习少林拳法，从爱好、入门到成为一位精英、武术家，甚至成为闻名中外的擂台冠军， 都不是轻而易举的，而是要经良师精心培育和自己刻苦学习研练，十几年以至几十年如一日 的艰苦磨炼，方能实现。

中华武术，少林拳法是一门科学，而且是一门特殊的科学，无论是授艺，还是学艺，乃 至实用并取得效益，都有一套系统的规范。授艺者按规范训练，一定能育出髙手，学艺者遵 规习武，方能成为武林雄杰。

这个规范的内容包括两方面；一是思想品质，二是物质条件，两者合一，坪构成了习武 备要，或者说习‘备要•其祥细内容如下：

第一节武 德

“武德”即习武者迨具备的道德品质，简称武德。武德之优劣；是预测一个初学者能否 学到真正功夫，一个武士是否能成精英的关键，也是衡量一个武术士、师和精英的首要标 尺. ’ —

—、+禁

早在十二世纪，少林寺觉远和尚就为训练众僧习武规定了森严的“习武禁约”，名为 **十禁”：一禁叛师，二禁异思；三禁妄言；四禁浮艺；五禁盗劫；六禁狂斗；七禁违戒： 八禁抗诏；九禁欺弱，十禁酒淫。犯者轻罚百尺，重者驱之。到十九世纪初（1915年），清 末武术家尊我斋主人著的《少林拳术秘决》中第十一章专门论述了 •少林之戒约”，此戒约 刊规十条，从内容和条款上看，此十禁系统、全面，作者仍借觉远禅师之名罗列完善了少林 寺僧习武戒约，其实意是借少林寺觉远禅师之名，来训教习武者要遵规武约。“十禁”虽然 也有不当之处，但对习武者养成高尚的道德品质，当时是有积极意义的，在今天也还有一定 的参考价值。

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二、十戒

(一） 习此技术者，以强体魄为要旨，宜朝夕从事，不可随意作接r

(二） 宜深体佛门悲悯之怀，从于技术精娴，只可备于自卫，切戒逞血气自私，有好勇 斗狠之举。犯者与违清规同罪。

(三）平日对待师长，宜敬谨行事，勿得有违抗及激慢之行为.

、(四）对待齐辈须和顺温良，诚信毋欺，不得恃强'爱弱，任意妄为.

(五） 于击锡游行之时，如与俗家相遇，宜以忍辱救世为主旨，不可轻显技术。

(六） 凡属少林师法，不可逞愤相较，但偶尔遭遇，不知来历，须先以左手作掌上当 眉齐，如系同派，须以右掌答之•则彼此相知，当互为援助，以示同道之谊。

(七） 饮酒食肉，为佛门之大戒，宜敬谨遵守，不可违犯.善以酒能夺志，肉能伤神 也.

(八） 女色男风，犯之必遭天谴，亦为佛之所难容，凡吾禅宗弟子，宜乘为恫戒勿忽。

(九） 凡俗家子弟.不可轻易技术相授，以免貽害于世，违佛氏之本旨•如深知其人， 性情纯良，而又无强悍暴狠之行习者，始可一传衣綷•但饮渾f欲之戒，须使其人誓为谨 守。勿得一时之兴会，而递信其毕生，此为宗之第一要之，幸士轻视之也。

(十）戒恃强争胜之心及贪得自夸之习，世之以此自丧其身、而兼流毒于人者，不知凡 几。盖于技术之于人，此关系至为紧要，或炫技于一时，或务于得富室，因之生意外之波 澜，为禅门之败类，貽羞当世，取祸俄顷，是岂先师创立此术之意也乎•凡在后学，宜切记 之。

贞绪大师论武徳：

、武德育良师，苦恒出高手，习武先接打，笑顏迨人欺， ：'

宁可受人打.绝不先打人，持技做歹事，拳负先坪心.

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武徳新观：

国家体委1982年，在京召开的全国武术工作会议和电影《少林寺》影片勒拷外的放 映，在全国掀起了一场武术热，一场轰轰烈烈的群众性的少林武术运动开展起来了 •全国来 信或来人到少林寺学艺者成千上万，络绎不绝.为了把广大靑少年引向正路，邦助他们树立 髙尚的武术道德品质，使他们早日成为武林精英，为振兴中华大放光彩，少林寺住持委托少 林寺武术协会组织寺内外武林高手专门制订■■武德新规” •望武士和初学者遂贿孩游：

(一） 凡习武的少林弟子必须拥护党，拥护政府、拥护.国家的各现政策•

(二） 严格遵守国法，不做一切有害于壤家和人民的球亊，并向一切坏人坏奈做坚决的 斗争，同时还要协助政府部门揖拿逃犯归案.

(三） 树立以健身和为•四化■•多作贡献而习武的学武观点端正言行作风•

(四） 认真学武、刻苦演练，力争学到真正的少林功夫，为少林宗祖争v光,'为民族振

威. •

(五） 遵敬老师，团结同道，互相学习，取长补短，反对狭磁的^:派别作成，严禁好強争 胜之心。

(六） 尊老爱幼，和睦待人，严禁烟、酒、女色，做“五讲四美"的模范^

——39.

 

第一编 少林奉未基础

(七） 坚守本职工作岗位，积极工作，不断改进技术，争取为本单位和国家建设做较大 的贡献。

(八） 遵守寺规，严格执行五大戒律，做少林寺的优秀弟子，为弘扬宗风、兴祖武威倍 增荣辉。

(九） 严禁把武技轻易传给歹徒，严禁与坏人同流合污，严禁藏脏护劣，严禁持技欺

弱，严禁持技做歹。 '

(十）立足中华，眼放全球，争取为促进中外文化体育事业的交流.为保卫世界和平做 出贡献. . . ’

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