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此言习太极拳者，进功自有一定之程度，而不可躐等躁进也。太极拳之妙 全在用劲（此劲系灵明活泼、由功深练出之劲，不可仅作力量解）。然劲如无 形，必富丽于有形之著。使能显著，太极拳者每专恃善于运动，而轻视用着，以 致习者无从捉摸，有望洋兴叹之慨。虚度光阴，难期进益，较因循序渐进者，反 事倍功半，不遵守自然之程序，故也。教者必须因材授教，使学者各得其益。拳 术虽属小技，然执涂人而语，以升堂人室之奥，未有能豁然者也。故习此拳者， 应先模仿师之姿势。姿势正确矣,须求各姿势互相连贯之精熟。拳路熟矣，须 求各种招数之用法。着熟矣，其用是否能适当。用均得其当矣，其劲是否不落 空。劲不落空，是真如着熟。再由推手以求懂劲，研究对手动作，轻重迟速，及 劲行之趋向、方位，久之自微懂而略懂，进至于无微不觉，无处不懂，方得称为懂 劲。懂劲后，不求用着，而着自合，进至无劲。非着，无着非劲，渐至不需用着, 只须用劲,再至不求用劲，而劲自合。以意运劲，以气代意，精神所触，莫之能 御，则渐至神明矣。是非数十年纯功，曷克臻也。
虚灵顶劲
虚,一作须，似宜从虚。虚者对实之称，实即窒滞难巧也。顶者头顶，亦曰 囟门，小孩初生时此处骨软未合，常随呼吸颤动，道家称作上丹田，泥丸宫，盖藏 神之府也,佛家摸顶受记，道家上田练神。《易》曰：“行其庭云，子欲不死，修昆 仑。”示人修养之要诀也。夫人之大脑，主思想，小脑主运动，而头顶实首出无 物，支配神经为主宰，其地位重要至此，宜为修养家所注意。练太极拳者，向主 身心合一，内外兼修，精神与肉体二者同时锻炼。故运动时必运智于脑，贯神于 顶，务使顶上圆光虚灵，不昧，所以练神也。盖头为全身纲领，纲举目张。头顶 悬，则周身骨骼正直，筋肉顺遂，偶有动作，全身一致,左右前后无制时矣。
气沉丹田
丹田，穴名Q道谓丹田有三，一居头顶以藏神，一居中以藏气，一居脐下以 藏精。此指下丹田也（脐下三寸），常用深呼吸使气归纳于此，自能气足神旺。 《黄庭经》云:“呼吸庐外人丹田。”审能行之，可长存。盖常人呼吸短促，每至中 脘而回。中脘横膈膜也，不能达此处，因之循环迟缓，肺力薄弱，不足以排体中
氮氧，血脉不能红活。走人之寿命关系至钜。老子曰：“天地之间其忧龠乎?” 又曰：“虚其心实其腹，盖吐故纳新，归根复命。”吐故纳新，吐腹中之浊气纳吸 新鲜空气也。根，根蒂，指下丹田命门精气也，规复者以意逆志于此也。以心意 导精气于下丹田，以施烹练也，久之自能延年却病。下丹田为全身重点，所以在 习拳术者，沉气于此，则屹然不动，不易撼倒，但沉者徐徐而下，在有意无意之 间，非若外家之用力下沉，外棚小腹也。倘或不慎，每致肠疝诸症。
不偏不倚忽隐忽现
偏，颇失中也。倚，赖失正也。隐，藏也。现,表现也。忽隐忽现者，神明不 测也。上指身体姿势，下指精气运动，若有意无意，使神气意力全身贯彻，无过 不及，忽隐忽现,令人不可捉摸。练习纯熟便易领悟，周身中正，无不是之处。 但领首均须含活泼之意，富自然之趣，过于矜物，则神气凝滞，姿态呆板，运动不 能虚灵，动生障碍矣，故曰忽隐忽现也。
左重則左虚右重則右杳
此乃承上文而言，吾隐现无常，故以吾力在左，思想要加重吾左方之力，必 失平衡,吾则虚以待之，令敌力落空。敌揣我右方有力，可以擒制，吾即隐而藏 之，虚实易位，随机善应，敌更何所施其技矣。
仰之則弥高俯之則弥深
仰，升也;俯，降也。敌欲提我使上,吾即因高之;敌欲俯我使下，吾即因而 降之。敌随失去重心受吾制矣。
进之則愈长退之則愈促
进，前进也;长，伸术舒也。退，后退也;促，逼迫也。吾前进时，倘敌顺领吾 劲，吾则长身以随之，使无可避。或敌趁势前进，吾急引而伸之，使力到劲头，自 不再得逞。吾若退后，敌力逼来，每致迫使无路可逃。《易》云：“天行健，君子 以自强不息。”示人遇事当积极进取，不可退缩也。太极拳虽以柔静为主，但非 务退避，其佯退者，乃以退为进，非真退也。若竞退时，倘遇敌随之深人，则逼迫 不自安矣。又敌退后时，吾进而迫之使愈促。吾退后时，敌力跟来，吾则或俯身 折叠，以促其指腕，或旁按臂弯，使敌促迫不安，而不能再进。
一羽不能加蝇虫不能落
羽，翎羽也，加，增之也。落，降也，着也。言善太极功者，感觉敏锐,稍触即 知，稍纵即逝，虽轻如一羽，微如蝇虫，稍近吾体，亦即知觉，趋避而不令加着也。 夫虚灵不昧之谓神，有知觉然后能运动致虚极，守静笃，寂然不动。感而遂通， 有不期然而然也，非锻炼有素、支配软灵、富有触力，未足于悟此也。人不知我，
NEIGOISfG JIEMI YANGSHI TAaIQJJAN LAOLIULUNEIGOISfG JIEMI YANGSHI TAaIQJJAN LAOLIULU我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。虚静则阴阳相合，觉敏则阴阳互 济。敌偶动作，我无不知，我之动作，敌尽难知。拳术家所向无敌，盖均由此。 孙子曰：“善战者无赫赫战功。”又曰：“知己知彼百战百胜。”殆不知彼而知己， 一胜一负，人不知我，我独知人，则所向无敌矣。
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斯技旁门甚多
泛指各项拳而言。
虽势有区别
流派不同，姿势各异。
盖不外壮欺弱，慢让快耳
他种拳术重力量，尚着法而不求懂劲。故于机势妙合，运用灵敏，以静制 动，诸诀概不过问。
有力让无力手慢让手快是皆先天自然之能
谓力大与敏捷二者均为天赋的能力。
非关学力而有所为也
非由学而能者。
察四两拨千斤之句显非力胜
如称衡称物，滑车起重，全赖杠杆斜面等理。太极拳以小力胜大力，以无力 制有力，与科学暗合。
观耄耋能御众之形快何能为
古称八、九十岁曰耄，七^^十岁曰耋。年老之人行动迟缓，然古之名将如 廉颇等，虽老尚能胜众，是必不仅恃手足速快而已也。
立如平准活似车轮
中正安舒，不偏不倚，脊背之关，自然得路也。
圆妙庄严，灵活无滞，则周身法轮常转不已也。
偏沉則随双重則滞
偏，指一端也，如吸水机，如撒酒器，使一端常虚，故能引水。器之不堪盈 满，满则自覆矣。有彼我之双重，太极拳以虚灵为本，单重尚且不可，况双重乎。
每见数年纯功不能运化者率皆自为人制双重之病未悟耳
古云：“恃德者昌，恃力者亡。”《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”盖言虚 则灵,灵则动，动则变，变则化，化则无滞耳。善应敌者，常制人而不制于人，而 况自为人所制乎。用功虽纯，苟不悟双重之弊，犹未学耳。
欲避此病须知阴阳粘即是走走即是粘
阴阳之解前已述之，兹不复述。制敌劲时谓之粘，化敌劲时谓之走。
阴不离阳阳不离阴阴阳相济方为懂劲
知己知彼，知刚柔虚实，则阴阳互为消长，以虚济盈，而不失其机，斯真 懂劲。
懂劲后愈练愈精默识揣摩，渐至从心所欲
反衬不懂劲则愈练愈不精也。懂劲后能自揣摩，默而识之，有余师矣。
本是舍己从人多悟舍近求远
母意母，必母故母，随机应变，不拘成见。不得机而妄动者，动则得咎。
所谓差之毫厘谬以千里
区别甚微，人易谬误。
学者不可不详辨焉是为论
古人云“获得真诀好用功”，苟不详为辨别，则真妄费功夫矣。
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