄一作声直超其围抽扒拟一二倭而弗杀以示巧。守叹曰亦足为国家重！赏之时江彬率边兵数万从驾南巡将回銮。彬谓南兵不如北之勇欲留镇守。南司马乔宇坚执不可南兵亦自足用请会南北兵校艺。于是檄取澄及金华绵章二人应募至京宇乃与彬集演武场试之。北兵举双刀捷如弄丸。澄梃击之两刀齐折北兵气沮宇遂罢镇守之议。市人不识者或侮之多不较若无技能人人以是多（多可能是笑字之误——编者）之。
边澄祈梦鬼卒手教之搏此犹得谓为迷信心理之现象。惟称梦后即有绝力则诞妄不足信也。宁波府志所记
边澄事迹似不甚忠实。
少林之兴废
少林寺在唐以前已经几度之兴废。其见于顾记者少林寺者盖权舆于太和多中废于承光,更名于大象多锡田于开皇
见于裴碑者周武帝建德中纳元嵩之说断释老之教,率土伽蓝咸从废毁。明皇帝继明正位追崇景福。大象中初复佛象及天尊象乃于两京各立一寺。因孝思所置以陟姑为名其洛中陟帖即此寺也。隋高祖受禅正朔既改徽号已殊惟此寺名特令仍旧。开皇中有诏二教初兴四方普洽山林学徒归依者众其柏谷屯地一百顷宜赐少林寺
按大象为周年号有自称依据少林寺记载而编成之少林奇侠传谓陟帖系隋文帝所改此说大概本诸辞源。辞源则本诸清一统志九出版之书局一再登报张大其词以考据自鸣藉遂其投机射利之图。即此小节尚不知其沿误内容岂堪问哉！
隋末少林遭贼焚毁又遭一劫。唐初因助征王世充功赐田四十顷水碾一具其事具见裴濯碑。尔后海内承平。以帝王之幸临文人之游赏而成少林极盛时代。
（原载1930年上海文明书局出版的少林武当考第1一49页
本文略有删节）
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