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能如水磨催急缓，云龙凤虎象周旋。要用天 盘从此觅，久而久之出天然。”过去他对此诀也读过无数次， 但体会不深，而今牛的牵力转磨而磨催人，使他对这一拳诀产 生了新的认识，理解到了太极圆圈转化、引进落空之妙。他感 到，太极拳讲究以腰为轴，这个轴就像磨心，磨是原地转，而 轴不动，轴虽不转动，但磨一转就把碰到它的力化去了。人的 腰轴和四肢等部位如磨心和磨盘那样密切联系，就能在推手和 技击中自然地化解对方的劲力，从而使发放随心所欲。他的这 种认识一产生就像烙在心上一样永世不忘，在以后的推手中他 应用这一拳诀就更加得心应手了。
李经梧在对太极拳艺的追求中处处做有心人，通过许许多 多日常生活中似乎与拳艺无关的事来悟出太极拳的真谛。他 说，悟性的产生离不开下功夫，但光练无悟不行，有悟性，又 能下苦功多练，功夫才能长得快。
从“阴阳颠倒”到创太极内功
在中国武术史上，苦练某一门武术，从而达到炉火纯青地 步的人不少见，但既继承上一代的练法又能根据自己数十年的
体会有所发展、有所创造而又能用文字留传下来的人却不多 见。《太极内功》是李经梧创编的。从20世纪60年代起已在 内部流传。在问及什么时候创编这一功法以及创编这一功法的 动因时，李经梧从小柜子里拿出一本线装手抄本《太极拳不传 秘诀》，翻到若干页，指着其中一段说:“我是根据《太极阴阳颠倒 解》这秘诀创编太极内功的。”他一字一句读这秘诀……李经 梧说，这一秘诀的核心内容是用一种方法使人体的阴阳颠倒， 达到水火既济而产生内气，这种内气旺盛、充盈，可以健身， 也可以增强太极技击力量。人体中的“火”是往上走的，
“水”是往下走的，现在要不让“火”往上走，不让“水”往 下走，就得通过中间的“锅”隔住，“火”燃锅，“水”在
“锅”里遇热化为气，即实现内气运生，水火既济。《太极内 功》书中主要讲这个道理，也讲了部分练法。李经梧创编的
《太极内功》，在1960年以前已自己秘练多年及传少数徒 弟、学生。后来领导征求他的意见，让他写出来。I960年， 他带几个气功师到南京中医学院教气功和太极拳，在他徒弟的 协助下，在南京写出初稿，几经周折才于1986年10月由人民 卫生出版社出版。第一版发行后，受到广大练功者的欢迎， 1988年又再版，仍供不应求。
太 极 拳 技 巧太 极 拳 技 巧对于《太极内功》的治病原理，书中结合临床已做了较详 细的解说，对于技击所起的作用，书中说得甚少，这是由于秘 传的缘故。笔者要求他对内功的技击作用略加说明。他坐在沙 发上，叫笔者用手触及他腰部及丹田周围。笔者稍用力，其腰 及丹田部位立起反应，内气布满似钢铁般坚硬，笔者一放手， 坚硬随即消失。他说，太极拳讲内外合一，无内功怎么做到内 外合一？只是手划动作，四肢前进后退，没有内功配合，是不 可能达到很高的技击水平的。太极拳讲练腰，腰未练好，应用 时软塌，就带不动四肢的圈。如腰练得似钢轴，腰发劲，带动 四肢，对方就无法进圈。而自己却容易进对方的圈。太极内功 就是练腰轴的方法，腰轴练好了，在技击上就能起到关键的作 用。但这要得到老师的传授，按一定的方法经过长期锻炼才能 练成。李经梧说，吸贴抓闭是太极内功的一个重要功法。他一 面说一面做动作表演给笔者看。他说，吸气时，气从脚上走到 会阴、命门，气到命门后不放，让它多呆一会儿，同时抓闭， 手握拳，脚抓地，闭住气，让气在命门呆的时间越长越好。到 感觉憋气时，让气从命门往下按原路走会阴经两腿下到脚（涌 泉穴）。这种抓闭功夫按要领练到一段时间，内功能逐渐增 强，到时用意识呼吸，意一动，气就充满腰部、丹田，意一 放，气随之消失，技击发放时，就自然地爆发出力量来。
太 极 拳 技 巧
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对抽丝、螺旋、缠丝三劲的独特见解
太极拳的劲别，林林总总，数百年来各派高手都有不少精 辟的总结并应用于较技、击敌。对抽丝劲、螺旋劲和缠丝劲这 三个有代表性的劲真是仁者见仁、智者见智，不少太极拳家和 研究者对此费了不少心血去体会研究，并发表自己的见解。20 世纪50年代末、60年代初，在中国太极拳界引起了一场对这 三个劲别的激烈争论。这时李经梧已经调至北戴河工作。国家 体委有关部门给李经梧来信，请他谈谈对三个劲别的认识。他 根据自己对各流派太极拳的研究心得写了一篇文章，发表在 1964年10月21日《体育报》上，使这三个劲别的含义清晰 化，也澄清了一些模糊的认识。他认为，“抽丝”不应单作一 种“劲”，还是以“运劲如抽丝”的说法比较恰当，它是各式 太极拳的原则要求之一。运劲如抽丝，这在杨、吴、孙等式太 极拳中的形象比较明显，陈式太极拳对此也有严格的要求。它 在推手技击运用中起着重要作用，但不是用以制胜的一种 “劲”。螺旋劲是呈螺旋运动发出的劲，是用以制胜的一种劲 别。螺旋劲只击对方一点，令对方失势或仆倒，这种劲存在于
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各式太极拳中，这种劲是转着往前走，往后走，不是直来直 去，也不是转了以后再走，走了以后再转，往外发人非要用这 种劲。发缠丝劲时，腰腹旋转的运动量大而方法多变。在腰转 动的同时，腹肌也在左旋右转，呈大小不同的圈交替旋转，并 与意结合。由腰发动的劲，经脊背带动上臂、前臂旋转贯达于 手指，臂向里转，小指扣劲为里缠丝，臂向外转，大指扣劲为 外缠丝，下肢也要有缠丝动作的配合。缠丝劲和螺旋劲最明显 的区别在于应用，缠丝劲达到手指后并不结束，不是以击中对 方一点为目的，而是使对方的被缠之处，因被缠成“拧麻花” 样而失败。缠丝劲是陈式太极拳所独有的劲别。李经梧这些见 解在当时来说起到了一定的统一认识的作用。
对于这三个劲别的表现，李经梧分别在笔者的身上进行了 实施表演。笔者双手搭在他的双手上，稍用力，他则顺力旋 转，笔者或后退或侧出。发缠丝劲时，笔者被他沾住一手，即 被反拿关节而失去抵抗能力。
最高境界应物自然
太 极 拳 技 巧太 极 拳 技 巧数百年来，无数太极拳家都在追求太极拳的最高境界。但 到底什么是太极拳的最高境界呢？古典太极拳论上说：“由懂 劲而阶及神明。”但神明是什么样的境界，难以用文字说清。 现代有人说条件反射是太极拳的最高境界，但很多太极拳家对 此说法不以为然。李经梧对太极拳的最高境界有自己的理解， 那就是：应物自然。何谓应物自然？他不正面回答，却讲了前 辈太极拳家吴鉴泉和王茂斋的几则故事：
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据说吴鉴泉曾在清官当过卫士，因为他在卫队里是无敌 的，一些好恶作剧的同伴常常想开他的玩笑，但很难找到机 会。一天早上，吴鉴泉从炕上起来，弯着腰，提起一脚穿袜 子。一个同伴认为机会来了，悄悄从后面要用双手使劲抱住吴 鉴泉，想摔倒他。在那一刹那间，未见吴鉴泉怎么动，那卫士 从炕一侧的窗户飞了出去。又有一次，吴鉴泉和一些师兄弟收 徒，众人一起到馆子里喝完拜师酒后，来到一个安静的地方， 师兄弟们给徒弟们说说拳。吴鉴泉由于喝多了一些，又是热 天，他躺在躺椅上休息，用手轻揉着肚子。一个师弟见状好 笑，走上前去拍拍吴鉴泉的肚子说：“师兄你这肚子……”话 还未说完，就感到从吴鉴泉的肚子上传出了巨大的力量，震得 他直想呕吐。
王茂斋住在北京东四北大街一条胡同里，过去胡同里没 灯。王茂斋是做买卖的，一天晚上，他踽踽独行在阴暗的胡同 里。这时有一个人从后面走来，在王茂斋肩上轻轻地拍了拍 说：“请问在……”王茂斋回头一看，人飞出去不见了。原来 这个人是向他问路的，但当这个人触及王茂斋的肩未讲完自己 要说的话时已被王茂斋身上的自然反应打了出去。
李经梧说完上述故事后说，所谓应物自然是指不是故意或 有准备地把人发出去，而是与人接触后的自然反应，引进落 空，借力把人打出去。这种发放已不受人的大脑指挥，沾着何 处何处击，沾触点反应打人，而不是用固定的招数打人，这种 功夫在身则处处可以发人，这就是
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