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崔仲三：太极拳应该说是中国土生土长的一种特有的、民族的东西，我觉得太极拳 不同于西方传到中国来的一些运动项目。它的动作首先是柔和缓慢的，一个人在这种状 态下不停地进行运动，而产生的效果和其它比较激烈的运动方式所产生的健身效果是一 样的，可能在一些方面还要高于其它一些项目。有特点，有个性，我觉得这是太极拳之 所以吸引众多人来练习的一个重要方面。曾经担任世界武术联合会主席的伍绍祖先生， 对于中国武术包括太极拳在内讲过一个观点，他认为中国的武术，有属于体育的一部 分。但在这个范畴之内，太极拳等武术又具有很强的思想性，包含了哲学、文化内涵， 有高于现代体育这一部分的内容。我觉得这种想法是是有道理的。一方面来讲，太极拳 作为一个竞技项目，可以达到一种技术水平，但它又有很强的普及性。在街面上，每天 早晨有很多人在练习太极拳。之所以这样，就因为中国的太极拳包含了很深的哲理，包 含了阴阳、正负等哲学元素。在太极拳的动作领域当中，包括了垂直、上下、开合等 等，它是一个对立的又是一个统一的运动形式。太极拳中包含知识、包含智慧。理解不 到这方面，太极拳就练不到位。初学者可能对太极拳没有一个特别深的感受，但是你经 过一个长时期的练习以后，你就可能觉得它的内涵有很多。
余功保：这也是一个学习方法，开始注重体会一些动作、外形，深一步要能够体会 出它内在的这些哲学、文化等等。 _
崔仲三：对，必须要到这一步，否则太可惜了。太极拳不只是一种运动，而是很 深的文化。举一个例子说，太极拳要求你把胳膊伸直，但是并不像其它运动一样，把你
中国太极拳传世经典--杨式太极拳、剑中国太极拳传世经典--杨式太极拳、剑I第一章杨式太极拳简叙I第一章杨式太极拳简叙
中国太极拳传世经典--杨式太极拳、剑
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I第一章杨式太极拳简叙
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的胳膊伸得很直很直；二是在屈当中求一个直的感觉，这种方法包含了中国的一个哲理 在内，就是趋势在内。所以从太极拳的手型上，以至它的每个动作上，动作与动作之间 的衔接上，都包含着中国古代哲理。就像太极拳里所讲的，迈步如猫行、运动如抽丝等 等，都是很细微、独特的感觉。
余功保：所以，很多外国人在学习太极拳时都把它作为体验中国哲学文化意境的一 种实践的方式。
崔仲三：从我接触的面来看，很多人通过学习太极拳开始要了解中国了，而且不仅 学习了中国的太极拳，还要学习中国的文化，了解中国是什么样的一个社会，中国是怎 样的一个国家。
余功保：所以，在推广太极拳当中，要把文化的介绍摆在一个重要位置。太极拳的 展示，除了要有“武风”，还要有“书卷气”，把太极拳作为一种文化载体来看待。
崔仲三：通过这些年的接触，我觉得国外的人学太极拳有两种情况：一种是属于 咱们东方范畴内的，如东南亚一些国家和日本等，是跟中国比较相近的一些国家，他们 练习太极拳，觉得有一种亲近感，通过中国太极拳的练习，有文化寻根的味道，太极拳 对他们有一种亲合力；而其他国家的人来练习，他就觉得是另一种文化的体现。通过动 作，他慢慢体验中国古老的东西是什么样的，再通过拳理明白为什么是这样的。有些人 一开始一个中文字都不会，后来一点点地通过太极拳的练习，学习了中国的文化，学习 了中国的方块字以后，他对中国的文化感兴趣了，要学中国文化。前不久我在美国亚特 兰大讲学的时候，一开始用英文翻译解释做的动作，以后我换成了中文，学员感觉性质 不一样了，他们觉得中国字有意思了，觉得太极拳动作名称里几个字当中包括了很多东 西，所以他们就希望通过太极拳的练习去掌握更深一层的东西。
余功保：太极拳动作名称是汉字魅力的一种体现。有的人专门研究这些名称，甚至 提出“太极拳名称学”，既有技术含义，也有思想含义，言简意赅。“云手”，不仅道出形 体，还描绘出意境；“如封似闭”，你结合动作就知道用词的精妙了； “单鞭”，蕴含了阴 阳互动意趣。一些文学家有这样一种观点，就是你认识一个国家的文化，一定要去分析、 认识那个国家的文字、语言，推广太极拳可以推广汉语。
崔仲三：我在美国的实践就证明了这一点。后来我为美国学院开了一个中文班学习 中国话，一些人还希望今后到中国来。所以，我觉得太极拳作为国际的交流，为我们国 家走向世界，起到了推动作用。
在变化中发展
余功保：有一种现象很有意思，就是太极拳在中国武术里边，算是发展起来形成体 系比较晚的，有很多拳种在太极拳之前就已经具备规模了。但是太极拳形成得比较晚， 发展得却最快，这除了它自身的原因以外，和我们的推广工作也有直接关系。解放以前 就有一些发展，新中国成立以后得到了更加飞速地发展，这跟我们国家的领导人和政府 提倡有关系。比如说国家体委编定了24式太极拳等等一系列推广套路，对太极拳的发展 起到了积极地促进作用。改革开放以后，随着国际武联、亚武联相继成立，中国武术协 会的工作逐步加强，太极拳的推广逐步地展开，可以说我们有很多成功的经验值得借
鉴。但是推广当中也存在很多问题，怎样借鉴过去成功的经验，将来更好地在全世界推 广，是一个重要课题。您从一个太极拳专家的角度认为，怎样发展才能更加有利于太极 拳在世界范围内的片普及？
崔仲三：您刚才提到的很对，太极拳发展史并不是很长，但是它发展得很快Q这 个原因是什么呢？ 一个是普及量、群众量，再一个是通过1956年国家体委创编了24式太 极拳以后，实际上就把民间的太极拳规范化了，有科学性地、有条理性地提高了一个档 次，这样一来更有助于中国民间太极拳的发展。
余功保：这种提高好像也是有争议的，自始至终就有不同的声音。
崔仲三：是这样，因为中国的太极拳流派比较多，同一个流派当中演绎方式也不太 一样。一位老师教的几位学生，同样的一个动作可能由于每一个人的理解程度、文化程 度、身体条件等等演绎出来的方式肯定会不一样。所以就像您说的24式是一个很好的拳 术，多年来经过实践检验，您已经看出来了。但当初也有些人产生一些他自己的想法， 因为他有自己的一套固定的练习方法，要他去接受一个新的练习方法，总觉得有点跟自 己原来的不太合适。但是并不能说24式就不好。我觉得中国太极拳的发展24式起到了一 个相当重要的或者说龙头的作用O
余功保：24式应该是作为一种模式，而不单是一个24式套路。因为后来又出现了48 式、88式等，以及一些规范性的套路，这是一种思路。对于24式的评价，不仅是局限在 拳的问题，是一种发展性、前瞻性思维。
崔仲三：发展太极拳首先要有群众性，有一个金字塔的底座。这个面很大，也就是 现在我们所看到的，在中国也好，在国外也好，这么多人来练习太极拳。另外，通过竞 赛的套路，把太极拳运动又提高到一个新阶段。我觉得今后太极拳的发展还是要抓好这 两条线。从太极拳发展史上看，是在不断地更新，不断地创新，一步一步走到了现代的 太极拳这个阶段。首先有一个普及面，我们可以定位说成是“群众太极”吧，可以不像 专业练习得那么精，但是面很广；有了这个面以后，相对地就产生了一个咱们所说的专 业竞赛套路，有一些动作有了更高的要求，这样使得你也产生一种更高的追求。走这两 方面的路，我想对太极拳的发展应该起到一个很好的作用。
余功保：通过这几年一些国际性的活动也可以看到，其实有很多外国运动员也已经 达到或者接近咱们专业运动员的水平o
崔仲三：因为这些年来，一个是太极拳运动在国外产生了很大的影响，练的人多了， 再一个咱们国家的一些很有名的老师、教练、专家、教授，以及很多著名的运动员在国外 从事太极拳普及工作，所以把国外的太极拳运动一下子带起来了。这对国内的人来讲实际 是个好事，促使我们必须想更多的办法，把国内的太极拳如何更进一步推动起来。
余功保：相对于整个世界来说，中国又是一个底座了。一些体育发展的战略专家曾 经给我们一些建议，认为在太极拳的发展当中，我们现在有两方面做的可能落后，就是 不适应这种发展，一个是我们缺乏整体性的推广战略措施，一个是缺乏一个整体性的架 构。相对于跆拳道，以及日本的柔道、空手道的推广，可能我们推广的现代化的结构做 得还不够；另一方面就是太极拳的普及，在师资这方面还比较薄弱，这两个问题您是怎' 么看待的？
-IB?中国太极拳传世经典——杨式太极拳、剑 |第一熹杨式太极拳简版
崔仲三：我觉得师资是一个很重要的问题。因为现在练太极拳的人很多，但是是否 都能达到一定的水平，这个可能要适当分析一下。能称为太极拳老师的人，他不仅是在 拳术上，而且在拳术理论上，乃至太极拳的健身价值作用上，都应该具有一定的水平。 有了一定的师资力量，去发展太极拳运动就更好、更快。但师资不是一个短期之内能够 解决的问题，有关的体育部门、领导部门，要有计划、有布置、有选择性地进行工作上 的安排，在普及过程当中，去发现一些苗子，去找一些苗子，然后有计划地进行培训， 造就一支太极拳的队伍。
余功保：您的看法，一名合格的太极拳老师最起码应该能够具备的基本素质、基本 条件是什么？
崔仲三：首先来讲，他要对他所掌握的这个流派的技术动作有一个比较明确的了解， 不管是杨式也好、武式也好、陈式也好，你要把握它的动作特点，要把它的一个动作体系 的东西体现出来，这是从动作来说；从理论来讲，首先要明白太极拳的理论是什么，而且 这些理论与你实际的练习是如何有机地结合起来，才能去指导别人的练习；再一点，太极 拳作为武术当中的一种，它也讲打，太极拳打的形式与其它武术项目不太一样，它比较含 蓄，是以静带动的一种打，作为太极拳教师，对于太极拳的技击也要掌握。
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