太极与性养生是一个诱人的话题，不分 文武，不论阶层，不管文化修养，都愿聆听 和探讨这一敏感话题，但又不可能多着笔 墨。古代先贤有“食、色，性也”之教，每 天吃饭与性并列为同等重要之生命所需。 《黄帝内经》将男女性生活，画一个框框， 男为八八（64岁），女为七七（49岁）。性 养生踅一个说不尽不完的话题，因人而 异，视感情而言_D还要根据本人体质和环 境、条件，没有定法，只能在悟。躲不可 取，逃不对，贪对己健康不利，如何得到持 满？

―、绝色不可取

在讲性养生之前，先讲一个故事。

有一位练武痴迷的练家，一天到晚除去 工作，下班回到家便练功习武。夜间不睡 觉，在堂屋打坐，天亮后又去上班了，每天 什么家务活也不干，天长日久夫妻吵架，妻 唠唠叨叨，吵得他心神散乱无法练功，家无宁日。局外人不好劝解，正当壮年，床上无功，房事断绝妻子当 然要吵。丈夫一心追求武功，妻子成为一大障碍，女人成了他功 成、健康的克星。

为r清心寡欲专心练功，他把工作换到郊区，住在单位，每 月间家送一次工资。几个月后，他的功夫大有长进，自己满意换 工作之决断。爱人也不闹哄了，劝他不要往回跑送工资，从邮局 汇回来，要抓紧时间练，他备感舒服，觉得妻子终于理解他了。

没过多久，有好事着劝他常回家去看看，初不以为然，后来 琢磨出点意思来，突然回家几次。从孩子口中得知，有个叔叔常 来^他的脑顶“嗡”的一下大了一倍。再后来，工作没劲头干, 武也没心思练，常往家跑，差点丨l半身不遂。

从这个故事中不难看出，夫妻间的性生活是不可少的，是保 持夫妻恩爱、家庭幸福美满的最为重要的因素。儒家孟子也提倡 人间男女之婚嫁性爱，他的著名性理论，他说，“食、色，性 也”。“饮食男女，人之大欲焉，这是常被当今性学家引用的名 句

人的生存不仅是为吃、喝、住、行、穿、睡，而感情生活是 很丰富多彩的。人的七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，六 欲，即耳、鼻、口、眼、身、心。人之七情六欲主宰着人的精、 气、神，再进一步阐述七情六欲是人的生命的支柱，故此，人离 不开七情六欲，练功习武之人也不例外。正常的性生活，不但不 会影响练功习武，可对习武者增长功夫有促进作用，有爱妻为 伴，对提高技艺还会有帮助。人不可禁欲绝色，也不可纵欲，掌 捤适度对人的健康有益。练功习武之人，也是生活在人群之中， 均不可远离房事。唐代药王孙思邈在《备急千金要方》中说道： “男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则 损寿，事实如此，大凡男女因某种观念上的误区，或因感情、 事业上遇到不幸，女子守贞终身；男子除感情因素外，为了攻读、科研某一尖端项目，或忙于事业，远离房事闹出病来，古往 今来有之。清代诗人袁枚所著《小仓山房文集》中介绍，当时的 名医徐灵为一位富商诊病，此商十年不近妻女。忽气喘头汗，彻 夜不能眠，痛苦之极□经徐灵诊治，并不用药，言此症为“阳亢 也，服参过多之故'命与妇人一交而愈。可见房中性爱是不可 疏远也。男女之间性爱，对双方事业有益，体魄也会坚强，文者 文采熠熠，武者功夫过人，商者财源滚滚。这是从古延续至今的 不破之理，望欲求养生者借鉴。

故事中练武之人受封建房中术影响，受练功习武绝色之影 响，“不绝色，不习武' “不休妻不谈养生”，视妻为“自身寿命 之最大威胁'古代房中术蒙上一层绝色的封建色彩，加之几十 年来，性教育被禁锢，产生很多奇想也是可以理解的。

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