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“此图流传甚古，蕴藏宏深，绝非后人所能臆造。大抵老 氏西出函关，必挟书以俱行，故遗留关中，为道家之秘藏。至 唐宋以后，始逐传布，要皆为三三以上之古物，无可疑也。” 这是杭辛斋先生在《易楔》中的一段论述，很有代表性地证明 太极图与古代道家道教之密切联系。
太 极 拳 与 道 敦 4fit 论太 极 拳 与 道 敦 4fit 论东汉著名炼丹道士魏伯阳在他的“万古丹经王”《周易参 同契》中，早就公开形象地画出“水火匡廓图”，这就是最早 公开的太极图雏形。唐代道教之道藏中《上方大洞真元妙经 图》就有标明太极先天图，此图前有唐明皇御制序文（《正统 道藏》482?487）。五代后蜀人、著名道士彭晓（字秀川，号真 一子）的《周易参同契分章通真义》中“水火匡廓图” “三五 至精图”都是太极图之前的参照图形和蓝本。由此可见，此图 源于道教，作为修炼内丹之用，而最为简易而概括性最强的当 首推《太极图》，是由北宋著名道士陈拎（字图南，号扶摇 子、赐希夷先生）绘制流传而出。传说陈拄曾把《无极图》 《先天图》刻在华山石壁之上，以示后学。宋代理学大师周敦 颐是承此学，结合道教思想而著出《太极图说》。理学大师朱 熹承认其渊流：“魏伯阳《参同契》，恐希夷之学，有此是源 流。”又说：邵子（邵康节、邵雍）发明《先天图》，图传自希 夷，希夷又自有所传，盖方士技术，用以修炼，《参同契》所
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武 当本 太 极 拳武 当本 太 极 拳一、《太极图说》与《太极拳论》一、《太极图说》与《太极拳论》言是也。“明清之际大思想家黄宗羲和其弟黄宗炎认为：“周子 《太极图》创自河上公，乃方士修炼之术也。”“河上公本图名《无 极图》，魏伯阳得之以著《参同契》，钟离权得之以授吕洞宾，洞宾 后与陈图南同隐华山而以授陈,陈刻之华山之石壁。陈又得《先 天图》于麻衣道者，皆以授种放，放以授穆修与僧寿涯。……修以 《无极图》授周子，周子又得先天地之偈于寿涯。”“周子得此图， 而颠倒其序，更易其名，附于大《易》上，以为儒者之秘传。”北宋 时期的周敦颐本是儒家代表人物，但历史上哲学史中三教互融 的现象屡见不鲜，有儒道思想深厚渊源的《太极图说》，本是道教 《先天太极图》之内容的变迁而来，决非独特发明新创。我们又从 陈技所承道教犹龙派谱系可以推断，此图与道家道教之鼻祖老 子有直接或间接的关系。《三丰全集-派考记?道派》云：“大道 渊源，始于老子，一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然老子之传 亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳。支分派别，各有传人。 今特就文始言之，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传 三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄 山，希夷隐太华，火龙隐终南，先生隐武当，此隐派之说也。夫神 仙无不能隐，而此派理更为高隐。孔子日：“老子——'其犹龙 乎？'言其深隐莫测，故此又称犹龙派云。”由张三丰在内丹和太. 极武学上大显其门，流向民间，一直秘传至今。无论是在宗教内 传，还是民间武术派，以及隐仙犹龙派，均尊张三丰为太极拳创 拳之祖，主要因他是太极拳集大成者而显名于世。
武 当
本 太 极 拳
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