|
|
所谓三层功夫，就是道家内丹术中的三步练法，是形意拳 内功法的根本法则。形意拳之所以又称为气功拳（或内功 工 拳），也正是由此而来的。
第一层功夫，谓之炼精化气，也就是小周天循环法，在形 意拳中，谓之两仪；第二层功夫，谓之炼气化神，也就是大周天 循环法，在形意拳中，叫做三体势（或三才势）；第三层功夫，谓 之化神还虚，在形意拳中也就是有规但不必再专循于规，有意 ’ 而不必再专着于意，进入了随心所欲、得心应手的“拳无拳、意 无意，无意之中是真意”的高级阶段。
现将三层功夫的练法、要求、注意事项介绍如下。
（一）炼精化气
这步功夫在道家来讲，是分为六个步骤来进行锻炼的。 展 第一步谓之“炼己”。这是道家金丹术中最基本的功法， ：
同时也是最根本的功法。炼己，就是要摆好姿势，放松身体各 提 部位，排除杂念，使思想保持安静，让大脑皮层得以充分地静 养和休息,这步功夫实际上就是锻炼在意识控制下的“入静”。 因为这步功夫是道家必须首先求练的，所以说炼己是最基本 的功夫。如果这步功夫不能真正做到排除杂念、全身放松、思 想安静，而是心猿意马、浑身拘束、杂念纷飞，那么以后的各步 功夫均难以求得，因此说炼己又是最根本的功夫。
第二步为“调药”。具体的要求就是一念归中，意守丹田， 使呼吸词息入细、引短为长、易促为匀、易浅入深，为的是将口 鼻吸入的天空大气，能够深深地归纳于下丹田之中，与人体中 的水谷精气充分地混合，并发生化合作用，从而产生出真气 来。所说的“药”，就是精、气，因为精、气是人体健康的重要物 质基础，精气充则身强体健，精气通则可除治疾病，所以称之 为药。
第三步是“产药”。通过上述两步功夫的持久锻炼之后， 就会逐渐地在丹田中产生一种热的感觉。这种热感在开始 时，总是若有若无，似有似无，而且是有热感时少，无热感时 多。对于这种现象，学者不必着急，只要继续坚持正确的练功 方法，随着练功的不断深入，热感也就会随之愈来愈明显，最 后即会产生一种滚动和下行之感，这就是“药”（真气）产生的 结果。
第四步是“采药就是说在真气产生、充盈的情况下，下 丹田中一旦有了热感的时候，就要舍气从脉，用意念的导引， 将热感引入任脉，沿毛际下行直至会阴，当这股热感之气经会 阴通过谷道（即肛门）时,多有欲出虚恭（放屁）的感觉，这时为 了不使真气通过出虚恭而漏掉，就必须在每当真气通过谷道 （道家术语中叫做“下鹊桥”）时，将谷道微微向内提吸，使热气 能够顺利通过下鹊桥，过尾闾关而接入督脉之始，并使这种热
感之气继续沿督脉上行过夹脊（辘快关）、通玉枕（铁壁关）而 达于脑宫精髓之海。引气上行督脉（谓之通三关）并不是一件 容易的事，为了迫使热感之气能够沿督上行，必要时就需要加 强意念的导引和运用呼吸的方法,这在道家术语中谓之“火逼 金行工
呼吸之法，分为“文火”与“武火”两种。《大成捷要》中云， “入手功夫,每当半夜子时以后，虚极静笃，天然醇觉，一阳来 时，外肾兴起之时，元精吐露，外药发生之际，即当行调药之 功，运动风吹火炼之玄机。夫风者呼吸之气，火者虚灵之神， 文者无为之风火，武者有为之风火。盖无为之文风文火，用在 调外药前后两头，而有为之武风武火，用在调外药元精正旺之 时也。盖真气动时最易下流顺出，必用真意眸光，凝入命宫气 穴之中，主照统摄，真气即下行，而化为元精，非呼吸之息，以 风助火，以火销金，而元精必不能复化为元气，归宿坤炉本宫 之中矣。然用呼吸之息，在丹田之中，一出一入，必须提起精 神，目光窥定，一意不散，万缘皆空，鼓动巽风，扇开炉焰，使息 息皈根，方合猛烹急炼之神功。……借呼吸之机，以为采取 烹炼之旨也”。这就明确地告诉我们，文火即是无为之风火， 不可加强意念的作用，而是要在开始和最后这两头微微以意 眸之，呼吸须持细、长、匀、慢，故称为文风文火，又叫沐浴。武 火与文火相反，乃是有为之风火，也就是当外药归炉勃阳尽缩 之时，须鼓动巽风（呼吸），扇开炉焰，加强意念的作用，并采取 吸、舐、撮、闭四字，即鼻中吸气以接先天,舌舐上腭以迎甘露, 紧撮谷道内中上提，闭目上视回光返照。就好象是壶在炉上, 加风添火，使水变为蒸气一般。但武火只是用于烹炼之时，烹 炼之后，仍须以文火沐浴温养。
第五步谓之“封炉"《大成捷要》中云：药既皈炉，须用真
意封固（封固者，闭塞耳、目、口三关），停息以伏神气（停息者, 非闭息也，是不行采药鼓嘘之法），将神气随呼入，俱伏于气 穴，略停一息之倾，盘旋于丹田之上，然后再用意率领元气自 坤腹逆上乾顶。所以于封炉之中，仍要继续用紧撮谷道（也谓 身根不漏）、鼻吸莫呼（也谓鼻根不漏）、舌舐上腭（也谓舌根不 漏）、目不外视（谓眼根不漏）四法，要使一念不生，一意不散， 六欲不起，六尘不染，命根方能固矣。
第六步谓之“炼药”。就是呼吸并用，升则有心，降则有 意，吸谓采取，呼为烹炼，使元精尽化为元气而由坤腹逆上于 乾顶，再成甘露而降落口中，随觉随咽，送上重楼，复归宿于中 宫（中丹田）。
以上六个步骤的练习过程连接起来，即为“小周天”的功 法。这些功法，在形意拳的运用中，并不是原原本本地移用了 上述道家练己、调药、产药、采药、封炉、炼药这六个步骤，而是 结合了形意拳的特点，把道家的内功法巧妙地运用在基本桩 法中的“无极势”、“虚无含一气”、“太极势”、“两仪势”之中的, 其具体练法是：
浏览459次
