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旗人全佑学杨式太极拳于杨班侯，其子鉴泉( 18707942) 从汉姓吴。鉴泉在杨式太极拳套路的基础上，修编改进，形成现 代流传的吴式太极拳。他以柔化著称，动作轻灵自然，拳式小巧 紧凑，守静而不妄动。他多在上海、长沙一带教拳，传授的弟子 有吴公仪、吴公藻、吴英华、马岳良等。
孙式太极拳
孙禄堂(18607933 ),河北省完县人。精练形意拳、八卦 掌，著有《拳意述真》《形意拳学》《太极拳学》等书，在北京 有“活猴”等美称。他师从郝为真学习武式太极拳，后将形意 拳、八卦掌、太极拳融为一体，创编出开合有序、架高步活、独 具特点的孙式太极拳。其弟子有孙剑云等。
赵堡太极拳
和兆元，河南省温县赵堡镇人，学陈式太极拳于陈清萍，武 艺较精，始终在赵堡镇教拳授艺，有“和家拳”之称，至今多流 传于本镇和西安等地。
简化太极拳与竞赛太极拳
国家为了普及和开展太极拳的群众性运动，20世纪50年 代，由国家体委组织有关专家学者，在杨式太极拳套路的基础 上，重新创编了二十四式简化太极拳。
为了使陈、杨、吴、孙、武各式太极拳在参加全国比赛时动 作规范、标准统一，从20世纪80年代开始，由中国武术院相继 组织专家、教授，在陈、杨、吴、孙、武各家太极拳原来套路的 基础上，以求得外形姿势飘柔和动作美观大方为前提，编排了五 式太极拳的竞赛套路与四十二式综合套路，便于太极拳的普及和 推广。
太极拳推手对练套路
为了普及推广群众性的太极拳推手运动，1992年2月，由 中国武术院组织专家、教授创编了一套以陈、杨、吴、孙四家推 手内容为主体的太极拳推手对练套路，并经中国武术协会和亚洲 武术联合会审订（本书作者参与了此项工作）。
第二章陈式太极基对身体各册做的妻求第二章陈式太极基对身体各册做的妻求
第二章陈式太极基对身体各册做的妻求
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第一节头部
头为六阳之首，一身之主，周身六条 阳经会聚于此，又是人体神经中枢之所 在，四肢百骸皆受其支配和影响。可以 说，头部在太极拳运动过程中居于主导地 位，头部姿势正确与否，直接影响到人体 周身整体动作的质量。
太极拳的放松，首先讲究思想松静无 为，也就是平常要求的无心无虑静下来。 道家认为“人首有一虚空，与耳、目、 口、鼻、咽喉各窍相连通丁此处即是 “泥丸宫”，是周身六阳聚集之地，又称 “太阳”。《易经》八卦称之“乾卦”，聚 阳而光现，由印堂出现一个光亮点，谓之 “月亮”，此即是一阴出动，在八卦中称之 为“巽卦，宋时邵子（雍）诗云“乾遇 巽时观月窟二即此时也。陈式太极拳称 之为“上丹田”。
宋人邵子（雍）曰：“耳司聪明男子 身，洪钧赋于不为贫，因探月窟方知物， 未摄天根岂识人，乾遇巽时观月窟，地逢 雷复见天根，天根月窟常往来，三十六宫 都是春。”邵子此诗讲的是丹田的形成。 他按《易经》先天八卦图中的始复之机借 于人身，利用“阴极阳生”和“阳极阴
生”的物极必反现象，促使人体内部以八卦爻相变之理，引导气 息起到相对应的变化，求得丹田的形成，成为宋代以后儒道两家 炼内功和炼丹的法则。诗中的“乾遇巽时观月窟”即为陈式太极 拳“上丹田”形成的情景。
陈鑫云：“拳自始至终，顶劲决不可失，一失顶劲，四肢若 无所附丽，且无精神，故必领起，以为周身纲领J'为此，在练 拳过程中必须顶劲领好，全身上下协调一致，轻轻运行，动作就 会轻捷柔顺，而毫无滞呆之象。
对头部的要求是虚领顶劲，头顶百会穴要有领意，上领之意 应在似有似无之间（要求前顶与后顶在百会穴上方微微碰起即 可），不可太过，也不可不及，若有若无，不可硬往上顶，百会 穴与会阴穴要上下呼应，一线贯穿，头颅自始至终正直平整。
练习拳时要求做到顶劲虚领起，下颌微内收，喉头内含里 藏，轻轻纳气，头颅自然端正无偏，切忌俯、仰、摇、扭、晃 等。俯则失前顶，会导致精神不振，晕头转向；仰则失后顶，会 发生呼吸紧张，横气填胸；摇则气散，不易运聚；扭则气偏，易 失中正；晃则气机上浮，桩根不稳。
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