走？
'我们经常听到初学太极拳的人提出这个问题， 其卖古今太极拳家所撰写的题为“秘诀”之类的文 字，无非是一些经过提炼的要领和经验之谈。这佚 “秘诀”的正确与否，是必须通过实践去加以检验 的；而要想领会这些“秘诀”的精神实质，也必须 通过个人实践来加以体验。但有不少年轻朋友却认 为：“这些都不是秘诀，秘诀是师父秘传的东西。” 这么一来，就把太极拳给神秘化了。
1980年春节，太极拳名家傅钟文老师（1902 〜1994)应遨随上海市武术、摔跤、硬气功队来宁 波市演出，在临行的前夕，就有人提出上述问题。 傅老师答道：“练拳主要靠肯吃苦和能得要领，此 外别无‘秘诀’和捷径，如果凭什‘秘诀
，就可以 获得成功的话，那末杨禄禅先生（1799〜1872)又 何必逼着他的两个儿子——班侯、健侯去苦练呢？” 接着他又补充说：“尤其要少说空话，空头理论讲 得太多，而实际锻炼得太少，那就显得头重脚轻 了，
拳谚说：“练功不尚空谈，习拳最忌镦散，又 说：“学拳能得法，功效自¥差得法，就是得要 领，也就是得传。在得法的条件下勤学苦炼，日久 自他水到渠成，获得真功夫。此即所谓“实践出真
功”！反之，如既不重视明理之师的指点，又不肯 下苦功锻炼，只是一厢情愿地去寻求“秘诀”和捷 径，到头来终将是一事无成的。
大科学家爱因斯坦认为：获得成功（A)二辛 勤劳动（X) +正确方法（Y)+少讲空话（Z)。这个 “A = X+Y + Z”的公式，似乎也适用于学练太极 拳，因为武术也是一门科学。所谓“辛勤劳动”， 在这里主要是指刻苦锻炼：所谓“正确方法”，就 是“得传”，“得要领”；所谓“少讲空话”，若用拳 谚来加以印证的话，那就是“闲话少说勤踢腿” 了。
一般地说，老年人的记忆力较差，因此，初学 太极拳时，最好由简人繁，即先学简化太极拳，巩 固以后，再据情过渡到学习传统的老趟太极拳。如 果当地无处学习简化太极拳，而必须学习传统太极 拳，那最好把学习的进度放慢些，做到学会一式， 再求二式，而不可囫囵吞枣、急求速成。
如学的是杨式、陈式等大功架，则在初学时可 据情把架式略微放高些，传动作习练纯熟，下盘稍 微有功时，再把架式逐渐放低。
然而更重要的是学前的思想准备：一要有信 心，二要有韧性，三要有师承。
有的老年人开始学拳时信心就不太足，稍遇
困难就打退堂鼓，终不免落个半途而废。有的人开 始时下了很大的决心，但一旦遇到难度稍大的动 作，由于缺少学好它的自信心，以致动摇了原有的 决心，形成虎头蛇尾，知难而退。类似的情况很 多。由于缺少自信心.老年人初学太极拳的巩固率 一般偏低。有些人像赶庙会，只是大家热闹一阵 子。所以，老年人首先要相信自己学得会、学得好 太极拳，充满自信心，发挥主观努力去学会、学好 它，而不可动辄丧失信心，弄得“教学两空”，既 对不起老师，也对不起自己。其实，这是个思想问 题，俗话说：“腰杆一挺，登上山顶；腰杆一弯， 四两难担。”说明惟有满怀信心地去学，才能学会、 学好，攀上山顶；反之，信心不足，就会中途 “弯腰”，无法坚持到底。
学练太极拳要费点时间，也费精神
t因此，对 时间的安排和精力的倾注都要作出相应的调整。学 拳中还会产生各种意想不到的干扰，如初学的人常 常发生膝痛、腿痛或胳膊酸的现象，如能正满对 待，及时找出原因，纠正错误动作，或习练时避免 过度疲劳，那时问题就会迎刃而解；反之，如对付 不了各种各色的干扰，在学习中缺少韧性，那就会 弄得一曝十寒。如今天膝痛停学，明天天热请假， 后天家中有客，……这样即使勉强学完
t也难学得 好和坚持锻炼。常言道：“学拳容易坚持难。”这对
老年人也不例外。那么“韧性”砬该是怎样的呢? 韧性，就如古人所说的“锲而不舍'也就是我们 所常说的：给自匕安排的每天锻炼时间，必须“雷 打不动”才行。把打太极拳作为“终身体育”，就 必须有“拳打一牛”的决心、信心和韧性。
学太极拳1学 书法一样，历来是很讲究学有 渊源的。学无师承，胡乱划圈，是不可取的。有的 老年人自以为文化水平不低，舍 :欢头上一本太极拳 罔解，关起门来自学，并美其名曰“无师自通' 当然，在没有条件向太极拳教师直接学习的情况 下，这么做是无町非议的，但这种“尤师自通' 一般足不容易便动作、姿势学得很正确的。因此， 最好的办法是，既请有经验的太极拳教师进行有系 统的教学，义能自学些有关的太极拳专著以为辅 助。在学习中务须遵守法度，注重太极拳各学派所 恃有的动作规范。这样打好基础后，H久才能既掌 樨芘要领，乂练出其各自的风格和特点。
3*为什么老年人特别适宜打太极拳？
人的衰老，往往是从足膝腰腿和头脑开始的， 闪此，如坚持散步和合理用脑，对于防止衰老就会 心定的作用。而打太极拳能锻炼足膝腰腿那也是 f分明S的。打一次杨式大架太极拳，来回走五 趟
；人沐上相当于缓慢地走了 60米矮步，路程虽 W山J
:是蹲身走步，要求虚实分请，迈步似猶
行，因此，运动暈和运动强度都不算小。而打太极 拳之要求“先在心，后在身”，强调先想后做，不 断地用意识去支配动作，则正是锻炼用脑的一种方
法。
太极拳的动作柔和缓慢，难度不大，动静兼 修，内外并练，其运动量也可随本人的健康情况加 以调节。它同时具备了气功、导引（古典体操）和 散步等三项运动的功效。而更重要的一点是：打太 极拳是一般老年人力所能及的-1种运动形式。
从好处上说，它具有修身、强身、医身、娱身 和筹身等五大功能。打太极拳不但能预防足膝萎 软、腰痛背酸、老年驼背、视力衰退、肾气不足等 等衰老现象；而且对防治老年人中较常见的慢性 病，如高血压、动脉硬化、神经衰弱、支气管炎、 哮喘等病都有很好的作用^正因为如此，打太极拳 才成为老年人特别喜爱的保健运动之一。
过去，我国医学家曾对数十名长年打太极拳的 老年人进行医学观察，发现他们不论在体格方面， 还是在心血管系统、呼吸系统、骨骼系统及代谢功 能等方面，都较一般老人为佳。这就从医学方面提 供了老年人适宜打太极拳的明证。
4.如何证明打太极拳能延缓衰老？
常打太极拳的老人，不但很少发生高血压、冠 心病、动脉硬化等病；而且其呼吸肌、膈肌有力，
肺组织弹性较好，肋软骨骨化率和脊柱畸形（即老 年性驼背）率，也都比•般老人要低得多。所有这 些，都充分说明了坚持打太极拳所具有的延缓衰 茇、健体益萄的良好作用。
5.打太极拳能防癌吗？
有的人说：“练气功能防癌，打太极拳不能防 癌。”其实，这话是小十:确的。
首先，打太极拳能增强人体的抵抗力，这在一 定程度上就起到了预防疾病的作用。癌症不管如何 可怕，毕竟是疾病的一种，也在预防范围之内。
其次，打太极拳能使人浑身舒适，能增加人的 愉快感，克服病态心理，这对预防癌症也是十分重 要的。
再次，举个极小的例子，练太极拳时，要求练 拳者舌舐上颚，即用舌尖舐在上顎前部的牙龈部 位。这样分祕的唾液就多，打拳时不会感觉到口 渴喉干。同时，唾液是天然的防癌剂。据日本生物 化学教授西周一实验证明，唾液具有使致癌物质转 化为无害物质的功能。仅此一点，就足以说明打太 极拳能防癌并非虚言。
此外，笔者不只一次听到，有的癌症患者因长 期打太极拳而使癌细胞消失的事。当然，这些事最 好由医学家去证明、去论证。
6*应用太极拳作为养生保健的手段，每天以
练多长时间为好？
每天至少以锻炼1小时为好，每周可随意休息 1〜2天，即每周练习5〜6天即可d如天天习练效 果更好。
如因L作、学习等原因，每天挤不出完整的1 小时，也可“化整为零”练习，但总起来应不少于 1小时。
初练或体弱者可据情酌减。
练太极拳主张“慢中求功”。打一套杨式老趟， 一般需20分钟
t加上准备活动与整理活动，说明 1小时够打两套太极拳。因此，锻炼时，不可有聊 天、打岔等习惯。太极拳运动强度不大，如运动量 太小，就很难达到预期的养生保健的良好功效。
等式？
太极拳属于武艺，也是一n艺术。既是艺术， 就有艺术学派，这是在漫长的历史长河中自然形成 的。陈式、杨式的“式”，原本叫“派”，即“陈 派杨派”。这与京剧中谭派、马派、言派、麒 派、盖派，以及越剧中的袁派、徐派、范派、傅 派、戚派等称呼实质上是相同的。学术流派众多在 一定程度上标志着学术的繁荣。如果只片面地看到 历史上的一些“流派斗争”，从而抱定取消流派的 宗旨无疑是不利于学术繁荣的。正确的态度是，既
要加强太极拳界的囝结，乂要促进各学术流派的发 展和繁荣。
- 太极拳“海底针”式是否典出 <西游记> 孙悟空大闹龙宫？
“海底”，是武术穴位名称。武术穴位井不超脱 于中医经络穴位360余穴之外，但由于历史上对传 授重要穴位在一定范围实行保密，因此特地把许多 足以致命、致残的要穴另行命名，这正是武术穴位 名称由来的主要原因。
那末“海底”在何处呢？海底，即会阴穴。陈 鑫在 <人身缠丝正、背面图> 中说：“气海之底为 会阴
t即任脉起处，又说：“督脉通前蛋泫为海 底。”由此说明，“海底”即“气海之底”的意思。 实即中医经络学说中的会阴穴^不过，武术的海底 穴一般泛指裆部，因古代实战时实际攻击的要害部 位乃是男子的肾囊（即睾丸）。
海底针的&针”指的是指法，即指针。以针喻 指点插对方的要穴。古今中医按摩学中与武术相结 合的“点穴按摩'也有“指针”这一常用的术语。
至于“海底针典出于孙悟空大闹龙宫”的说 法，那纯属讹传。
过去有的太极拳专著中强调“架式不可忽髙忽低”，并认为“在
4起势’时就要确定高低程度, 以后整套动作要大体上保持同样的高度（除‘下 势’动作以外）。”笔者认为，1这样要求还是比较合 理的
u卦然，说“在起势时就要确定高低程度”， 那是无法包括站立着而不下蹲起势的太极拳套路
t .如杨澄甫先生晚年定型的杨式太极拳，其起势便是 不蹲身的。另外，该书只要求“整套动作大体上保 持同样的高度”，请注意这“冬乎4：”三个字表明， 不是“绝对地”保持同样的髙
太极拳历来强调取法乎自然。在实际锻炼中， 同…套路的各个拳势，由于步法、步型或步距、步
4幅的要求不尽相同，其人体的高低程度也必然会随 *之有所不同。这不只限于仆步下势，如弓步与虚步 的高度就不相同。若要求“高探马”与“揽雀尾” 的高度了样，那就不切合实际了。即使同是虚步， “白鹤^翅”与“海底针”的高度也有着明显的差 另
【!。故说“大体上”。
上述走架中各个拳势髙度的差异，原本是取决 于各个拳势^技击要求。如片面强调“使腰部保持 在同一水平k上”，而不.留“大体上如此”的余地， 也不去说明保持同一高度的缘由，那练习者就只 知其然，不知其所以然；同时，也会使走架显得过 于呆板，缺少跌宕、挺拔等自然气势。因此，最好 能给初学的人讲清道理，.使大家心中有数，这样就
一定能把动作做得更加合乎理想。
这多半与平时缺少体育锻炼有关，因而一fl参 加学习太极拳时，表现为步履艰涩，下肢动作迟滞 不灵，两脚虚实难以分清，以致使膝关节发生超负 荷等现象，或者是硬性地向左右扭动膝关节，从而 使膝关节有关部分产生程度不同的损伤。
要克服这种错误动作，最理想的教学方法是先 学步。拳谚说：“未习拳，先学步。”倘使能把基本 步法、步型先练得正确、纯熟，做到“迈步如猫 行”，那再进一步学练套路时，就无膝关节疼痛之 虞了。
此外，有-些久练大架太极拳的人，由于实脚 长期发生“过劲”现象，也会引起慢性的睞关节
痛。杨澄甫先生在《太极拳之练习谈> 说：“腿曲 至垂直为准
f逾牝谓之过劲，身躯前扑，即失中正 姿势。”这是指弓箭步动作而言，要实脚的胫骨以 垂直为准，否则就是“过劲”。过劲表现为实脚的 胫骨向前倾斜，无形中就加大了膝关节部位负荷。 然而问题大都还出在虚步的实脚上，有的人为使架 式练得低些，就一味使虚步的实脚向一侧倾斜，这 样日久就会引起膝关节损伤并发生疼痛。
俗话说：“立木顶f斤' 所以不论何种步型，实脚的胫骨宜相对垂直，而不可倾斜过度。要使架 式练得低，关键在于使大腿坐得低些、平些
f而不 是使小腿无限度地倾斜，否则就必然发生膝关节疼 痛。
- 练太极拳是要求做到心静，还是只要求做 到“神舒体静”？
有人认为：“练太极拳对要注意许多要领，因 此，不可能心静。”其实，躁与静是相对的。初学 大极拳，的确会因头绪纷纭或杂念泛起而感觉到存 在心神不静的现象。因此，首先要“收心猿，拴意 马”，做到全神贯注地去从事学练。诸葛亮《诫子 书> 说：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才， 非志无以成学。”从这话中不难领悟，学到任何一 门学何，都须心静，都得凝神一志地去学，方能学 成。学练大极拳也是如此。如果心情烦躁，肯定是 学不好的。然而，当你练太极拳H久，即使体在 “静”宇上自觉长进不够，但相对地说，肯定比初 学时心静得多了^
进而，我们荽认识到打太极拳是特别强调“动 辛求静”的。杨澄甫（太极拳说十要> 就把“动中 求静”列为第十个要领，并说：“太极拳以静御动, 虽动犹静，故练架子愈慢愈好。”又说：“慢则呼吸 深长，气沉丹田，自无血脉偾张之弊。”这说明不 论从技击或养生角度看，“慢中求功”乃是“动中求静”的-种手段。求静，在技击上为了
4‘以静御 动”，在养生上为了“性静情逸”和“畅活气血”。 合而言之，则是“一功两用' 拳谚说：“拳、医相 通，一功二用。’’正因为太极拳分外强凋“动中求 静”，这才对辅助匳治许多慢性疾患有其独到的功 效。
有人说：“太极拳只要体静，不要求心静。”并 说 <太极拳谱> 中就不曾有“心静”的要求。这话 近乎奇谈怪讼，颇令人莫测高深。心不静，体何能 静呢？清•武禹襄所说的“神舒体静，刻刻在心。 切记一动无有不动，+静无有不静' 这里“体静” 二字，正是在心静支配下内外统一的“静”。试想 心乱而体犹能静，这在走架过程中尚且无法做到， 那就不必说技击实践中的“以静御动”了。
至:P拳谱中谈到“心静”的地方，实在是极多 的。如清•李亦畲所辑 <廉比堂本太极拳谱> 所收 武禹襄 <太极拳解》说：“身虽动，心贵静；气须 敛，神宜舒。心为令，气为旗；神为主帅，身为驱 使。”李亦畲 <五字诀> 则开门见山地说：“一 H心 静”，并解释道•+ “心不静则不专，一举手前后左右 全无定向，故要心静。”心不静，身自散乱，自立 尚且不稳，又如何能打好太极拳呢？
总之，‘‘心静”与“神舒体静”，是身心内外的 真正
4‘统一体”，至千个人能做到什么程度，惟在个人自为耳！太极拳古典歌诀中有“拿住丹田练内功” 句，是什么意思？
拿住，即用意或意注的意思。歌诀中“拿住丹 田”，即“意注丹田”的另一种说法，而并非真的 用手拿住丹田部位。或许这在当初是一种通俗的说 法，因年代久远，便成了难解之言。内功，原指 静功。由于晚清时期已称太极拳、八卦拳（掌）和 形意拳为三大‘‘内功拳”，所以，“拿住丹田练内 功”句，既叶专指“意注丹田练静气功”，又可泛 指“练太极拳”。特别是此首歌诀的最后两句为 “动分静合屈伸就，缓应急随理贯通”，说明这里不 仅包括太极拳走架，而且也包括推手在内。
这首歌诀原题“乾隆旧钞本太板拳经歌诀”， 但很可能是清末或民初人写在清代王宗岳{太板拳 论> 抄本上的几首歌诀之一，疑非乾隆年间（1736 〜1795)的作品。“太极五捶”一说典出何处？为什么没把 “打虎势”和“双峰贯耳"列入其中？
清代杨氏传抄老谱中的〈太板指掌捶手解> — 文说：“打，捶也又说：“夫捶有
4搬拦有 ‘指裆’，有‘肘底’，有
4搬身、四捶之外，有 ‘复捶’。”复捶，即今“栽捶”。所谓“太极五捶”， 实即典出于此。相传“打虎势”和“双峰贯耳”等两式系杨班 侯所加（见吴图南著《太极拳》一书，1957年再 版自序，商务印书馆出版），故米列人“五捶”之 内。
<太极指掌捶手解> 一文中还提到“其次”的 五种捶法，即：“通山棰'“叶下捶' “背反棰”、 “势分捶”和“卷挫挫”。而实际上杨式太极拳应用 捶法的还有“弯弓射虎”、“十字手”以及拳掌互变 的“白蛇吐信”。这样再加上杨班侯所加的“打虎 势”和“双峰贯耳”，恰好也是五式。有人说“弯 弓射虎”用的是“通山捶”法，“双峰贯耳”用的 是“背反捶”法。……这种说法恰当与否，则是值 得进一步探究的。
{十三势行功心解> —文中有“形如解兔 之鹄”句，是否有误？
此句应为“形如捶兔之鹘”。成语有“兔起鹘 落”之说。鹘音胡，是*种鹰类猛禽，即隼，尤善 搏兔提鼠。鹄，亦t胡，天鹅也。显系t间笔误所 致。“形如搏兔之鹘”，形容其形态矫健，动作敏 捷。
有晨练习惯的中老年人，最好在起床后、打太 极拳之前，喝一杯白开水或盐汤水。这样可以预防 脑血栓、心肌梗塞等疾患。因为人体经过一夜的
睡，体内水分消耗较多，如果体内水分不足，血液 浓度较大，其在血管中的流速就会减缓，从而堵塞 血管，引起循环系统疾病。因为人体血液有55% 是由红血球等有形物质组成的，因此，水分的比 率不能过低，过低就会发生类似河道淤塞的情况; 但如水分比率过高，也会增加心脏负担。一般地 说，晨练前喝一杯水，对于预防疾病和延缓衰老是 有好处的。
首先，城市中废气、尘土和烟灰较多
f对人体 极为有害，而树木有阻隔和吸附烟尘等作用，能防 灰尘飘散。打拳时呼吸深长
t故最忌废气和烟尘。
其次，城市的噪音对健康也有不良的影响。而 树木有吸收噪音的作用^据科学家测试，当声城遇 到树木时，有25%左右将被吸收。打太极拳讲究 “入静，而在绿化地带练拳，就感到比较宁静，这 对健康也大有好处。
再次，树木有防风、防沙、调节气温和杀菌消 毒等作用^据医学家考察研究，发现树木能使周围 环境中的烟菌大为城少。在树林内，每1立方米空 气中只含有300个左右的拳菌。而树林外的细菌竟 是树林中的100倍以上，即高达3万个以上。这说 明到绿化地带练拳的好处不少。
此外，树木还能促进臭氧的形成，臭氧臭有氧化有毒气体和杀灭病菌的作用，所以，也有助于环 境的洁净3
既然树木较多的绿化地带对人体有那么多的好 处，所以，最好到绿化地带去打太极拳。
但是，这里必须说明一点，植物在夜间是吸氧 吐二氧化碳的，它只有在光合作用下才是吸二氧化 碳吐氧的。因此，夜间或日出之前，不宜在树林里 打拳。为什么在昏暗的环境中练太极拳的起脚动 作时会感到身躯不稳？
常言道：“双目测距'当人们在做平衡动作时 (如太极拳的分脚、蹬脚、摆莲和金鸡独立等式）， 由于两眼能随时测定自身与周围的距离，并把得到 的信息通过神经传送给大脑，这对前庭器官掌握好 身体的平衡动作和姿势非常重要。而在昏暗环境 中，“双目测距”的功能难以充分发挥，就会影响 人体平衡动作的顺利完成——在练拳时就会明显地 感到做起脚动作时支撑一腿站立不稳，甚至会发生 跌跤现象。
不过.这种现象经过-段时间的锻炼是可以消 失的。例如：有的人闭住眼睛就无法做“金鸡独 立”式；但经过一、两天的刻意锻炼，就能勉强地 独立一会儿；如坚持不极地天天练习，那闭H独立
的时间就更能延长。在昏喑的环境中打太极拳也是 18
如此
c习惯成了自然，锻炼纯熟以后，就能做到动 作自如o什么是太极拳的“五法”？
太极拳的五法为“心、眼、身、手、步法％ 拙作 <拳法五要诀> 说：“一要心静，二要眼明， 三要身灵，四要手准，五要步稳。”由于太极拳注 重用意，因此，这里把“心法”列为第一，而招法 则列在“手法”之中。而外功拳的《五法诀〉是： “一要手捷，二要眼尖，三要身稳，四要法齐，五 要步坚。”它把“手法”与“招法”分列，而未单 列“心诀”，其次序为“手、眼、身、法、步”。但 这“五法”也还是以心意为统帅的，因为大脑是人 身的最高指挥部！
这类歌诀言简意赅，值得玩味。太极拳的心法有哪些基本要求？
首先要心静。清•李亦畲 <五字诀> 说：“心不 静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。” 心静则胆定而意专，所谓“泰山崩于前而色不变， 麋鹿兴于左而目不瞬，”形容的就是胆定而意专的 人。
其次要用意识引导行动。诸如“以意领先”、 “意在拳先'“先在心，后在身”等语，所指的就 是要像平日专心地做事时一样，先想后做，边想边 做，而不是不想就做，否则成了盲目行动，就无法把事情做好。
再次要做到意、气、劲三音相合。凡何处着 人，即须着意于何处。这样“意到则气到，气到则 劲自到”，而毋须他求。相反，如果一味用力，则 力滞于筋；一味尚气，则气塞于络。这样劲力僵滞 而气血不畅，意、气、劲三者不合且形露于外， “牵一发而动全身”，最易为人所乘，这是不符合太 极拳要求的。所以，太极拳特别强调“用意不用 力' “养气而不尚气”。为什么在走架或推手时思想必须离度集中？
头脑冷静、思想高度集中、这适意忐力的一种 表现，是一个人在打拳时所应有的心理状态，也是 做好一切工作的先决条件。因此，打太极拳时一定 要提起精神
t贯足中气，保持良好的情神面貌。
在走架时，由于心、眼、身、手、步法的种种 相应变化是比较复杂的，如果注意力不能高度集 中，往往就会发生动作散乱、姿势不正确或重心不 稳定等现象。如果初学的人走架时心猿意马，动作 草率，虎头蛇尾，那就很难长期坚持锻炼，更谈不 上会有什么成效了。这就是拳谚所说的“练拳不专 心，功夫不t身'
至于推手运动，在双方搭手后，着力点、劲的
大小和方向，以及劲别等等变化多端，上下、左 20右、前后、都要顾全；并须身心内外协调一致，既 要随机应变地变换战术，寻求对策，又要通过运化 得机得势，采用各种相适应的招法。在这种“变化 有万千，成败在瞬间”的搏战中，脑子里哪容得半 点杂念？只要注意力稍一分散，立刻就会露出破 绽，为人所乘。
以上说明不论走架或推手都要求头脑冷静、思 想高度集中，始终保持镇静、沉着、从容和泰然自 若的神态。这不但对大脑中枢神经系统是一种良好 的锻炼，而且也是对意志力的一种锻炼。这种锻 炼，可使人们在不知不觉中练就坚韧不拔、当机立 断的顽强意志。从某种意义上说，这是比锻炼肢体 更为重要的事情。
- 太极拳的眼法有什么重要性？
太极拳要求心静、眼明、身灵、手准、步稳， 五者以心为统帅，而“眼为心灵的窗户”。拳谚说: “拳艺以眼为尊。”又说：“眼为心之苗。” <拳法> 说：“察机在目/这些说法，都强调了眼法的重要 性。
搏钟文老师曾在〈杨式太极拳> 一书.中说: “所谓‘眼为心之苗’，是指从眼睛里可以看出思想 的活动来，正如戏曲、舞蹈中传神的表演一样。练 习太极拳时，眼神是练好一套拳的重要部分，
- 初学太极拳的人在眼法上容费犯哪些毛病？
初学太极拳的人，由于在搭架子时眼神要经常 关顾教练的动作，所以往往不能使眼法与身、手、 步法配合一致。常见的毛病是：眼看地下，仿佛在 找寻失物；或是“顾东击西”、“盼左打右”；或是 “目若垂帘”，显得懒散甚至昏昏欲睡；还有个别人 在打拳时频频抬头望天。所有这些都是不符合太极 拳眼法要求的。
- 太极拳的眼法有些什么基本要求？
太极拳的眼法，在走架时眼光一般向前平视， 同时随身法、手法和步法的变换，顾盼两手中主要 一手的动作；当手将到达定点时，眼神应领先到达 定点。这就是所谓“眼随手转，手眼相随。”但上 述眼神先到，并非指在此刻丢开手的动作不去关 顾；而是必须兼顾，直至到达定点。否则就不是手 眼相随了。
<眼法诀> 说：“顾三前，盼七是；随手转，似 闪电。”在练习推手或散手时，眼光既要注意对方 包括其眼神在内的面部表情，又要看清自己的眼 前、手前和脚前等即“二前”，也就是兼顾双方 的上、中、下三路和左右两翼。特别要看准对方如 何运用肩、肘、手、胯、膝、足、头等七个可以攻 击人的部位（即所谓“七星”），以及对方在攻守中
的任何可乘的空隙
c至于“随手转，似闪电”，那
是形容眼快手捷、手眼相随，并非只适用于“快 拳”。
我国武术强调眼光关注对方的面部表惮，其重 点在于对方的眼神变化。因此，关注的落点一般在 对方两眉之间的“印堂”穴，或两眼之间的“山 根”穴。这与走架时，两眼以向前平视为主的要求 是一致的。但平视也包括左顾'右盼和兼顾“三前”， 因而不是指把眼神盯死在一点上。
推手发劲后，如对方被我推出，以致双方脱离 接触，这时我应做到“劲断意不断，意断神犹连。” 即以眼神注视对方被击出后的动态，以防反攻。
锐利的眼神，不仅反映出我所保持的髙度警 惕，而且也足以给对方以精神上的威胁。因此，拳 术一般主张“目若鹰隼”，即把眼圈适当缩小，使 两眼锐利有光，观察远近相宜。但有的人只据字面 上“望文生义”，故意把银睛睁大，形成瞪眼现象， 这就曲解“目若鹰隼”的真正含义了。
- 打太极拳对防治视力衰退有没有好处？
遵循太极拳眼法的要求，坚持打太极拳，首先 能反映出一个人在走架对“思想集中，全神贯注” 的精神面貌。同时，由于经常向前注视和转动眼 珠，客观上是在进行着一种眼睛的锻炼。这对保护 眼的健康，提高视力，防治视力衰退，以及精助治 疗近视眼等某些眼科疾患，都会有一定效果的。
- 打太极拳时是否要使眼睛似闭非闭？
有的人主张：打太极拳时“要使眼睛似睁非 睁，似闭非闭。”并认为：“这样可使精神内敛，大 脑安静，达到休息养神的目的，是有
医疗价值的。’’ 更有个别人主张，在打太极拳时应轻闭双自，以达 到宁心养神的目的。
其实，以上这些都是养生气功的眼法，而与拳 法技击的要求是相悖的^但有些中、老年人或体弱 多病者看重养生，而不在乎技击意义如何，因此， 也不妨任人自择。只是应该说明：
- 传统太极拳一敛是不主张这样做的。
- 打拳时双目轻闭易发生头昏现象，对不习 惯这么做的人要慎用，以免发生倾跌事故。
- 练太极拳时为什么要强调“用意不用力”？ 所谓“用意'即运意或练意。太极拳特别强
调“用意不用力”，杨澄甫先生在 <太极拳说十要> 一文屮说：“练太极拳全身松开，不使有分毫之拙 劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵 变化，圆转自如
3或疑不用力何以能长？盖人身之 有经络，如地之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不 闭则气通
3如浑身僵劲满经络，气血停滞，特动不 灵，牵一发而全身动矣，若不用力而用意，意之所 至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全
身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极 24
拳论中所云‘极柔软
t然后极坚刚’也。”这段话 说明“用意不用力”是为了 “能轻灵变化，圆转自 如”，并通过长久练习，获得真正内劲。
中医学认为，“百病牛于气”。而今若能通过练 太极拳而使“经络不闭”，“气血流注，日日贯输， 周流全身，无时停滞”，那么，对于养生保健、祛 疾延年来说，其好处是说不尽的。
- 练太极拳时如何结合动作来用意？
太极拳的用意，就是用意识养蓄精神来引导动 作。杨澄甫 <太极拳说十要> 说：“若不用力而用 意，意之所至，气即至焉。”又说：“不用意而用 力，最易引动，不足尚也。”武禹襄 <太极拳论要 解> 则说：“全身意在蓄神，不在气，在气则滞。” 又说：“尚气者无力，养气者纯刚。”这说明意识既 不在气，也不在力，而在于养蓄精神去引导动作。
拳论所说的“先在心，后在身”，是指在未动 之前先想动作，既动之后一边做一边想下一个动 作。如此连练不断地边想边做，边做边想，也就把 精神意识与动作结合起来了。意识既与动作结合， 而呼吸与劲力又自然地与动作相配合，这时意、 气、劲三者也就合而为…了。
初学的人，由于还不懂得太极拳的技缶意义与 方法，所以只能是结合肢体动作来用意。待动作熟 练以后，用意也就能逐步地细致起来，即随着动作
的不断变换，用惫指导手臂等部位的劲点（着力 点）也不断转移，做到松开全身，以意运臂，以气 贯指，“运动如抽丝”，使动作连绵不断。这样曰 久，“意之所至，气即至焉”，凡以意贯注的绵位， 就会微微地有所感觉，打拳后手攀也会有通气和发 热的感觉，浑身感到分外舒适
Q这首先要学懂太极拳一手、一式的技击意义， 也就是弄懂太极拳每一个动作的技击用法。其实， 太极拳的“肢体动作”与“技击动作”是一致的， 而并非两种动作
3只是在懂得技击意义后，才有可 能在走架时比较细致和正确地结合技击方法来用 意。拳谚说的“有人若无人，无人人打影"。（后半 句也作“无人若有人”）前者是指与人对手时，要 在战略上藐视敌人；后者便是指走架时结合技击用 意，要如同演习一样。这样每天走架锻炼时全神贯 注，用煮引导，极据技击要求，假想何处者人，意 就用在何处，从而使各式姿势和劲别、劲路以及 手、臂等各部劲点的转移变化，都能逐渐地做到正 确无误。这对于兼练太极拳推手的人来说，自然是 更为重要的。
29-极澄甫《太极拳说十要> 是哪“十要”?如何才能更好地记住它？ >杨澄甫《太极拳说十要> 的条目是：
- 虚灵顶劲；
- 含胸拔背；
- 松腰；
- 分虚实；
- 沉肩坠肘；
- 用意不用力；
- 上下相随；
- 内外相合；
- 相连不断；
- 动中求静。
为了便于记住这“十要”的条目，笔者曾在 60年代编写了 <太极拳十要诀>(七言十二句）：
虚灵顶劲辞贯顶，含胸拔背胸莫挺。
松腰落胯下盘稳，虚实分明步轻灵。
沉肩坠肘始得力，切记用意不用力。
上下相随劲完整，内外结合为一气。
相连不断似流水，动中求静气顺遂。
编心体会朝暮练，练功习拳恒为贵。
长期以来，这首 <太极拳十要诀>,经拳友们 辗转传抄，流传较广。由于歌诀便于记忆，便于传 诵和教学，因此，学习和领会它，对极高拳艺水平 会有一定的辅助作用。然而任何拳诀，都必须结合 有关拳术的勤苦实践，才有可能领会其辅神实质， 用以指导实践。也唯有如此，才能更好地牢记不
- 太极拳有哪些身法？
以传统的杨式太极拳为例，其身法可归纳为 立、坐、进、退、冋、转、起、伏
、翻、侧、披、 拧
、哪等13法。
- 什么叫立身？
太极拳要求“立身中正”，这是广义的“立 身”，即泛指打拳时身躯自然正直。而本题所说的 是狭义的立身，即上述十三种身法之-〜如预备 势、起势、收势和十字手等四式都成开立步，其身 法即为“立身”。立身应自然正直，不可弓背哈腰， 膝弯不可挺得僵直，全身也不可僵硬，脊柱和各部 关节都应节节松沉。
除收势外，其余H式（预备势、起势和十字 手）在转人下一式时，动作务须轻灵圓活，而不可 稍有迟顿。
- 什么叫坐身？
坐身是与立身、起
身相时的身法，也叫
坐腰。 凡各种步型在定式时，也都应坐身。坐身就像踞坐 一样，裆应圆撑
，垂臀收胯，有沉着、稳定的气 势，体现出内在定劲的充分
蕴蓄。
- 什么叫进身？
凡动步时，上步、进步都属进身；在原地垫 步，成者从坐虚步变成弓箭步，也属进身，仅仅是
幅度较小而已。进身应上下相随、协调齐进，做到 齐起齐止。切忌手快步慢，或手慢步快。全身以 腰为轴，躯干随四肢动作有向前拥进之势，从而体 现出“周身劲整”。拳谚说：“手到步要到，步到身 要拥'说的就是周身上下的协调一致。所以，意 识、劲力与动作最忌散搜，身躯也不可歪斜摇摆或 前俯后仰。
34什么叫退身？
步退身也退，如倒撵猴、跨虎式等都是。退身 与进身的方向相反，要求相同。尤须注意身法稳 定，起伏度越小越好。关键在于以腰为轴旋转退 身，步呈弧线，腰呈水平。而切忌左右拥摆、大起 大落。
身体向后侧方回转，如回身右蹬脚。回身时， 上体应自然正直，充分利用腰部的弹性，并使动作 轻灵而沉着。
在推手运动中，回身动作是很意要的，而且应 用多于转身动作。回身最忌身躯歪斜或俯仰，以免 为人所乘。
指13文以上的转身，如转身蹬脚、转身白蛇吐 信、转身摆莲等式。做转身蹬脚，当以一脚为轴， 转身时肢体应向纵轴适当收缩，以减小转动惯量，
使旋转润活自然；同时，头部要上顶，重心要居 中，充分利用手脚动作,以补旋转平衡之势。
转身在技击上是取其转背为顺、转败为胜之 败，这是可以通过推手实践来体验的。
凡做起脚动作，或者由下式起身等鄱是；白鹤 亮翅、高探马与退步跨虎的向上拔身，也属起身范 围。起身要稳，动作要充分，切忌草率；尤须连贯 一气，节节贯串。起身时，头部先要向上顶起，做 到“虚灵顶劲”、“顶头悬'如果头部不能顶起, 必然会出现弓背曲腰的姿势，重心也就会随之不 稳。
如栽捶、海底针是向前伏身，下式是先向下蹲 身，再尚前伏身。伏身要能不失中正之势，也就是 说：不论上身接近地面的幅度大小如何，从头顶到 尾闾都必须保持一条斜形的直线，而不可低头弓 背。
指身体由前向后作18(T的翻转，如紧接栽捶的 翻身撇身捶。这里“翻身”包含了翻、转双重的意 思，因此，其动作不可迟顿，而必须一气呵成，否 则就会给人以支高破碎的印象。
指身躯的幅度较小的转侧（一般是45
fl〜90°)。 側身大量存在于各个拳式的过渡动作中。侧身时多 数带有一脚支撑重心的动作，因此，尤须注意虚灵 顶劲、尾闾中正和两脚的虚实分明。
从技击角度看，側身在防守上的应用是量为广 泛的。古人所谓“柔化自当知斜闪”，主要也是指 侧身闪避。此虽属防守之法，却也是为进攻而蓄 势、蓄劲所必需的一种身法。
披，是打开的意思。披身，就是把身体大幅度 地展开。如打虎式，又名“披身伏虎”。披身肘， 底盘横面较大，更须注意重心的稳定，而不可前俯 后仰^在技术上，技身时要防人乘机进击我内门。
42•什么叫拧身？
拧身，也即拧腰。使身体略是蜾旋状（或称 “麻花形”），接着利用腰部的弹性，使身体转向另 一侧。凡不会拧身的人，则转側时往往显得不灵 便。因为作用力小，反作用力也必然不大；腰部拧 转的形变太小，弹力也必然不大。这与拧毛巾的原 理差不多。但拧身时必须往意松腰，并适当留有余 地，以避免出现僵硬不灵的弊病。
除仆腿步蹲身外，主要是指略呈马步形的半 蹲，如云=手的横行马步，斜飞式与玉女穿梭令大幅
度转身时的活马步等等，都属蹲身
D蹲身时，有一 t相对平衡的过程，要做到身法下落，气势下沉， 从荇不迫，轻灵圆活，而切不吋慌张潦草或重滞不 化。凡作活马步，两膝既要外展，又要用意里裹。 捫部要圆撑，臀部要下垂，挎部要收落，腰部尤须 忪沉。
太极拳主张取法乎自然，因此
，太极拳的身法 也要求：身体自然端正，周身节节松沉；重心稳 定，不偏不倚；动作协调和顺，表现出中正圆满、 ^谨朴实、自然大方的形象。
清*武禹襄（身法八要> 为：“含胸，拔背；裹 灼，护肫；提顶，吊裆；松肩，沉肘。”后人作歌
n :
“提顶、吊裆心中悬，松肩沉肘气丹田；裹裆 护肫须下势，含胸拔背落自然。”
这〈身
法八要> 极括了太极拳身法的基本要 求，可供读者
参考。
- 什么叫w提顶吊裆心中悬”？
提顶，头颈自然正直，头部向上顶起。但不可 用力，以免颈项僵直。主要是头顶“百会”穴有微 微上顶之意，使神气贯顶，精神提起，以提挈全 身。这与“虚灵顶劲”、“顶头悬”是一个意思，仅 仅是说法不同而已！
吊裆，是指从头顶“百会”穴至裆部“会阴” 穴之间，仿佛有一条无形的线，垂直地悬吊着。这 就佛建筑房屋使用的铅直线一样——其裆部应该像 铅陀螵似的重力垂直向下，使中定之劲自然生发* 借以稳定電心a同时，臀部也应下垂而微向前收， 并使两挎下落。这时，随着小腹部的起伏妓荡，加 上适度的“提肛”，裆部就有了吊住的感觉。
“心中悬”，一语双关，旣说心中要牢记“提顶 吊裆”这一身法要领，又说提顶吊裆就像一条无 形的线，通过人体中心垂直地悬挂着。
总而言之，提顶吊裆是为了保持立身中正，不 偏不倚，内实精神，外示安仪。
- 什么叫“松肩沉肘气丹田”？
松肩沉肘，也叫“沉肩坠肘”、“沉肩垂肘”或 “沉肩曲肘”。打太极拳要求周身关节节节松沉。
松肩与“沉肩”从字面上看，似乎是很不相同 的。而实际上二者都是要求两肩关节用意松开，并 往下垂，有沉落的气势e凡不能松肩的人，表现为 两肩端起，不松不沉。此称为“耸肩”或“寒 肩”——就像人在遇寒时，不自觉地把肩膀耸起一 样。.耸肩则气向上涌，上妓和全身部不得力，而松 肩却是全身松静而不紧张/
沉肘与坠肘、垂肘和曲肘等说法虽不相同，但
意思仍是一致的。其具体要求是肘关节向下松垂
T 有下沉坠落之意^而肘关节始终保持微曲，那也是 肘尖松沉的一种反映，并与“劲曲蓄而有余”的原 理相合。
与上述相反，如两肘悬起，则称为“悬肘”、 “寒肘”、“拾肘”或“扬肘”。悬肘则腋下必空，易 为人所乘。同时，由于肩、肘关系极为密切，肘悬 起而不松垂，肩也必然容易随之耸起，而难以松 沉。这样会使气血阻塞于肩、肘关节，而不能畅达 于指端。那不但会影响健身效果，而a在推手运动 中进攻时放人不远，防守时却极易被对方托起肘尖 后发放，成了 “攻世不是，守也不是”！
“气丹田”，是指松肘沉肘有利于气沉丹田。丹 「卜丨，穴位，在脐下一寸三分处（按：古今有许多不 M说法，此处不赘述）。能气沉丹田，就不致气血 上浮，出现上重下轻等现象。
47•什么叫襄裆护肫须下势”？
裹裆，使裆开圆，并以两腋用意里裹，借以随 时能保护裆部。
护肫，两肘微合，■两脐微敛，以肘部护住胃 部。肫，音zhCn，禽类的胃，这里指人的胃部
D 总起来说，在下应两膝相裹以护住裆部，在上 应两肘相合以护住胃部。
“须下势”，是指松腰落胯坐身，有气势下沉之
意，使周身富有定劲与沉劲。
48•什么叫“含胸拔背落自然”？
含胸，原作"涵胸'胸略内含，而不可挺出。 两肩微向前合
，使胸部自然含虛而气沉丹田，这也 就是所谓“胸虚腹实％.反之，如胸部挺出，则气 血易上涌于胸际，形成上重下轻和胸实腹虚等现 象c这时脚踉也易浮起，走架与推手都难以得力。
拔背，背部自然挺拔，有微微鼓起之意，使气 贴于背、力由脊发。
“落自然”，出落得自然，而不是勉强微作。一 般的人（即不包括有凹胸、弓背等习惯成异形的 人），只要不把胸部挺出，便是极为自然的含胸了； 凡能含胸，就自然能拔背，而不须做作。否则反易 弄巧成拙，或因曲解文义，而成凹胸、弓背等错误 身法。所以说要“含胸拔背落自然”，强调要出落 得自然
49•为什么说“♦打千
遍，身法自然”？
整套太极拳的身法都应该出落得自然，而不只 是微到其中的某一要点。要做到身法自然，必须经 过一个较长时期的刻苦做炼的过程，而绝不是一朝
一夕能够获得的。
打千
遍”，是挺勤学苦练，把拳练得精熟。 熟能生巧，巧生自然。但这是很吃功夫和显示功力 的，意味着有赖积功而成。这里所说“千遍”，虽 非实做，但如以实数计之，千適并不为多。
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