笔者有幸见到过京城两位太极拳巨人，吴图南、杨禹廷老前 辈，聆听过他们讲太极拳的拳理拳法，从中悟出一些浅显的太极 技击道理。归纳出太极技击有以下几种打法。

以心行意，用意不用力

技击是练家多年修炼的综合功夫，是修炼者从脚到手，从脚 到顶的完整一气，浑圆一体的功夫。体能状态，放松周身从脚到 手，松开九大关节且要做到节节贯串。祌、意、气十分平静，安 静得以心行意，以意导体，以体导气，以气运身。通俗地讲，用 脚呼吸达全身迖四梢。从理论研究是“胸腹松净气腾然“意气

须换得灵，能呼吸，然后能灵活。牵动往来，气贴背，敛入脊 骨，内固精神，外示安舒，这是大学生的课程。

身：具备了 “内固精神外示安静'已经做好了技击的准备。 技击最忌三动即动意、主动、妄动。如果有三动，我们前面说的 都等于零，身上什么都没有了，只有散乱挨打对方进攻，你只 管自己站好，安排好自己，不动丝毫，他的进攻为无效，遇空松 之体，只有跌出，无胜路可寻。太极技击是用意，不是用力，用 力则败，用力则亡，用力前功尽弃。

以静制动，以虚待实，后发先制

以静制动，不是随便站在那里等人来再伸手接应。笔者在 《松功篇》中的“无极状态”，一节里将“净”，誉为太极拳的最 髙境界，心神意念的“静”也是相当髙的境界其实，修炼太极 拳的最高境界，就是将周身上下体能要松空，肢体能达到净，内 外双修的净和静.

以静制动的“静'是指精神，心神意念，是看不到摸不着， 但可以感觉到的气质。这个“静”，也指外形，周身肢体的净， 身上手脚松得很净，手上干净，还要由练家根据自己多年修炼的 功夫，安排自己，自己去体会。静与净到哪个层次说哪个层次的 话□如果笔者话解静与净的状态从内修体会，经络活跃，血管畅 顺，脊椎有胀热感，每个大关节虚灵，顶上有种虚灵的精神，使 你有挺拔感，周身浑圆一体有腾虚之感。周身皮肤似像一个向外 充气的球，或似撑开的伞。

静下来之后，周围形成半米至一米直径的“场'这个场， 就是圈内练家常说的“太极圈”，功夫层次髙，周身松柔透空者 的场直径还要大一些。对将要进人这个“场”的入影响颇大。对 方有胸闷，头不爽，脚下不稳，觉得面前有一道看不见的“透明

隔板'行阻力迈步困难。如果想向“静”进攻，还未发力，已 被拿起，飘浮而被击出去。

1. 以柔克刚，化中有打

“以柔克刚” 一语，是武术的术语，广为人知。在工农兵、 商贸、行政、文化、科技、医学、外交等各个阶层人士中，无人 不知它的词义和用法，且运用自如。

在太极拳技击运用中是较髙层功夫的修炼者能运用自如，一 般层次的练家不好把握，也许有人不解其意‘以柔克刚”的技 法，在太极拳的技击运用，是无形无象，不是躲闪。体能状态与 以静制动相同，没有空松的肢体，难以驾驭和运用以柔克刚。如 攻击者向甲胸部扑来，甲的胸部空松，准确的说是全身透空反映 在胸的局部运用。对方扑空了一口气丢下，正欲吸气，由阳式变 阴式后撤时，甲以意，即神、意、气三合一趁势而去他的后方， 不费分毫之劲，彼自跌出。这是太极拳阴阳变化之理并不神奇。 可惜一般练家不知此理，层次髙一点的后撤半步再顺势发他而 出，次之，接住对方来势，实实在在给对方当一根拐棍，于是二 人顶绞在一起。练家应从第一个战例中，吸取自己需要的养分。

体能状态达到全身透空者，能以松空化解来力，能运用，用 意不用力，以静制动，以柔克刚。这种状态的修炼者已达到较髙 层次的松空功夫。以传统的说法，他；n已经达到“身上明白”的 境界。所谓“身上明白”，不是心脑^白，更不是说理明白，而 是太极松柔功夫在身上的反映。

关于“身上明白'传统称谓为“身知”、“体悟”。达到这个 境界的拳家并不多见。他们经过多年的苦修、酷炼在太极阴阳变 化中，认识再认识，理解再理解，实践再实践，反复实践。经过 长期而痛苦的修炼，跨越阴阳，虚实，开合、轻灵、中正安舒，

用意不用力，虚实变转，八门五步十三势、动之则分，静之则合 的不偏不倚，忽隐忽现的腾虚阶段，将心神意念修炼得安安静 静。将周身肢体大小关节修炼得空松虚净。身体练空了，手练空 了，“艾节要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中”，止是“身上 明白”的状态，与拳论中的“妙手空空”，《授秘歌》中的“无形 无象，全体透空”先贤的明示相合。

浏览765次