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少林以武显始于隋末之拒贼唐初之助征王世充。此二事均载唐裴濯少林寺碑。裴碑所记少林僧拒贼事云大业之末九服分崩群盗攻剽无限真俗。此寺为山贼所劫僧徒拒之贼遂纵火焚塔院院中众宇倏焉同灭。
其后唐太宗与王世充作战因与少林寺教书云太尉尚书令、陕东道益州道行台、雍州牧左右武侯大将军、使持节凉州总管上柱国秦王世民告柏谷坞少林寺上座寺主以下徒众及军民首领士庶等比者天下丧乱万方乏主。世界倾沦三乘道绝。遂使阎浮荡覆戎马载驰。神州糜沸群
魔竞起。我国家膺图受录护持正谛。驭雁飞轮光昭大宝。故能德通黎首化阐祗林。既沐来苏之恩俱承彼岸之惠。王世充叨窃非据敢逆天常。窥觎法境肆行悖业。今仁风远扇慧炬照临。开八正之途复九禹之迹。法师等并能深悟机变早识妙因。克建嘉猷同归福地。擒彼凶孽廓兹净土。奉顺输忠之效方著阙庭证果循真之道更弘像观。闻以欣尚不可思议。供养优赏理殊
恒数。今东都危急旦夕殄 唐碑
（递音腆尽）除。并宜勉终
茂功以垂令范。各安旧业永保林佑。故遣上柱国德广郡开国公安远往彼指宣所怀。可令一二首领立功者来此相见不复多悉
此书去后即有僧志操、惠场、昙宗等率众与王世充军拒战执充侄仁则归唐。裴碑记此事本末甚详。
裴碑虽不载金石录然可相与印证者尚有唐顾少连嵩梅少林寺新造厨库记一文。记中有一节云少林寺者益权舆于太和中废于承光。更名于大象锡田于开皇。若乃应天顺人擒盗助信。摧魔军于充斥保静土于昏霾。此又昭彰于我唐者也。
按少林僧所以肯为唐太宗效死力之故其一或当时王世充军有觊觎少林之意。裴碑谓1敢逆天常窥觎法境又谓乘其地险以立烽戍。拥兵洛邑将图梵宫可为证合其二隋蜴地柏谷为充军所据故寺僧肯为太宗所用。
据古今图书集成山川典记载充削平后昙宗爵为大将军。此说大概本都修游嵩山记或程冲斗少林棍法阐宗都记云当时寺僧之立功者十有三人惟昙宗受大将军其余不欲受官赐地四十顷此再补唐史之缺惜无有知之者
少林棍法阐宗云,唐初僧昙宗等起兵拒伪师,执王世充侄仁则归本朝太宗嘉其义烈拜昙宗为大将余俱赐田数降玺书宣调慰劳并赐地四十顷水碾一具即今柏谷庄是也
按昙宗爵封将军疑后来寺僧所附会。不然何以不见于裴碑、顾记？都穆谓可补唐史之缺著者未以为是。
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