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唐豪和顾留馨两位先生，都是卓有成就的武术理论家。然而 在太极拳源流问题上，他们否定张三丰创太极拳，以及王宗岳传 蒋发、蒋传陈长兴之说。断定太极拳由陈家沟陈王廷发明。对此 有必要加以认真澄清。
谈到唐豪的考证，有一段太极拳的派别恩怨必要提及° 1930 年前后，杨澄甫吴鉴泉共负盛誉，关系极好。吴称呼杨为三叔, 十分尊敬，从无以吴派另立门户之意。当时的政客褚民谊任行政 院秘书长，对杨老师恭维有加，并计划以其权势发展杨氏太极。 但因在某集体场合邀杨师与他做推手示范时，原以为杨师会顾及 他“秘书长”的面子，不料刚一接触就被杨师发出丈外。褚一气 之下，改变初衷，转投吴氏门下，抑杨而捧吴。并且将太极拳划 分为吴杨两派。此后在陈微明办的致柔拳社举行张三丰祖师寿诞 典礼时，中央国术馆编审处长唐豪也指责杨派伪托神仙炫耀于 世。乃远赴河南，进行“调查”，并著《少林武当考》一书，从 而把太极拳在祖国早期孕育和发展的历史推迟了几百年（参见宋 志坚《太极拳源流考证辩》）。
然而，杨氏各代及其亲族传人，历尊师传而以张三丰为太极 始祖，从不以唐豪、顾留馨等人之论断为是。所谓陈王廷创太极 拳的说法，其论据不过《陈氏家谱》中称陈王廷为“陈氏拳手刀 枪创始之人也”，以及陈王廷一首词中的“到而今,年老残喘， 只落得黄庭一卷随身伴，闷来时造拳，忙来是耕田”数句。这里
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讲的是拳手刀枪，只字未提太极，而且是陈氏拳手刀枪，不是天 下的拳手刀枪。唐豪却以此得出“天下太极出陈沟”的结论。其 论证理由也只有两条：其一，《陈氏家谱》在陈长兴及陈耕耘旁 只注“拳师”或“拳手”二字，而长兴、耕耘皆为众所周知的太 极拳师，故陈王廷创的“陈氏拳手”必定是太极拳。其二，陈沟 人保守性很强，只肯学祖传的一套，不肯学外来的拳法。故至今 所练的太极拳必是陈王廷所创的太极拳。此二条，作为对陈氏太 极拳史的考证，失之勉强。若以此作为对张三丰创拳说的否定， 对中国太极拳起源的考证，就更显轻率了（参见唐豪《太极拳之 根源》）
唐豪还认为陈王廷受戚继光的《拳经》三十二势影响很大。 戚氏拳经中的二十九势，都被纳入陈氏套路。因为人们把戚继光 的三十二势不叫做太极拳，故唐豪把戚、陈紧密联系起来，以断 定陈氏之发明。吴图南认为，陈氏炮捶根本不是太极拳，而纳入 戚氏拳经的陈氏太极拳，也与蒋发传给陈长兴，陈传杨禄禅的太 极拳不是一回事。目前流行的陈氏太极拳，顿足发劲，与各派太 极风格殊异，有目共睹。顾留馨说，杨禄禅赴京授拳时，为“适 应健身需要”，将陈氏太极“改革简化”，去其蹿蹦跳跃顿足动 作，遂成柔合缓慢的杨氏太极。殊不知杨禄禅从陈家沟回永年 后，人们即称其拳为“软拳”、“绵拳”。赴京初演，人皆疑其能 否打人。何由进行重大的“改革”？太极拳的根本特点、特征就 是由松入柔，运柔成刚。顾留馨却说：“各式新创的太极拳，其 锻炼原则均主张由松入柔，运柔成刚。”（见顾荫金.《太极拳术》） 那么，未主张由松入柔的陈式老架，又何以称作太极拳呢？杨禄 禅初回永年的传人中，又有谁练的陈式老架呢？
为了维护陈王廷创拳说之无隙，唐顾二人硬说王宗岳的太极 拳是从陈家沟学来的。然而，山西的王宗岳与河南的陈家沟有何 关系，唐先生并无考证。顾留馨也承认，“温县陈家沟当时确无
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王宗岳《太极拳论》的传播。”这正说明了太极拳的发源地不是 陈家沟。至于蒋发，唐、顾则否认陈鑫笔记中的记载，把乾隆时 的蒋发，说成是百年之前在陈王廷遗像上持一大刀的仆人。他们 还把蒋发传给赵堡镇的太极拳（风格与杨吴各派接近，与陈氏太 极大不相同），说成是陈清平创造的陈氏太极新架，并提出陈清 平由陈沟入赘赵堡之说。引起赵堡传人及清平后人强烈反对。
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