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(一）武禹襄其人
武禹襄名河清，字禹襄。河北省永年县人，清朝秀才。生于嘉庆七年二月， 卒于光绪六年十一月（1812 ~ 1880)。武禹襄与杨露禅同乡，武与之较技切磋， 有感杨未尽授，于1852年赴河南赵堡向陈清平习拳，而得其精要，始知与原学 的拳艺异同。随后又于其兄处获得王宗岳《太极拳谱》归里后，即与其甥李亦 畲研习验证。武禹襄格物致知，详尽了王谱之理，豁然贯通并颇有发悟，独创了 一派严格遵循太极拳原理与法则的武式拳。
(二）武禹襄《太极拳论》原文
一举动，周身俱要轻灵，尤须贯穿，气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无 使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚,发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿 而腰,总须完整一气，向前后退,乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其 病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。反此皆是意，不在外面，有上即有下，有 前即有后，有左即有右，如意欲向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之意。 斯其根自断，乃坏之速无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚 实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，棚、捋、挤、按、採、捥、肘靠， 此八卦也;进步退步左顾右盼中定，此五行也。棚、捋、挤、按即乾坤坎离四正方
NEIGONTGC—IIEMI YANGc/lHI TA^IQyAN LAOLIULUNEIGONTGC—IIEMI YANGc/lHI TA^IQyAN LAOLIULU也。採、揦肘靠即巽震兑艮四隅角也。进退顾盼定即金、木、水、火、土也。
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(三）武禹襄《太极拳论》浅析 一举动，周身俱要轻灵。
演势时，不用后天拙力，则周身自然轻灵。
尤须贯串。
贯串者，绵绵不断之谓也。不贯串则断，断则人乘虚而入。
气宜鼓荡，神宜内敛。
气宜鼓荡则无间，神宜内敛不乱。行功走架时，要自然深呼吸，不可间断， 凝神敛志，则心意专一。
无使有凸凹处，无使有断续处。
凡有凹凸或断续处时，此皆未能圆满也。凹凸之处，易为人所制，断续之 时，易为人所乘，皆致败之由也。
其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前 退后，乃能得机得势。
庄子曰：“至人息以踵”。太极拳术呼吸深长，上可至顶，下可至踵，故变动 其根在脚。由脚而上至腰，由腰而上至手指，完整一气。故太极以手放人，而跌 出者，并非用手指之力。其力乃发于足跟，而人不知也。上手下足中腰，无处不 相应，自然能得机得势。即劲整也。
有不得机得势处，身便散乱,其病必于腰腿求之。
不得机，不得势，必是手动而腰不动，腰动而腿不动。手愈有力，而愈散乱， 故有不得力处，必从腰腿求之，即动腰腿也。
上下左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即
有右。
接上言即“腰腿求之”，欲上欲下，欲前欲后，欲左欲右，皆须动腰腿，然后 能如意。虽动腰腿而内中有知己知彼，随机应变之意。若无意，则虽动腰腿，亦 乱动而已。
如意欲向上，即寓下意。若将物掀起而加以挫之之力，其根自断，乃坏之速而 无疑。
此言与人交手时，随机应变，反复无端，令人不测，使人知此而不能知彼。 自然散乱,散乱则我可发劲矣。
虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯穿，无令丝毫
间断耳。
练架要分清楚虚实，与人试劲或交手也要分清虚实。但分虚实不是主观 的，要从对方的来意而定。彼实我虚，彼虚我实。在交手中完全凭听劲，实者忽 然变虚,虚者忽然变实，彼不知我，我能知彼,则无不胜矣。
周身节节贯穿中的“节节”二字，言其能虚空粉碎，能虚空粉碎，则处处不 相牵连，运用之时才能节节贯穿，非不相顾。如常山之蛇，击首则尾应，击尾则 首应，击其背则首尾俱应。夫然后可谓之轻灵矣。又如千斤之铁棍非不重也， 然有巨力者可持之起，但以百斤之铁链，虽有巨力者却不能持之而起，以其分为 若干节也。虽若干节，而仍是贯串。练太极拳亦犹此意耳。
长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。
太极拳亦名长拳。杨式所传有太极拳，更有长拳，名目稍异，其意相同。
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