一书中，就把马步五势的变化，作为个独立的文练功法介绍过， 而在本书中我们是把它作为架子中的部分武功介绍的在这-部 分内容它动”有“静'而“动”、静”结合。初练者必须要学会怎 样“动”利“静”。关于桩步五分的练法*本章第中已经讲过，这也 就是架子中“静”的练法.至于桩步五势变化，即架中“动”的练法， 则练功应当：

—动似江河，川沆不息；

行之似波浪.有起有伏。

意即变化时要脚步轻炅，动作然流畅.连绵不断，一气呵成。《悔拳秘谱》说:“五势之变化.本阴阳之理.太极之功，动之则分.静之则合， 无过不及，随曲就伸，一气贯串，刚柔相济，步随身换，气随意发.蓄劲如开弓，发劲似射箭，知宽知窄，随高就低，静之如山岳，按之有阴阳， 无穷如天地，充实如太仓动之如江河，行之似波浪，浩渺如江海.圆耀如三光。”这也是驻步五势变化中练形、练气、练神的方法。上述所 说的“阴阳之理，太极之功”就是变化中的任何拳势和动作.都要有阴 有阳.阴阳分明，且又阴中冇阳，阳中有阴.相互滲透，互相包容既可 阴阳分判，又能揉为一体。武功练到这种境界，可以称为“太极”，它实 际上也就是道家之“浑元一气'佛家之“涅妙心”。正如梅花拳的第 五代袓师杨炳在《习武序》(1742年）中所说道为太极.心为太极， 万物之理具于…心，随感应，皆合其宜，如四时行百物生，故曰圣人 -太极/’所谓“太极”，就是东方文化所提出的一个宇宙本体的理论 模型，宇宙之葜妙无穷无尽，它无大小,无内外.无方位，无形态，也无 始无终，无自他、物我之区别，能极数无穷又复归为一、此即太极之初 称为无极如图]-昍所示。无极生阴阳.阴阳判.太极立，其象表示 如图所示。上面所说的“阴阳之理，太极之功”即可用此图表禾太极之功练成阴阳入扶动静自如，心与太虚相通，随感而至，随而得切皆成然无不随心如意。“太极”是练功者所要达到的 一个最高境界、但它却是书不尽、言不尽意的.因而学也只能对它心领祌会。

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