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，他在内修学说上广泛汲取了古人的精华，尤 其是继承了唐宋以来三教融合的思想，认为释迦牟尼、孔子、老子所修均 为“道”，而“道”的内涵就是阴阳，就是性命。天地一太极，人身亦一 太极，识得天地、人身之太极，也就是得道。或许，张三丰太极道的特色 就在这里。如果我们的推测不错，元明之际的张三丰很可能对北宋武术内 家派所创的太极拳进行了挖掘、整理、提炼、升华，将道的神髓赋予太极 拳技，使太极拳成为人们走向大道的使者。这样一来，就使得历史上前后 出现的两位张三丰在人们心目中重合，误认为张三丰既是一位武术大师， 又是一代内丹宗匠。
……张三丰十分重视前人在修道实践上取得的经验和方法，《太极长 生诀》《修道篇》中即辑入不少古人传世的精华之作，这些杰作无疑是张 氏证道过程中的座右铭。与此同时，张氏又将体道过程中的创获反过来说 明、充实古人之说，《学太极拳须敛神聚气论》一文就是很好的一个例 子。张三丰在此论中指出，欲得太极拳的神髓，必先明太极妙道；而学习 太极拳，则又为入道之基。要求学者：
“须于动静之中寻太极之益，于八卦、五行之中求生存之理，然后混 七二之数，浑然成无极。心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚。 一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉周流畅通，不粘不 滞，斯可以传吾法矣。”（见《东方修道文库?太极道诀?前言》）
三丰之后，“……首传陕西的王宗和山西的王宗岳。王宗乃西安市东 郊坝桥官厅人，祖籍浙江余姚，他将太极拳传浙江陈洲同，陈洲同传张松 溪，张松溪传叶继美，叶继美传单思南，单思南传王征南，王征南传黄百 家等为武当内家拳南派，亦称武当松溪派。”（见《胡转运?太极拳与气 功》394页）
明朝初期，张三丰在武当山传授弟子甚多，约在嘉靖间，有武当道门 弟子隐名云游山西，将太极拳艺授太谷县（一说阳城县；一说长治县）王 宗岳（谭大江按：此事当有两种可能，一为张三丰隐名直接传王宗岳，一 为张三丰之弟子隐名传王宗岳。或可王宗岳本知详情，因严遵师训而不明 示于人。但从王宗岳所传太极拳谱有注_? “以上系武当张三丰祖师所传”
来看，不可排除张三丰直接传授王宗岳的可能）。王宗岳从学后苦练不辍， 经多年研悟，拳艺直达炉火纯青。盖因云游道人传授王宗岳时留有严格诫 律：不忠不孝者不传，心险好斗者不传，轻浮卖弄者不传，贪酒好色者不 传，骨柔质钝者不传等，共有十不传，若违诫律，将遭天谴。所以，王宗 岳怀宝数十年不露。王老夫子膝下无子，仅传女儿一人和郑州孙某一人， 除此则尝游武林广交内家名家，名显西北。
据今河南温县赵堡太极拳门保存的有关史料和口碑介绍，万历中，王 宗岳偕一武友同往河南郑州经商，途经河南温县赵堡镇。天色将暮，见此 地人有尚武之风，村头有青年人习武。及宿客店，与友闲话，言见村头穿 紫花布衫之青年人，将来有些出息。正巧这话被店主听见，料定二人必是 武林高人，急出店去告穿紫花布衫者蒋发。蒋发闻讯，急奔店拜于王宗岳 面前。王宗岳一再推脱，无奈蒋发跪地不起。王宗岳见其诚恳，才答应收 为弟子授艺。次日，王宗岳即去郑州，言一月后今曰归来。蒋发算定曰 期，至日，天未明，即于黄河岸边等师。王宗岳果亦如期归来，见蒋发如 此诚实，顿增喜爱之心，遂带蒋发同归山西。
另有一说为，王宗岳与武友于赵堡观蒋发练拳，并于拳场外头评说， 适被蒋发听见，俟王宗岳二人离村，蒋发追至村外跪地乞教。王为试其性 情，见蒋发头上有一疤痕，故意戏骂。蒋发不以为恼，乞教依旧。王宗岳 见其天资、性情俱佳，即收为徒。（谭大江《武当内家派述秘》）
据赵堡刘庆玺和吴金增等于1988年去距赵堡不远的西水运村蒋发家了 解，蒋家至今仍有后人。其后裔蒋乾元提供：蒋发字福，生于明万历二年 ( 1574年），祖籍开封府东蒋家寨人，后随家迁往河南怀庆府温县赵堡镇西 水运村居住，蒋乾元至今仍保存有先祖蒋发所使用的兵器，长把手稍、袖 捶、拐棍等，原先还有神鞭两个，大的五斤、小的三斤，一对鞭不慎遗 失。蒋发的墓碑担心黄河发大水移于黄河大堤一小洞内存藏。山西人称蒋 发为蒋把式，即认为功夫好。蒋发出师后，在山西以卖草帽为业，后来发 了大财，辞别师父回家后，仍往来于黄河两岸经商。据传其能黄河水上往 返，人称“八步赶蟾”，亦有人称“百步撵兔”。后来发现赵堡镇南头关帝 庙处居住的邢喜怀，为人忠厚，具有异质，可传其技也。遂将山西师传太 极拳道传于邢喜怀。邢喜怀家赵堡镇亦有后代。据传邢喜怀的岁始学太极 拳，其刻苦练功，颇具悟性，亦有著述遗世。邢喜怀又传赵堡镇张楚臣,
张楚臣原为山西人，在赵堡镇开鲜菜铺为生，后又做粮行生意。张尽得邢 喜怀之传，张楚臣亦有著述留传。张楚臣又传赵堡镇人陈敬柏和王柏青， 陈敬柏曾用金鸡独立打死山东响马“黑里虎”，号称“盖山东”。陈敬柏又 传赵堡镇人张宗禹。张宗禹又传赵堡镇人原复孔和侄孙张彦，原、张两家 均有后人在赵堡依旧习拳。原复孔字金花，家牧羊，敬师如父，常宰羊慰 劳张师，赵堡传为佳话，张师亦爱徒如子。复孔因故外出数日，张宗禹不 幸逝世未及传原心法。将其心法传于侄孙张彦，嘱其原复孔回来转传与 他。张彦天赋极高，又极爱拳道，得传后功夫精进乃得大成。张彦在温县 一带传闻极多，独闯少林寺，威震山东响马，力斩巨癖，人称一代“狂 师”“神手张彦”等美名。
张彦传其子张应昌与赵堡镇人陈清平。
张应昌传张汶、崔东，张汶传张金梅，张金梅传张利泰和张敬芝，张 敬芝传王林清、陈应铭、张铎、张树德、侯春秀。王林清传王泽善。
一代宗师侯春秀，清秀颀长，一派仙风，技艺上乘，采洌冷脆，发人 电闪雷鸣，瞬间置人丈外，研究上中下三八法，独领风骚，从赵堡到西安 授拳几十年，传人很多，颇负盛名。其高足有：张玉亮、徐孝昌、张文 举、黄江天、刘会峙、罗及午、王德信、侯占国（子）、王喜元（婿）、侯 转运（子）、赵策、刘晓凯、尚保新、张伯友等。赵策天赋极高，性格怪 异，领悟拳道颇深，常独来独往，访名师会高友，切磋交流，功乃臻上 乘，人品更佳，尊师重道，众师兄弟公推其支掌师门。王喜元获师传，传 艺广州，与刘瑞同收弟子莫介成、肖敬文、郭止波、何伟照。黄江天习太 极五十余载，诗、书、武、医均有颇高造诣，其传有高足刘鸿义、赵水 平、袁军健、雷济民。刘会峙著《武当赵堡三合一太极拳》一书以弘师 道，宣扬赵堡功不可没，亦有传人，据传刘晓凯就职公安，颇有声名，技 艺独到。
陈清平传人众多，著名者有：和兆元、牛发虎、张汉、李景颜、李作 智、任长春、陈景阳、武禹襄等。
武禹襄创武式传河北一脉，至今广为传之。
陈景阳传陈钧，钧传陈乃文，乃文传陈学中。
任长春传杜元化、杜元德、任应吉、刘振乾、刘振坤、原立道等。杜 元化著《太极拳正宗》传世。
李作智传李镐、周瑞祥、周文祥、郭炳元、王明怀、王玉中。李镐传 李景春、李景华；周文祥传李在荣；王玉中传王连堂、王家乐、焦克俭、 秦作夫。王连堂传许文国、刘西重。
李景颜传杨虎、李火焱、张国栋、谢公谨。张国栋传张文成、张宝 成、刘修道；杨虎传杨绍顺、陈应德。绍顺传杨兴中、杨柱；应德传王晋 让。
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