意识、动作和呼吸的协调一致

思想与行动的协调—致，在拳术中叫“形意合“形”是

形态、动作；“意”是意旨、意识0在形和意的关系中，意是领 导者，形是在意的统率下为完成意的指令而产生的行动。一举一 动都是意旨先行，形随意动。形意越能紧密一致，完成任务的效 果就越好^十三势歌》说:“若言体用何为准，意气君来骨肉臣' 指的就是这个形、意的关系3

毫无疑问，任何门派的武术，以至各项体育运动都要求形、 意协调一致，但在具体做法上則各有协调程度高低的不同，在用 意方面也各有繁简粗细的分别。太极拳在用意方面内容丰富，要 求精细，要求

必须指出，建立“胸部坚实点”的时候，腹部也是紧张着 的，但它与建立“腹部坚实点”时的状态完全不一样。前者是腹 壁压入腹内，侵犯了肠的位置并迫使肠、胄、横膜膜等向上挤， 因此腹腔是在空虚、压缩的状态下紧张的；而后者则是在腹腔内 既充实又饱满的状态下腹壁四周产生的紧张内裹之势，基本上是 在原地紧张，以防止腹部的外胀，并未改变杨、胃的位置和縮小 胺腔的容积，因而胸部不会受到牵连，总是能保持宽舒。这一结 果与太极拳所要求的最基本的态势一^ “腹实胸虚”完全一致。 建立“腹部坚实点”以推动用力的这种独特的用力态势，乃是太 极拳和其他内功拳，区别于一切外功拳和其他运动的最根本之 点。

建立“腹部坚实点”以代替“胸部坚实点”是太极拳运动用 力的中心内容，也是武术上所谓“内功”的精髓之所在。只要有 了这种功夫，就是找到了太极拳行功的真谛了。那怕你盘架子的 动作还很不熟练，甚至很不象样，也要打上合格以上的分数；反 之，如果不会在运动中建立“胺部坚实点、那么，不管你盘架子 的动作多么熟练，外观形状多么准确、优美，也是不及格的。因 为这只有太极拳其形，没有太极拳其质，严格说来不能算是太极 拳。

“十三势歌”说，腹内松净气腾然”。可见太极拳是力主腹内 松弛的。这与建立“腹部坚实点”的状态是否矛盾呢？不矛盾。 腹松与腹实，乍观其宇义虽象是相反的两个状态，而其实是一致 的。在“满体松迪”的諍止态勢下，因为腹壁松迪，肠、胃等脏 雔未受到任何压迫，能自然向下垂注，这是腹松的状态，但也可 以使人产生腹部充实之感。也就是说，—个状态，两种感觉而

 

已。至于在发劲的瞬间，也只是在这一瞬间，腹部麥出规一个紧 张点。上面说过，这个紧张点是在原有腹松的基础上均匀地增加 了上、下、前、后、左、右的内压力，从而増强了它的结实、坚 韧的程度而成的.它基本上没有改变内部脏腑的位置，同时也保 持着胸部的宽舒。假如用力时不能保持原来的腹松状态，那么 肠、胃、膈等便要受到用力的影响而紧张起来向上挤压，腹壁也 向内收缩，内部紧张点就必然会转移到胸部去了因此，腹部坚 实点”的建立是不能离开腹松状态而产生的。有些人也想建立腹 部坚实点，但由于不能保持腹松状态，因而勉强用力迫使内脏下 压腹部，象排解大便那样鼓劲，犯了所谓“运气丹，田”或“入力 丹田”的禁忌，这也是错误的做法^还有些人过分用力沉肩、含 胸和提肛，给腹部施加上，下的压力，结果出现弯腰鸵背的形 象，损害了“虚领顶劲”的态势。凡此种种勉强使劲干预的结 果，都不可能正确地建立“腹部坚实点”，反面要造成许多无益的 紧张



有人提出问題说，鼓气才能有力，松气怎么能有力呢？这显 然是出于误会。力来源于肌肉。肌肉通过紧张伸缩而牵动骨骼， 发生了运动，也产生了力量^气是不会产生力的。鼓气的作用无 非是借气以充实胸部，加强“胸部坚实点'内部坚实点建立在胸部 的人，如果不鼓气当然使不出力来，所以他们便把鼓气与用力联 系在一起，误认为力从鼓气而产生。

《拳经》说，全身意在精神，不在气，在气则滞，有气者无 力，无气者纯刚％就是说，发劲时要呼（松）气以加强腹部坚实 点，才能充分发挥从四肢肌肉紧张所产生的力量，使之达到纯刚 的涯度。鼓气既与腹部坚实点的建立背道而馳，还会使躯干各处 关节出现紧张值死的状态，既影响了运动的灵敏性，又彩响力 * 42 ?

度。这是经验的总结，是有科学根据的。太极拳在把敢手击出 时，其说法不是把人“击出去％而是说把人“松出去”，或者“放 出去”。这就是说，呼气才能给敌手以沉重力击。太极拳发劲时的 呼气常常是极其迅猛的，因此往往要发出“哼～哈”的声音，故 《拳经》里有“哼哈二气”之说，拿住丹田炼内功，哼哈二气妙 无穷”。在丹田里炼的“内功”是什么呢？从用力的角度上来说， 无非是练会在“丹田”处建立“内部坚实点' “哼哈二气”妙在 何处？也无非是妙在利用呼气所产生的反动力以加强旗部坚实 点。外有四肢身躯肌肉的紧张作用，内有坚实的旗部坚实点，能 产生强大的力量是无疑的，只不过对不会使用这个方法用力的人 来说，一时不易理解罢了。

这种通过呼气以建立“旗部坚实点”而发劲的方法，在长期 从事体力劳动的人中也是被普遍采用的。如打锤的工人，他们在 将锤击到目标上的那一刹那，都会立即松弛胸部，迅猛地出一口 气，发出“哼r的一声来。这是他们在长期作业中摸索出来的好 方法，与太极拳不谋而合。他们这样打出的锤又重又准，而且可 以一气打数百下而脸不变色心不跳，气不喘。诀窍就是通过呼气 而建立了“腹部坚实点'

内部坚实点建立在腹部比建立在胸部优越得多。第一、它可 以完全避免因胸部紧张而造成的危害；第二、旗部是肠脏的所 在，肠组织坚韧，酎压耐击，不易致伤；第三、任何时候都能保 持“腹实胸虚”的态势，使人重心下移，站立走动都格外稳定、 自然，向外发劲也格外沉着得力_&如果“内部坚实点”建立在胸 部，情况就恰好相反，变成重心上升^这时，人体容易因上肢运 动的惯性力牵动脱离粧步的支撑面而倾倒，或者因有害怕倾倒的 頋虑而影响发劲的强度。太极拳锻炼有索的人，他们在运动、甚

至是激烈的运动时，一般地是不易出现面红耳赤、气喘吁吁等现 象的。重要的原因就是他们通过“胺部坚实点”的建立，在用力 时保持了 “腹实胸虚”的态势，使心、肺等腑脏得到很好的保护 之故。

“胺部坚实点”的用力方法，能否使用到别的门派拳架动作 中去呢？作者认为完全可以，早揲、工间揲等也都可以使用这个 方法用力，向且同样可收太极拳运动的功效。工作、劳动以至日 常生活的一切方面，只要是用力的地方，无不可以使用这个方法 而发挥出更好的效果。这是太极拳应用的广阔领域。练功夫不能 为工作和生活服务，那意义就不大了。

顺便在此谈谈束腰带的问题。我国的武术运动对束腰带很重 视，尤其是外功拳，练拳时要把腰带束得很紧，其目的是帮助胺 壁压入胺内，挤压肠、胃、膈等向上挤以充实胸部，为造成“胸 部坚实点”服务D太极拳反对“胸部坚实点”,当然也反对这种大 力束腰带的做法。然而束腰带只要合适，对建立“胺部坚实点” 也是有利的。特别是在迅猛发劲的时候，它能有力地帮助腹壁四 周面定位置，给胺部以均句的围压，防止胺部向外服大，从面加 强胺部的坚实度_&问题是腰带的紧度要适宜，不能象外功拳那样 紧，使胺壁没有起伏的余地，面应以不妨碍胺式呼吸时服壁自然 起伏的幅度为准。至于腰带的位置，应当束在脐下“丹田”部 位。若束在脐上，则不仅对“胺部坚实点”起不到帮助作用，还 会影响膈肌的活动，造成呼吸困难。平时束裤带的位置也应如此s



形、意协调一致的程度甚高，并以此作为其一大特 点而区别于其它拳术运动。

太极拳的用意内容，概括起来可以分为对内注意和对外注意 两个方而。对外注意就是练拳时要设想面前有一敌人与自己击斗 的全部情状。整套拳架动作都是根据主观上所设想的敌情面作出 的，或者是设想着敌情来K合，自己所要走的架势的。具体地说， 就是设想敌人如何对我进击，然后据以作出有效的招架行动，使 敌进击落空失势1或者设想敌有可乘之隙，然后据以作出有效的 进击行动，使敌被击面倒或失势。运动自始至终不是肓目、单纯 地为了运动肢体面运动，而是要有设想的敌情作为自己运动的根 据，作为自己发挥武术作用的粑子；更精细者，还要设想到自己 动作的应有效果。运动时，眼应頋及自己主要运动的手并向前 方注视，那就是与敌交手的焦点所在。这种注视，在《拳经》里 叫做“神'故又有所谓“意、气、神合一”之说。

对外设想敌情，当然要力求切实、全面、精细。功夫深的拳 家，他们对敌情的设想是多种多样的，而且一次与—次不同。因 此，他们盘练架子也一迪有一遍的小异，然面总是神采奕奕，表 现着意1气、神、形的高度协调一致，如果我们只见其形，不察其意，以为他的拳架尚未标准定型，那就错了。



练太极拳有一种特殊的形式，叫做“意练'那就是静止地站 着或坐着、卧着，默念着敌情和自己如何运动。前辈拳家经常做 这样的“意练％可见太极拳对用意的重视。

对内注意就是以意识统率自己的一切活动，即根据运动原 贝，结合每一式动作的要求去检査自身，其中首要的内容是坚持 “腹实胸虚”的态势和建立“腹部坚实点〃以推动_v由预备 式和站桩所确立的各部位的基本态势都要得到保持太极拳运劫 之所以要采取悝速度，其作用之一就是好让意识统率运动时，尽 可能地做到周密、细致> 尽可能地消除一切无意识的、不合要求 的活动状态和紧张状态。《十三势歌》说:"变转虚实须留意，气 遍身躯不少滞”,这“气遍身躯”令人颇难捉摸。其实，就是栺意 识的对内注意，在体内作巡回检査的情况。对内注意可以使人觉 察到体内各处的活动情况和功能状态，这明明是“意遍全身”的 感觉，只不过由于前人常把“意”说成“气％故作“气遍身躯” 之说。说穿了，自然不会奇怪了。

对内注意的内容这么多，同时还要对外注意，在同一时间 里，意识要做到全面照頋当然不是一蹴可就、一说就会的，但也 不是高不可攀的。根据作者的经验，练拳初期，注意的重点应放 在对内上，并必须做到有计划、有步骤地逐一锻炼、循序海进，

学会一项，巩固一项，切忌草率从事、踏等面过.随着各项行功 的逐一熟练，意识的负担自然逐渐减轻，能願及的面也逐步宽广 了。等到内部行功、拳架动作，手法、步法、身法等都热练到习 惯、自然的程度之后，注意的重点即可转向对外因为此时意识 己从对内工作中解放出来，只要外部敌情一动，内部活动便能自 然而然地以合格的姿态应付之，再也不需意炽的着意关照了。这如学骑自行车一样，初时忌是睬此失彼、厥得看路就忘了踏动、 转向，等到学会平衡身体、熟练了踏动、转向、刹车等操作并达 到习惯自然的程度之后，只要眼看前方，自能快慢、转弯行驶自 如。到这时，何须意识再去照顾自身的动作呢？



太极拳还要求呼吸与形、意协调一致。《十三势行功心解> 说，能呼吸然后能灵活'呼吸怎样才能称得上“能、第一、要坚 持腹式呼吸；第二、呼吸要与动作协调一致，当呼则呼，当吸则 吸。那么，什么时候当呼什么时候当吸 一条根本原则是“顺 应自然'吸满当呼，呼尽当吸，呼吸均匀D这在平静时是最自然 的，但在运动时则不一定自然。因为运动要用力，用力往往要影 响呼吸的正常进行。在运动用力节奏不规则的情况下，如果硬要 坚持节奏规矩的呼吸，那反而会感到不自然。呼吸只有踉运动用 力的态势相协调才会自然舒畅，运动用力的效果也才会好。有人 称这种呼吸为“拳势呼吸”。前面说过，人向外用力时应呼气，用 力之前的蓄力过程要吸气。这在生理上是自然的，在武术上更有 其妙用0这一自然规律，成为太极拳处理何时当呼何时当吸的准 则。裉据这一准则，结合到拳架中去，大体可以这样规定：盘架 子时出手为呼，收手为吸；沉降为呼，提升为吸f开势为呼，合 势为吸。在推手中，挤、按为呼，捆、搌为吸。练刀、剑等器械 中，与盘架子的呼吸原则相同。总之，凡属向外发劲的动作态势 应呼气，凡属走化敌劲同时也是蓄力的动作态势应吸气。然而这 个规定也不是在任何情况下都适用的，因为太极拳的走劲形式变 化多端。有时出手蓄劲，收手发劲；有时沉降蓄劲，提升发劲J 有时连续发劲（所请长发劲h有时连续蓄劲，即连续数次化走敢 劲，借以争势，待机而发*有时在发劲的半途突变为蓄劲而态势 不变；宿时在蓄劲的半途突变为发劲而姿势不改，等等。总之， 从外表上看来是蓄劲之势而实际上却是发劲，反之亦然，真真假 假，不一而足。这些都是武术上的妙用，外表的势态是一回事， 真意又是另一回事。那么当呼？当吸？当然应以行功中的真意为 准，才能协调自然在推手的高级阶段或打散手时，徘徊在发劲与蓄劲两不决之 间的情况是很多的，长发劲与长化劲的情况也很普遍，这些不规 则的开、合之势无疑要给呼吸带来困难。怎么办？太极拳是使用 “小呼吸”的方法来子以调整的。所谓“小呼吸”就是呼吸很 短，呼吸的气量也很小，但要不急不促。至于呼吸小到什么程 度，则很据当时的具体情况来决定。有时可小到似停非停，似呼 似吸的状态，小呼吸”的武术性很强，其作用有二：第一是求取 宁静，以利察听敌势；第二是利于随时迅速地转入呼气发劲或吸 气蓄劲之势。因此，“小呼吸”也要求心平气和，并以留有呼后 仍可再呼，吸后仍可再吸的余地为适度。随着功夫日深，对武术 性锻炼的日渐提高，对外注意的日臻全面、细致小呼吸”的运 用必然越来越广泛。有时在盘架子中动步转身及两式过度之时也 用小呼吸。总之，小呼吸”是使呼吸与动作协调的一种调整方 法，我们应掌握它，并学会使用它^然而也要看到，它又毕竞是 为着武术的需要而采取的一神不得已的方法，如无必要，不宜滥 用，以防养成呼吸不规则的习惯才好。



综上所述，我们可以看到，太极拳在意识、动作和呼吸的协 调一致方而下的功夫是何等严密、细致！如果没有“无极”的功 夫作基础，没有焕发的精神、宁静的头脑和专一的用意，是决计 练不好的。

我国武术门派虽多，但可以统分为外功拳与内功拳两大类。

外功拳威武雄壮，以动作刚健迅猛见长；内功拳则走劲沉着稳定，以意气神形的高度谐调为特征。太极拳属于后者意、气是 内功，神、形是内功的外部表现，意气神形合一就是所谓内外相 合。盘架子也好，打手也好，如果表现不出内夕h相合这一门派特 点，就必然失去了太极拳的

四、虚实分明

太极拳运动又一个重要的原则叫做“虚实分明”。分别虚实在 太极拳中具有十分重要的地位，太极拳名家杨澄甫称之为太极拳 之第一义。在古今各类有关太极拳的著作中，对虚、实的问题均 有大量论述。所有作者都一致认为，不懂得或不会分清虚实， 就不能懂劲，因而就等于不慊太极拳。但，以往的著书者往往 多从技击角度去阐述虚实分明的作用，而且不厌其详地套用拳 师们的技击心得及其神功妙用。这样一来，反把这一原SW越说 越神秘玄乎，使读者只能感叹其奥妙无穷而难于得到清晰的 概念&

要从理论上，进而在实践中真正把握虚实的问題，必须从如 下六个方而入手。第一，虚”和“实”亦称“阴”和“阳'这是 太极拳理论中的一对重要概念，它们是在运动中显现出来的两种 不同的状态和感觉，实〃是主要运动部位或主要用力部位或意欲 向外用力的部位的状态或感觉;“虚”则是从属运动部位的状态或 感觉实”的部位必然也是意识重点贯注或注意力集中的部位， 在运动或技击、劳动中，它常表现为该部肌肉的适度紧张。“虚” 的部位，其肌肉的紧张程度仅限于维持其位移的爾要，故基本上 是松弛的_&因此“虚”和“实”是相对的，它们是相反相成，互 为存在不可分离的_D第二、《拳经》上说：太极拳的一举一动“凡.此皆是意，不在外面”。对虛、实的理解和处理也不例外，即“虚” 和“实”首先必须是意念上的“虛'“实'这才是内在的虚实、 真正的虛实。太极拳有一条重要的原则是“用意不用力'它要求 在盘架子时只要使动作能表达出自己的意思即可，不必象外功拳 那样真的使出力来。在整个运动过程中自始至终都要保持全身各 个部位的松弛轻灵态势。当然，不用力是不会产生运动的，所谓 “不用力”，实质上是不用过度的力，或者说只用最小的力。比如 举起一只手只需两分力量，就限用两分力，不要苒多用一分。它 的运动速度讲求慢，除了让动作能精细地表达意思之外，另一个 作用就是使用力能最大限度地减轻。太极拳还有“关节不相连” 之说，要求各处关节尽可能地松弛开，运动起来使人感到骨与骨 之间好象没有韧带肌肉牵连似的，其用力之轻可以想见。在这种 身体各部都十分松弛的情况下运动，“虚实”的区分就全凭意 识，全是意念的作用了。前面说过，意识贯注于何处，何处就会 有所感应，其机能亦有增强之势。此时，如我意欲用左手向外用 力，意识就要集中贯注于左手并设想着它用力制敌的情状，则左 手以及设想参与用力的相关部位就会产生一定的感应而显得沉重 和兴奋、有力。这就是“实”的感觉。因此左手就是实手。相 反，右手以及不参与用力的其他部位，因无意识的重点注意，就 自然保持其宁静的松弛状态，并无与敌接触用力的感觉。这就是 “虛”的态势。因此右手就是“虚〃手。第三、虽然“虛实”

首先是意念中的“虛”“实％内在的“虛～实”，在盘架于时，这种 意念可以涵而不鳝，但在劳动和技击中，它又必然会有外在的表 现。这是劳动、技击的需要即使是盘架子,有时也可以有意地使 内在的“虛”“实”形于外表。这时“虛％实〃的区别就要体现在 身体各部使用力度的不同上。在行拳过程中，全身任何部位都在

不停地运动着，但应有主有从，用力也各有大、小之分。主耍运 动或发力部位为实，当然要适度用力，次要或从属运动部位为 虚，则不要跟着实部同样同力，而是要更轻些，使之保持松弛的 状态D当然_p这神虚实各部不同的紧张用力状态，在任何时候都 只能是瞬间的事。力量一旦发出，便须立即松弛下来，复回到意 念中去，而以松沉来维持劲力的连续性和稳定性，并根据用力的 效果和设想的敌情变化而转变虚实。不过，这已是高深的技击功 夫所要研讨的范畴，此处就不再深谈了。第四、由于形于外表的 虚实主要是由用力时肌肉紧张的不同程度来区分，因而用力时虚 实各部肌肉紧张的程度应各自达到何神地步以及其间应有多大差 别，就成了分清虚实'的关键问题^因为超过一定的限度，不仅不 是虚实分明，反而成了太极拳运动的禁戒。那么，要怎样才算适 度呢？通俗地说，就是“虚”部不得虚到全然无力的地步，实” 则不能实到关节值硬的程度。用《拳经》的话来说，就是“虚非 全然无力、实非全然站煞'所谓“全然无力”就是象懈怠时那样 极度松弛，或者象半睡眠时那祥使肢体处在毫无控制的瘫软状 态^因为那样将失去忽起忽动的敏捷性。所谞“全然站煞”就是 从精神到肌肉都过度紧张，以致关节处成了俚死之状，动起来好 象机器缺了润滑油，阻力很大_&这就失去了运动的敏捷性和身躯 的稳定性。一般人爱犯“站煞”的毛病。他们在用力时，从出手 之时开始，一直到击达目标的整个行程中，甚至用力完毕之后的 一段时间里，全身均处于极度的紧张之中，咬牙切齿，恨不能一 拳便将对方打个粉碎*这时他全身的关节都“站煞”了，整个身 体被凝成了一块硬板，虚、实之分亦荡然无存。在这种情况下，

无论你推动他的哪个部位都能使他整体动摇，出现“牵一发而全 身动”的情况•太极拳是绝对禁忌出现这神状态的。全然站煞对运

 

动的危害性在佧高频率的运动时表现得特别明显，会紧张儼硬得 决不起来，如果®要勉强求快，则坚持不了几下便会感到酸痛不 支，不得不放慢速度。

在运动中，双脚的虚实是比较容易分淸的，其虚实程度也较 易掌握。身体重心所在的腿自然为实腿，另一条腿则相应为虚 腿。但，要在两脚间时着地的情况下做到虚实有度，人体重置不 能全部落在为实的一腿上，而是要根据具体情况，使虚实两腿各 承受身体重置的比约为百分之四十比百分之六十至百分之十比百 分之九十/这样，可避免因一腿独支体重所造成的偏重现象，既 利于桩步的稳定，也利于桩步的移动。双手的虚实的区分一般也 不难，但它们虚实之间用力的比例不能象两脚那样有明确的划 分。实手在前伸用力时不可把肘过于绷直，应适当弯曲，留有伸 后尚能继续前伸，或便于回抽、横移的余地，并始终保持各处关 节的轻灵。虚手在保持松弛的同时也要适度屈肘，手掌轻轻翘 起，使之具备挪起或下按的态势，切不可无力地悬吊着。这样才 能虚实有度。

在运动中，双手和双脚是最活跃的部佇，它们的虚实状态对 运动的效果起着至关紧要的作用。根据前辈拳师的经验，为了保 诋运动的灵敏性和稳定性，两手和两脚不可同时为虚或同时为 实。因为同虚同实就等于没有虚实。在武术上，双脚同实及双手 同实都容易导致“双重”，它往往是失势或失败的重要原因。<拳 论》说，偏沉则随、双重则滞，每见数年纯功，不能运化者，率 自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳相济，方为慊 劲'“阴阳相济”，就是虚实分明，虚实有度，不犯双重的毛病， 亦无双浮之弊第五、根据动作的要求，在运动中，腹实胸虚 的态势是始终不能改变的，但相对的虚实程度也时有不同。其余

 

各部位的虚实则是不断转换的。这就要求每个部位都必须各自具 有独立用力的能动性。要虚自虚，要实自实，各自虚实，互不影 响，在统一意志的指使下，各在不同的岗位上起着它或主或从的 作用。在盘架子时，下肢要屈膝乘负人体重量，当然要用力。粧 步越低，用力越甚。但不管下肢多么用力，躯干和上肢都要自主 地保持松弛状态，不要受下肢用力的影响而连带用力。在很多定 式中，身体重心总是自然、稳定地落在一只脚上，这时另一只脚 和双手则安放在各自不同而又很适宜的位置上，起着平准站立的 作用。在两式过渡的运动中，两手也总是分开，起着平准移动着 的重心的作用，从而使躯干保持尽可能大的松弛和稳定，使腰胯 的旋转运动得到充分的自由，借以达到“立如平准，腰如车轴， 活似车轮”的要求。第六、太很拳的运动，从某种意义上说就是 虚实的运动，因而凡参与运动的部位都有虚实之分，都有虚实的 变换。它还要求通过锻炼使能够分淸虚实的部位越来越多、越来 越细。太很拳功夫较深的人，不仅两手和而脚能分别分清虚实， 各自使用不同的力度，而且在一手之中，前臂、后臂也有虚实之 分，肩、肘、腕、指等关节也都有虚实之分。功夫越深，能分别虚 实的部位就越多、越细在实手中如此，在虚手中也如此。虚脚、 实脚、躯干的上、下、左、右、前、后均可各各分别虚实。真是 实中有虚，虚中有实，运化无穷。按《拳经》的说法叫做“虚实 宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实”。太极图是半边为 阴二半边为阳组成的一个圆形。阴的半边又是半阴半阳，阳的半 边亦是半阳半阴，正是小阴阳组成大阴阳，大阴阳合成总阴阳， 合成太极。阴阳就是虚实。太极拳运动用力的情状正与太极图相 形象。太极拳因此而得名，颇有道理

以上就是太极拳运动中“虚实分明^w原则的基本要点。总起来说，为了提髙运动的敏捷性，提高运动质量，提高用力的效果, 必须虚实分明，还要实中寓虚，即“不全然站煞％虚中寓实，即 “不全然无力”。各自虛实，互不影响，转换有度，而且“凡此皆 是意，不在外面”。当然，实也好，虚也好，都要适度，特别是在 盘架子时，只能用最小的力，才符合“用意不用力”的原则。

由于太极拳运动处处讲究虚实，虚实又不断随着运动而转 换，当某些部位在为完成某一动作而紧张用力时，其余处于虚的 部位便在松弛的状态下休息着；抟入另一动作后，原已休息着的 部位在转入实部时定是生气盎然的；原实部变为虚部后，紧张便 立可得到解除0因而全身虽然一直在运动，但各处肌肉筋腱都能 随时得到充分的休息，这样就能长期保持旺盛的精力和体力。有 了这个功夫和素养，加上胺部坚实点的建立，我们无论干什么工 作，就能最大限度地推迟乃至避免疲劳的出现

五、一动无有不动及发劲

太极拳运动是一项彻底的全身运动，自始至终都要遵循“一 动无有不动”的法则。其他的拳术，从大体上说虽然也称全身运 动，但表现在同一时间里则常常有脚先手而动或手先脚而止的情 况。各个部位为了共同的目的面参与运动，往往也不是同时起 止，在配合上并不十分紧密，而且每当一式动作走到定势时，又 总是停顿一下，然后再开始次一式的动作，一式—式地划分得清 清楚楚。太极拳则不然，它行拳速度不管多么慢或多么快，每— 式动作都要动员全身各个能动部位同时运动，协作完成_&各个部 位的动作也不能有先有后，必须同时开始、同时结束*不允许出 现有些部位动面另一些部位不动的现舉，从一式转入次一式，中 间也不许有所停顿。劲可断，形、意不能断。整套拳架运动是一 气呵成的，有如行云流水，滔滔不绝，连绵不断。从这个意义上 说，它无所谓定势，因而比一般的拳术有更高的要求。

“一动无有不动”与“力发于跟，主宰于腰，形于手指”的 运动法则结合起来，又成了太极拳充分调动身体的力置并使之趋 于一点，借以取得最佳武术效果的重要方法。

“力发于跟、主宰于腰、形于手指”是运动的法则，也是向 外发劲的法则_&它要求每一发劲必须从脚跟蹬地而出，岗时旋腰 转向目标，再加上伸臂出手的力置，三个部位运动所产生的力量 加在一起，然后通过手指（掌或拳）而作用到目标上去。蹬脚 (膝关节伸张）、旋腰和伸臂的动作，还必须贯彻一动无有不动的 法则，不能先后不一^只有在共同运动的进行中使人感到以脚摧 身1以身摧手的作用，才能把这三个部位的发劲合一起来，否则 蹬腿、旋腰的劲是贯不到手上去的。因此，它每一发劲的力度， 可以粗浅地用下面的箅式来表示：

作用在指（掌或拳）的力=脚跟蹬（膝关节伸张〉的力+躯 干旋转的力+肩、肘关节伸张的力。

我们知道，任何一个人，他的腰、腿劲要比手劲大得多，充 分利用腰、腿发劲是太极拳的特点之一_&它在竞技中常常采用以 两手封制对手的同时用肩或胯进击对手的所谓“靠”法，就是不 用手而只用腰、腿发劲直接击达敌身的一种方法。这种“靠”法 劲力很大，应击者很难用力与之相抵抗^这是腰、鼴劲的一种妙 用，也是太极拳所独创的劲法。

以倒撵猴式为例_&此式是在身体后退时向前击掌之势，后手 绕动向前击掌的力，是由前脚蹬、后脚撑、同时旋粳和绕臂伸手 共同发劲作出的，不过较之进步击掌减少了身体向前的惯力罢

了。有些人走此拳式，往往犯回身过快的毛病。后脚一落地便立 刻回身坐实，然后再走旋腰伸臂的动作，把蹬脚后退与旋腰伸掌 截然分成先后两个甚至三个动作，因而使击掌最后只有伸臂的力 起作用，先去了伸腿和旋腰的合力。这样的走法显然不符“一动 无有不动”的要求了，正确的走法应当是后脚落地仍为虚步，然 后身体由前脚发劲蹬地而后退，是以脚摧身，不要以身带脚。前 脚边蹬渐变虚*后脚边坐渐变实，在两脚虚实转换的过程中，身 体也逐渐后退并旋腰，同时后手在旋腰的摧动下也绕动向t向前 伸臂击掌，直至继续举步后退之前，前脚蹬出的劲是一直不丢 的，旋腰的动作也一直到伸掌击达终点时才与击掌动作同时完 成。腰劲也一直与跟劲、手劲合作着。只有这样，才能使伸腿， 旋腰的劲贯到击掌上去。

任何拳术的任一拳式，无不有它的武术目的。这个目的，又 总是体现在发劲的爆发点上。这个爆发点一般都是设计在每式的 终止点（定势点>。象抶匠打锤一样，蟆发点是在打中目标的刹那 间。而太极拳则有所不同。它每一拳式的爆发力，虽然一般地也是 设计在每式的定势点上，但在具体运用中则并不限在定势点上才 出现，而是要求从起点到终点的整套动作（发劲）行程中的任何 —点上都能出现熳发力。餮如走“云手”一式，从下手一抬起， 就设想着与敌手相接触了，直至云手转到另一方位降落，同时另 一手抬起之后，与敌手的接触才转换到另一手上，因此，从手抬 起到降落的整个行程中，任何一点上（即任衙时侯）都有出现爆 发力的可能。正象木工、钳工用锯子锯工件一样，自始至终都在 曹力，在行程中如突然受阻，还需媒发大力0因而在行拳时，必 须随时具备着出现爆发力的身体态势，以利一呼即出。

这个态势，首先是精神态势，即随时都要有发劲的思想准

备，如同打足球、篮球一样，随时都要有射门、投篮得分的思想 准备，不得有須臾疏忽_a因为太极拳是一项以技击诱导强身的运 动，行拳过程就是设想着与敌搏斗的过程。因此必须带着敌情去 运动，而且总是寻思着如何制造机会，发劲制敌，夺取胜利。

其次是肢体态势。全身关节，既不可因随时需要出现爆发力 而紧张值硬成站煞之态，亦不可因动作缓慢而狃“虚则全然无 力”的毛病。因为太极拳的每一拳式都象推手一样，是以同、敌手 紧密粘着为前提而设计出来的，故其发劲的方式不象外功拳那样 将手抽回然后再朝敌方凌空击去，而是在与故手粮着共同运动的 情况下趁势爆发的。根据情况的变化，还可以随时变换走劲的大 ■小和方向，从而显示出它的灵活善变的特点。于是，在整个行拳 过程中每一动作都要做到“力发于跟，主宰于腰，形于手指”以 及“一动无有不动”，就显得格外重要了只有时刻遵守这些法 则，才能时刻都把腿、腰、手三个部位的运动结合在一起，为随 时可以迅速鑤发大力而作好准备。

以上态势也是评价一个人行拳质釐的重要标志之一。当然，真正的雉发力只有在实际击斗中或在劳动工作中才有必要。平时 练拳,则只要求具备这种态势即可，也就是说，用意不用力。但如 果要锻炼爆发力的话，也未尝不可。据说杨班侯，杨少侯练拳 〈小架子、架式紧凑、速度快总是认真显出燎发力来*不过大 多是出现在定势点上。作者认为最好不要千篇一律，应当锻炼随 时随地都有机会出现，由各人当时的意识去安排。上述合理调动体力趋于一点的作法，不是什么神秘的东西， 也不是太极拳所独有我们在铁匠、木匠、钳工等的作业中经常 都可以见到，以上举出锯工件的例子就很明显。只不过各有使用 目的之不周，因而具体作法也有小异罢了。我们还可以看到，凡是技术好的体力劳动者，他们能够工效高、费力小、坚持性强， —个重要的原因就是他们采用了这种合理调动体力的作法和具备 了相应的身体态势。

“太极拳软绵绵的，没有力鼋”。这种说法在门外人的口中每 常有之，这显然是一个很大的误会。但有一些练太极拳的人也有 这种感觉，那就只能说明他还没有进到体会发劲这个问题的阶段 罢了。

—动无有不动，不仅在武术上需要，在保他上也有其可贵的 价值。我们知道，人体内部各种循环系统是在不停地运动着的， 如果其中产生了障碍，使循环受阻，就会造成疾病，影响健康。 太极拳通过舒缓开展，连绵不断的肢体运动、呼吸运动和意识巡 察，便可以配合、带动和促进循环系统的正常运行，帮劢克服障 碍，从而起到很好的保健作用。

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