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道教是中国最古老的本土宗教。独特的武当功夫就是武术和道教的结晶。这种起源于道教的武术有怎样的技击奥秘也许找到钟云龙师父就会解开部分谜题。
可是在茫茫的山野之间到哪里去寻找一位隐土呢？
八历史驿站八历史驿站谜拳武当谜拳武当道教中国本土宗教约有一千八百余年历史。约形成于东汉盛行自南北朝。道教名称相传源于老子的道论奉老子为教祖尊称他为太上老君。正式的道教实体活动始于东汉末年太平道和五斗米道的出现而太平经周易参同契老子想尔注三书是道教信仰和理论形成的标志。
八历史驿站
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谜拳武当
谜拳武当
道士修道、祀神和举行仪式的场所为宫观宫观是道教最主要的组织形式。道术则是道教徒实践天道的重要宗教行为一般认为它有外丹、内丹、服食等内容。
钟师父的弟子陈师行是找到钟师父的线索。陈师行师父也是一位武艺高强的武当弟子。据说他可以面对四五米高的墙壁迅速攀援而上。虽然这和武侠电影里的轻功无法比拟但这是现实中真实的功夫非常人所能及。在陈师行的引导和介绍下人们对钟师父本人也可以有一个大致的了解。
太令杨代之今)一勤。周俱要蜜。尤阳本宜鼓。林宣缺陷耳便有凸凹序骞鳗其根在脚。於候。形於手指。由而胃履。第完整一。向微得势。有不蹲得要。身售可其病必的蔡杏然。去皆是意。杳外丽。有上9有下左即有专如堂9向上印下若物欧起面斯其根自身之速而震废基清零口4蜃费一事布。令豢同凡畏学者。如畏江大将洛洞五也十三耆肘獴比八卦也雳皆右仃电擀按即陀1坎正方以拿郎羹震艮四斜角埠毒退木,水火土姆金注一无偿或河山三丰老皇保感年菜不健作技委未太令杨代之今)一勤。周俱要蜜。尤阳本宜鼓。林宣缺陷耳便有凸凹序骞鳗其根在脚。於候。形於手指。由而胃履。第完整一。向微得势。有不蹲得要。身售可其病必的蔡杏然。去皆是意。杳外丽。有上9有下左即有专如堂9向上印下若物欧起面斯其根自身之速而震废基清零口4蜃费一事布。令豢同凡畏学者。如畏江大将洛洞五也十三耆肘獴比八卦也雳皆右仃电擀按即陀1坎正方以拿郎羹震艮四斜角埠毒退木,水火土姆金注一无偿或河山三丰老皇保感年菜不健作技委未武当山因武当拳而闻名武当拳因武当山而愈显神奇。
太令杨代之今)一勤。周俱要蜜。尤阳本宜鼓。林宣缺陷耳便有凸凹序骞鳗其根在脚。於候。形於手指。由而胃履。第完整一。向微得势。有不蹲得要。身售可其病必的蔡杏然。去皆是意。杳外丽。有上9有下左即有专如堂9向上印下若物欧起面斯其根自身之速而震废基清零口4蜃费一事布。令豢同凡畏学者。如畏江大将洛洞五也十三耆肘獴比八卦也雳皆右仃电擀按即陀1坎正方以拿郎羹震艮四斜角埠毒退木,水火土姆金注一无偿或河山三丰老皇保感年菜不健作技委未
太令杨代之今)一勤。周俱要蜜。尤阳本宜鼓。林宣缺陷耳便有凸凹序骞鳗其根在脚。於候。形於手指。由而胃履。第完整一。向微得势。有不蹲得要。身售可其病必的蔡杏然。去皆是意。杳外丽。有上9有下左即有专如堂9向上印下若物欧起面斯其根自身之速而震废基清零口4蜃费一事布。令豢同凡畏学者。如畏江大将洛洞五也十三耆肘獴比八卦也雳皆右仃电擀按即陀1坎正方以拿郎羹震艮四斜角埠毒退木,水火土姆金注一无偿或河山三丰老皇保感年菜不健作技委未
武当拳谱片段
钟师父平常会在一个山崖打坐。他是一位得道高人。他所练习的张三丰元氏太极拳堪称一绝。他自己说武当拳的技击奥秘就隐藏在这缓慢的动作之中。武当拳缓慢的进攻如果作用于动功就能转化为力量和速度。这是武术技击能力的关键所在。绵延的武当拳法会在突然发力时给对手以闪电般的攻击即便是后发也可制人。
据湖北武当文化研究会会长杨立志介绍无论是西方的拳击还是其他国家的搏击术都重在产生一种对抗的力量但是在太极拳中不尚力。太极不注重强力的击打而是通过很柔的功夫来化解强力。太极功夫练到一定境界的时候别人击打会自然产生一种反弹力。在技击术上可以说是四两拨千斤或者说借力打力实际上是内在功夫修炼到一定水平遇到击打时的一种自然动作然而这种自然动作却极具杀伤力。也有人说它用了反关节原理。
武当道土归隐山野武当拳法巧用技击。神奇的道教太极文化与中华武术之间到底有何关联？武当拳派是何人开创?答案也许就在这起伏的拳脚之间。
观看过钟云龙师父与徒弟的拳术对练会发现钟师父从来不主动出击。而是利用对手的漏洞将对方的进攻巧妙地化解。
武当祖师张三丰武当祖师张三丰两仪、无极、太极同修为武当武术之密宗。两仪、无极、太极同修为武当武术之密宗。这是如何做到的钟师父给人们讲解了其中的道理
武当祖师张三丰
武当祖师张三丰
两仪、无极、太极同修为武当武术之密宗。
两仪、无极、太极同修为武当武术之密宗。
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