三、康乾盛世与河北武术文化特征的形成

“康乾盛世,严格地说是从康熙二十三年（1684),到嘉庆四年（1799),也就是 说从17世纪晚期到18世纪末这一个世纪又十几年的时间。它是清代268年历 史最辉煌的时期，也是中国古代最后一个盛世。这最后一个盛世已处于世界大 势发生了空前巨变的大背景下，因此具有比以往盛世更丰富的历史内涵。可以 说康乾盛世是打开清史研究大门的一把钥匙，也是观照中国今天和明天的一面 镜子。” ®清代是中国武术发展史上的空前繁盛时期，同时也是中国武术发展开始 转轨的标志。读史可以明鉴，也许，“康乾盛世”这一把清史研究大门的钥匙，对

罗谢伟:《引领近代文明：百年中国看天津》，天津：天津人民出版社2005年版，第3页。

郭成康:《康乾盛世历史报告》，北京：中国言实出版社2002年版，第1页。

于我们解读河北武术文化乃至中国武术文化整体的历史演进，会同样具有启发 意义。

清代文化发展的“集大成”特点与中国武术文化发展

清朝作为中国最后的一个封建王朝，一共经历了 268年的时间，前后跨度处 在古代和近代两个时代。这一时期的文化发展，决定了它在中国文化史上有别于 以往其他朝代的独特地位，它在某种意义上可以说对于以往几千年中国古代的传 统文化集了大成。正如郭成康等著的《康乾盛世历史报告》所言：“清代对于中国 古代传统文化的高度发展，可以用‘集大成’三个字来概括。也就是说，它是一种 ‘集大成’式的发展。其‘集大成’性，至少表现在两个方面：首先，表现为清代文 化在内容上空前丰富，门类比较齐全，传统文化的各个方面，同以往历朝历代相 比，总体说来得到了更为全面的发展，许多领域都出现了在境界上达到中国古代 文化最高水准的杰出成果。其次，还表现为这一时期出现了一种对古代学术文化 进行全面清理和总结的自觉意识和行动，不仅编纂了一些大型的综合性文化巨 著，带总结性的历史研究很是兴盛，而且以全面清理、贯通、考辨古代文献为突出 特色的乾嘉考据学也相当发达。” ^$无独有偶，作为中国传统文化的一个有机组成 部分，中国武术文化在清代也迎来了自身发展的集大成时期，中国武术在清代可 以说达到了历史发展的一个顶峰。

清代最为繁荣的文学形式，首推小说，这是中国小说史上的最高峰。以《红楼 梦》为代表，《儒林外史》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《镜花缘》等一批著名的 作品成为中国古代小说史上的最后辉煌，而其中的《红楼梦》更是鲜明地体现出集 传统文学、古典小说之大成的“融通”特色，奠定了其在中国文学史和世界文学史 上不朽巨著的崇高地位。中国武术在清代的昌盛发展则同样达到了历史的最高 峰，以太极拳、形意拳、八卦掌等为标志的内家武术以及八极拳等的纷纷出现和空 前活跃，一举奠定了清代武术在中国武术历史发展中的坚实地位，也使其成为历 代武术很难超越的典范。

清代的诗词作品数量都远远超过了以前，个人诗集更是层出不穷，蔚为大观； 在诗歌理论方面,则出现了著名的“神韵说”、“性灵说”、“格调说”、“肌理说”等“四 说”。中国武术的拳种流派也大多数是在清代形成体系，或者基本成形，据中国武 术1983—1986年挖掘整理的相关材料，在清代武坛上“源流有序、拳理明晰、风格 独特、自成体系”的拳种逾百个;包括程真如《峨嵋枪法》、王宗岳《太极拳论》等在 内的大量的武术专著问世,其中包括的拳械图谱、口诀、技理、功法阐述等,使武术 理论进一步丰富发展;雍、乾时期的著名拳家苌乃周提出了以“中气论”为核心，强 调“内外合一”、“形气合一”的武术整体观理论;清初吴殳著《手臂录》，视兵械为手

①郭成康:《康乾盛世历史报告》，北京：中国言实出版社2002年版，第263〜280页。

臂的延长，强调身体与兵械应融为一体，完善了 “身械合一”的理论。

再拿音乐和戏曲来看。在清代，宫庭音乐、民间音乐、少数民族音乐互相渗 透，形成了丰富多彩的特点。尤其是民间音乐极为繁荣，俗乐得到高度发展，成为 这一时期的主要特征。在戏剧方面，清代也是一个大发展时期。不仅诞生了孔尚 任的《桃花扇》和洪昇的《长生殿》等杰作，今天的国剧京剧，也是在乾隆朝以后开 始形成。京剧可以说名副其实地体现了对于我国古代传统戏剧“集大成”的特点。 据《四国大百科全书》统计，我国古代至清末形成的剧种共有239种，清代竟然达 到202种之多，可见其戏曲繁荣程度之高。在这方面，清代武术的发展与此相类， 呈现出以“八旗”为主的军旅武艺和民间武术相互交错、共同发展的繁荣局面。北 方游牧民族的尚武特点使得清军一直重视武艺训练，清代“禁教不禁拳”的政策同 时又使得民间武术踊跃发展，在实践中二者经常相互吸收和借鉴，共同促进了武 术的繁荣发展。各民间拳派的成名人物经常到军中授艺，这种现象在以北京为中 心的北方尤其盛行。京剧和武术同为代表中国传统文化的“国粹”，这两种文化又 同时在清代孕育并于清代晚期形成其自身发展的一个高潮，这种现象应该不仅仅 是单纯意义上的历史的巧合。在京剧的长期发展中，逐渐吸收和融合了武术的一 些内容,形成了具有行当齐全、武打精桿等特点在内的完整的表演体系，从而把中 国传统的戏剧艺术推进到下一个前所未有的高度。从这个角度来看，京剧和河北 武术文化这两种同为中华民族文化精粹又共同以北京为主要活动舞台的文化类 型，的确为河北地域增色不少。

绘画史家公认,清代是中国绘画史上的集大成时期，这一时期，出现了“四王” 和吴历、恽格等著名的以继承传统画法为主的清初六大家，此外，还有八大山人、 “扬州八怪”等众多重新意、不泥古的画派和画家，他们破除摹古之风，不拘一格， 勇于创新，拥有很强的自觉创新意识，为当时的中国艺坛带来了一股清新的气息， 对后世的国画产生了极其深远的影响。书法发展到清代已经是熟透了，不创新， 难以有出路，唐代以后，以“临帖”为主的“帖学”风气延续了近千年，这时终于被以 临碑为特征的“碑学”之风所取代，从而给书法艺术注人了活力。与清代书画的情 况相似，拳种流派繁多同样是清代武术鼎盛发展的一个显著标志。从宏观而言， 据高等教育出版社2005年7月版谭华主编的《体育史》94页转引的徐珂《清稗类 钞》记载，清代已经出现了六十多种拳路:拳术有少林拳、通臂拳、大红拳、小红拳 等二十几种；刀术则有大刀、单刀、少林双刀、连环刀等十几种；还有空手进刀，单 刀进枪、双拐进三节棍等对练技艺。武术套路日臻完备。具体到不同地域，就河 北武术而言，深县的形意拳，沧州的八极拳,永年的太极拳，静海的苗刀，天津的拦 手等各具特色而又争奇斗艳，正如在全国范围内河北武术之外还有河南的少林

①国家体委武术研究院:《中国武术史》，北京:人民体育出版社1996年版，第295〜310页。

拳，湖北的武当拳，广东的咏春拳等名闻遐迩的拳种流派。与同时代书画发展中 鲜明的创新特点相对应，空前的拳学创新现象，也是清代武术鼎盛发展的另一个 显著标志。清代武术丨、1派林立，拳种纷涌，出现了以传统哲学名词命名，并以哲理 阐发拳理的拳术和拳派。晚清时期，以太极学说立论的太极拳，以八卦学说立论 的八卦掌，以五行学说立论的形意拳，相继崛起，轰动武坛。武技与气功的进一步 交融，是清代武术发生的另外一个非常重要的武学创新现象。清代武术家广泛吸 取气功功理和锻炼手段，促进了武术与气功的交融。“练武与练气交融，丰富了武 术的锻炼方法，提高了武术锻炼效果，拓广了武术的锻炼价值。清代武术与气功 的交融，促进了武术气功体系的完善，也促进了武术在健身、修身领域的普及和发 展”。®同样，在以形意、太极、八卦等为象征的清代中国武术已经是空前成熟的情 况下，河北武术首先发起了中国武术的拳学创新运动,大成拳、孙氏太极拳等领衔 了中国武术的拳学开新之路，为中国武术带来了一股清新的气流，也为河北武术 文化增添了光彩与荣誉。

“清代对于中国古代传统文化的‘集大成’式的高度发展，还表现为这一时期 出现了一种对古代学术文化进行全面清理和总结的自觉意识和行动。据不完全 统计，仅康雍乾三朝一百多年间，官修种类书籍就达一百七十多种。在几千年的 封建朝代中，这是无以伦比的。”除朝廷外，私家编纂各种总结性图书也蔚然成风。 这无疑成为清代传统文化“集大成”式发展特征的一大突出表现。“清代对传统文 化的总结和整理，又表现在对中国各类古籍进行了空前规模、超越往代的高质量 训沽、注疏、校勘、辑佚等。以讲究实事求是的考据为特征的史学的兴盛可以说是 清人文化总结意识进一步加强的表现。” ®清代传统文化“集大成”式发展的这一特 征，在同时期的武术文化的发展上也得到了明显的体现。伴随着武术技术方面的 繁荣发展，在明代武术著作大量涌现的基础上，清代同样产生了一批极具影响的 武术名著，这其中尤以吴殳的《手臂录》、黄百家的《内家拳法》、苌乃周的《苌氏武 技书》、李亦畲的《太极拳谱》等最为有名。其中的《太极拳谱》是河北永年人武禹 襄与李亦畲对前传太极拳数十年研习、揣摩、考证、修订的武术贡献，此谱包括《太 极拳论》和《打手歌》等太极拳珍世拳论共计十六篇(则）,被近世太极拳者奉为经 典。同时期的《拳经•拳法备要》更是历经数代传承、编撰、补充、增注，从明代初 传始，直到清光绪年间方始定型。清代武术受当时文化氛围和朴实学风影响，可 见一斑。

康乾盛世与河北武术文化特征的形成通过分析产生康乾盛世清代传统文化“集大成”式整体发展特征的主要决定 因素，对于我们理解和探讨河北武术文化整体特征的历史成因无疑同样具有积极国家体委武术研究院:《中国武术史》，北京:人民体育出版社丨996年版，第9〜299页。

郭成康:《康乾盛世历史报告》，北京：中国言实出版社2002年版，第280-284页。

意义和启发作用。

以康乾盛世为突出体现的清代传统文化之所以能够体现出“集大成”式的发 展特征，有很多因素共同发挥了作用：

首先，由于清代处在中国传统社会的末期，具有“坐集千古之智”的有利条件。 换句话说，清代是几千年中国传统文化发展积淀到最后的一个自然的历史结果。 它体现了文化的传承性和创新性的统一。这一点，对于我们理解河北武术文化整 体特征的形成，可谓同样切中肯綮。河北武术文化为什么能够具有如此宽广宏 富、博大精深的整体特征？对这一问题的分析同样也要从文化传承、文化积累的 角度去进行。事实上，河北武术文化所展现出来的辉煌成就，无不是在中国武术 历史发展基础上长期逐步积累的必然结果。正如清代武术是靠着明代武术的繁 荣基础才获得了进一步发展，在河北武术的历代武术发展中，也正是在充分继承 和拥有前代优秀武术文化内涵，在认真吸取和参照同时代武术发展成果的前提下 积极地谋求进取，河北武术文化才能够一步步展现出气韵和风姿。杨式太极拳能 够脱颖而出，开创京城授拳大好局面，首先是因为其先前的陈式太极拳已经拥有 的浑厚武技积累，杨禄禅是在早已成功地经受了实践检验的陈式太极拳的基础上 积极地实现了新的发展。同样，河北形意拳能够最终把形意拳发扬光大，也正是 因为形意拳河北派本身就发韧于山西,久在深闺人不识的山西形意拳一旦注人河 北文化的勃勃生机，就好比揭开盖头的新娘子一下子现出了俏丽的面容。

其次，康乾盛世时期中国古代传统文化的高度发展，与国内多民族文化空前 的有机融合也有着很大关系，清朝对多民族治理管辖的有效性之强，超过了前代。 国内民族文化的交融之深化包括两个方面的内容，一是各少数民族的文化智慧极 大地丰富了中国文化，二是各少数民族文化实现了与汉文化的空前融合。就前一 个方面而言，这些构成中华民族文化有机组成部分的少数民族文化，就显示出有 别于汉族文化的某些特长；就后一个方面而言，清代许多杰出的文化成果和文化 人，都是民族融合和文化融合加强的结晶。河北武术文化同样也是一种兼容了多 民族武术文化类型的武术文化聚合体,各民族武术文化的优秀内涵共同融汇成了 河北武术文化的有机整体，河北武术文化之所以会表现出那样的整体特征，是因 为众多不同民族数千年的武术文化积累齐心协力凝聚成这样一种辉煌。例如，在 河北武术中，与形意、太极、八卦齐名的八极拳就是一种在回民中尤其流行的拳 种，在武风久盛的河北沧州，回族武术更是成为一道绚丽的风景，那里长期流传的 回族武术有40多个门类，14种左右的器械，沧州自明清以来有史可考的历届武科 进士、举人共有1950名，其中武功高强者又多为回族。①长期以来，以回族武术为 代表的各少数民族武术，共同促成了中国武术的繁荣与强盛，为中国武术的博大

①吴丕清:《沧州0族武术》,《回族研究》1997年第1期，第58页。

与精深作出了积极贡献。河北地域所处的多民族融合前沿和中枢的特殊地理位 置，使河北武术拥有了相对更为有利的多民族武术融合优势，从而使河北武术文 化顺理成章地从整体上表现出与众不同的相应特征。恰如“满汉全席”被称为中 国宴席的集大成者，正是来自不同民族武术文化的众多不同风格，共同汇聚成了 河北武术文化宽广宏富的整体特征，使其最终成为中国武术盛宴中的一道享誉世 界的大餐。

第三，清代传统文化之所以得到集大成式的高速发展，与以康乾盛世为标志 的清前期最高统治者实行“文治”，他们自身的文化素养与趣味、气魄等因素，也都 有些关系。清代大搞“文化工程”建设，大量修书，重视学校，甚至迅速认同汉族先 进文化，开博学鸿词科等，这些“文治”工程,从积极方面看，至少起到了培养人才、 弘扬读书风气、提供文化资料、方便士大夫读书治学三方面的作用。康熙、雍正和 乾隆都是气魄宏大、志向高远、有能力、有作为的皇帝，也都具有成为历史上明君 的自觉。因此在文化上凡有举措，也往往规模宏大惊人、包罗丰富、超越往古。同 时他们又多才多艺，具有深厚的传统文化修养。这些有利条件共同促成了清代学 术不仅精深而且兼具博大的特点。所以王国维在总结清代学术时曾言：“国初之 学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新。”清代官方调动巨大的人力物力，对数千年浩 如烟海的典籍文物进行收集、钩沉、订正、考辨和编纂，在古文化的整理方面作出 了空前巨大的贡献，显示出强大、统一帝国的恢弘气象。其中，乾隆朝所修《四库 全书》是中国古代规模最大的一部丛书，也是世界古代史上规模最大的丛书。清 代官修的《四库全书》和《古今图书集成》成为中国体统学术文化的汇总性文献，从 “集成”和“全书”这两个书名，就能看到那种总结传统文化的宏大气魄。康熙和乾 隆更是富有尚武精神，本身都具有相当武术水准。清廷在每年秋天都要有皇帝亲 自带领王公大臣、各级官兵去进行大规模的“围猎”，就是为了培养和保持传统的 勇猛、强悍的人生风范，同时对北方边境起到威慑作用。“康熙身强力壮，骑术高 明，围猎时智勇双全，弓箭上的功夫更让王公大臣由衷心服。” ®民间长期流传以及 当今仍纷纷热播的电视剧中关于康熙、乾隆的种种武功描绘，对于二者的武功基 础也从另一个角度作出了一种注解。在这样的文化氛围中生活，在这样的恢弘气 象中陶冶，在这样的宏大气魄中传承武术，在这样的刚健精神中积极进取,也许我 们就不难理解以清代为鼎盛象征的河北武术文化为什么会表现出宽广宏富、气势 恢宏等非同一般的整体特征了。在康乾盛世期间，也就是说从17世纪晚期到18 世纪末这一个世纪又十几年的时间段里，先后活跃着的陈王廷（约1600-1680)、 姬际可（约1602—1680)、苌乃周（约1742—1783)等在中国武术发展史上具有重 要地位的一些著名武术家们为紧跟其后的杨禄禅（约丨799—1872)、李飞羽（约

①余秋雨:《山居笔记》，上海：文汇出版社2002年版，第丨2~丨4页。

1809—1890)、董海川（约1813—1882)、郭云深（1820—1901 )等人的武术活动做好 了充分的前期工作，并最终由他们一道，共同创造出了中国武术有史以来的空前 繁荣盛况。康乾盛世创造了中国古代传统文化的集大成式的发展壮举，同时也为 接下来的中国武术文化的历史发展顶峰的出现作好了充分的全方位准备。正是 从这个角度上来看，也许，我们可以这样认为——正是康乾盛世的前期成果和后 期余泽,才最终导致了清代武术的历史鼎盛地位！中国武术发展的鼎盛高峰为什 么会出现在清代？处于清代政治、经济、文化中心的河北武术文化为什么会表现 出如此让人景仰的整体特征？康乾盛世的文治武功给我们作出了一种极具意义 的启示和说明。

巧合的是，中国封建社会的发展在经历了康乾盛世的最后高峰后，便逐渐开 始了近代史上的苦难历程，以河北武术为代表的中国武术同样在清代中叶的鼎盛 之后，从晚清就开始了近代发展的痛苦嬗变。武术文化本身就是一面折射社会发 展进程的镜子;透过社会发展的时代特点，无疑，同样应能管窥武术的发展特征。

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