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两仪分四象，以太阳、太阴、少阳、少阴四卦分别对应进、退、 顾、盼，即太阳为进极、太阴为退极，顾为少阳-半进，盼为少阴- 半退，中间为定。在练法上是手法与步法相结合，达到沾粘连随，用 法是伏贴法，使对方进退两难，无机可施。在推手中，无论立圆平 圆，以能分出太阳、太阴、少阳、少阴的四种变化。
在静功修炼上，为五形中的金木水火土（即肺肝肾心脾），要守 “中”土，即脾位，方法是将心意从降宫降入丹田，内视、内听、内 守于“中”窍，使五脏之气合和，以培养先天一气。
第四层功夫?.乾坤幵合采抦按
至此层功夫，以由四象生八卦。此层卦象为乾、坤。
在静功修炼上，为内外相感，天人合发，打开“玄关”一窍（即 先天一气所在之窍），此为“开”，与天地之气相合，此为“合”。此 时“天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣”。在练拳上，双 手所抱之气球，已可由小变大，与丹田气相合，合而为混元一气，分 而为阴阳。
背丝扣的演练，如图9-1，9-2所示，此时手运八卦，不再走 空圈，手法随卦象而变。如开合手，可作CS形背丝扣，手由坤卦起， 先走S形向下虚采，至乾卦变肘冽为化，而后走C形由化转按（见图 ? 10 ?
9-1);也可两手各作两个C形，前半圈采冽，后半圈变按，如图 9 - 2的卦象变化。
此层功夫“其练为抽扯法，其用为撑法”。在交手中，阴阳相推， 变化顺随。用时，抽可采，扯可冽，撑可按发。
第五层功夫?.坎离出入掙变栩
在道家修炼上，坎离出入为“取坎填离”，即取“出”坎中之一 阳爻，填“人”离中之阴爻中，“此层火降水生，水火沸腾”，要“勿 忘勿助为火候”，能达此功，而得纯阳纯阴之体，自有“阴阳相感， 浑然一炁”，此均为道家之用语。
此层功夫“其练是催法，其用是回合法”。背丝扣的演练，如 (见图9-3, 4)所示，此时一手由离变坎为捋，同时以回合法，另 一手已由坎变离而棚出。所以练时，捋直接转堋，故为催法。
第六层功夫：震巽领落挤肘靠
在静功修炼上，震巽领落为“上药三品，神与炁精”凝聚结丹 苗，其中精气“贯尾闾，通泥丸”为“领”，“精合其神，神合其炁” 而入丹田为“落”；“普化一生雷”为震，“白云朝顶上”为风为巽， 均是道家修炼之景象。
此层功夫“其练是抑扬法，其用是激法”。此时练拳领落之中， 有伏有起，为抑为扬，如风雷鼓动。背丝扣的演练，如图9-5，6所 示，手法随卦象的变化，由雷至风，或由风至雷，雷风相薄。其用法 于领落中挤为震，同时可击肘、发靠为巽，均为激烈之法。
第七层功夫?.艮兑迎抵称时机
在静功修炼上，“三元混合”结丹苗之后，经“百日功灵”而养 丹，此为迎为养；“默朝上帝，一纪飞升”，而出神明，也即“圣功生 焉，神明出焉”，此为抵为达。如以卦喻人生，艮卦为下焦、中焦皆 虚，人已衰老；而兑卦正是发育成长时期，为童年少年。因此，能达 此功者，由艮卦返兑卦，为“返老还童”，鹤发童颜，身轻体健，七 旬老人，在演练完赵堡太极拳全部动作之后，还可完成“九响不落 地”，此为达此功后，“自然身轻”之应验。
此层功夫“其练是称法，其用是虚灵法”。背丝扣的演练，如图 9-7, 9-8所示，手法随卦象的变化，由艮至兑，或由兑至艮。此 两卦，艮兑为山为海，为虎为龙，相合相济；外刚内柔，外柔内刚， 互为表里；为口为耳，能听能问，故为称法。山泽通气，变化莫测， “时至神明”，“机动神随”，故为虚灵法。
练拳时，非阴非阳，浑然一炁，身无形，手无象，全体透空，只 有神明在。
交手中，对方来力“时至神明”，对方欲撤“机动神随”，化发神 速、自如。至此，已达“出神入化”，“根出于一，而化则无穷”的太 极拳高层境界。
拳术至此，虽已为妙手，对于修炼者，还有第八、第九层功夫， 即“炼神还虚”和“炼虚合道”。
置六十四卦背丝扣
八卦之中，任选两卦相合，可得六十四卦。此时来氏太极图中的 太极本体可缩小成丹，变成伏羲太极图，可绘出对应的六十四卦。杜 元化《太级拳正宗》中，六十四势对应六十四卦，其背丝扣的演练， 也以六爻之卦表示，如图10中之CS形背丝扣。此时手法随卦象的变 化，一手是由乾卦起，经骺、遁、否、观、剥至坤卦，另一手由坤卦 起，经复、临、泰、大壮、夬至乾卦，其内涵更深，而变化玄妙无 穷。本章所述八卦背丝扣，为六十四卦背丝扣的基本功法。
武式太极拳创拳特点 和背丝扣练法
武禹襄（1幻2?1880)在创武式太极拳之前，已有了三个有利的 条件：一是从本乡杨禄禅处了解了杨式太极拳；二是赴赵堡缜与陈清 平学习了赵堡太极拳；三是其兄武澄清于舞阳县盐店得王宗岳编著的 《太极拳论》转交武禹襄带回[1]。从此武禹襄放弃科考进士，而与外 甥李亦畲、李启轩以研习太极拳为事。经数年潜心研究，始创了武式 太极拳。
武式太极拳的创偏特点可分为两部分：一是，以王宗禹《太极拳 论》为理论依据所创编的武式太极拳拳理和特点；二是，继承和发展 了赵堡太极拳的拳理和背丝扣的演练方法。现分两部分分别论述：
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