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爻机虽然“折迭内转”不是太极拳初学者所关心的，但对于中级 阶段的训练，却不可少。
中 华术 世 妃 精 华中 华术 世 妃 精 华古典拳论中涉及“折迭”的论述不少《十三势行功心解》说：“往 复须有折迭，进退须有转换。”折迭又作折叠或摺叠，这是杨、吴、武、 孙各式所用的术语。
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术 世 妃 精 华
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术 世 妃 精 华
在陈式太极拳中，相应的提法和概念，有逗笋（或音异字为半 樨）、接骨、转关等。其主要是讲拳式和拳式之间形、劲、气的衔接。如 何衔接?有何自我感觉？
i.折迭的原理和实施
折迭，或称折迭内转,不是孤立游离的概念和做法，它是从属太 极拳十个或十三个要领的。特别是太极拳中的连绵不断、一气呵成 和动作弧形,决定了它必然有折迭内转。
太极拳的整个套路是由各个式（势）子组成的。式与式之间要衔 接,要连绵不断;折迭手法的嵌进，是用劲的顿挫变换和动作的衔接 方式，而不是动作的停顿和断续。套路中的一些隐于内或形于外的 发劲动作，在柔与气、刚落点的蓄发之后，也不应停顿，而应借发劲 弹之势，松柔地衔接下一动作。
因此，当前后两动运行路线形成往复时，前一动劲到尽头，就先 向回折一小段距离，再弧形联结下动，使之呈曲线和缓地联起来，即 为拳论所说“意欲向上，必无寓下；意欲向左，必先右去”这一原则的 体现。
太极拳有折迭，才能使整个套路气势不断，一气呵成。折迭是积
密，累势能（或位能），只有运动方向之变，无重新发动之弊，所以不会断
* * 劲。定式似停非停，已寓折迭。折迭二字，字面上'有点直来直去的意 '存 思，其实是直中有曲，或外直内圆，也是利用“惯性”，继续运转。
!"； 折迭也是一种接劲方法，把劲接起来不使之断，就会感到轻灵，
；1 因为每个动作不需要重新发动。钟摆的动力在扭紧发条，而太极拳 折迭的机枢在腰。有了折迭，体内的.感觉是全身都灵活、贯通、舒适, ； 都充满了动的气流。而且内外合一，与外共动，如游泳之感，感到空
； 气是像水那样的流体，也轻也重，也易也难，载沉载浮。轻是浮力，重
: 是阻力，不是阻力大了，而是感到了浮力。由于折迭而连绵不断，增
中 加了躯体的敏感，感知了本已存在的空气浮力。这样一种感觉，加上
华 内气潜转，都是在内部，故名“折迭内转”。
武 2.海底针之例
* 杨式太极拳的海底针式，一般是从左搂膝拗步接下来的。海底 世 针动作在“三拔”的基础上，全身松柔放长,折迭十分明显。第一拔在 妃 于承左搂膝，重心前移，右臂旋转使掌心转向里面时向前拔。重心移
* 的过程，右腿下拔，脚不欲离地而先提起脚跟，脚尖向下拔长至刚刚 , 离地而擦着地面，右侧上下肢对拉拔长之势十分显著。腰劲沉下，落 i 于左腿左足。第二拔在前动未停，左掌随重心前移向前微荡后，右脚 | 尖刚离地即重心后移，半边向右后转身，屈右肘，右手向上、向后提 ； 回，左掌沉腕，右领左随，左臂亦在后向上提；当重心后移时，右腿 ! 屈，左腿不欲离地而向长拔，脚尖先离地，重心全部移到右腿时，左 ； 脚跟刚刚离地，擦着地面。左手上提也到了 “极限”，左右臂与左腿成
J ? 对拉拔长之势，十分显著。第三拔，左前转身，俯身折腰，重心再度前 jif I 移。左脚由脚跟接地，转为脚尖点地，成左虚步，向下拉。与此同时, 1U 上肢左领右随，两掌下沉，右侧掌快于左俯掌，上肢沉拉，与左腿成 C对拉拔长之势。
W 每一拔的重心前后移都是以腰的虚实变换来实现的，由于上下
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对拉，腰才能够用上劲，带动全身。这里就有三个往复，因而有三个 折迭。为了叙述清楚，重点分析右手由上提转下沉这个折迭。
当右臂向后悠的时候，悠不够就回去，就变下沉,那是勉强硬搬 .过去的，就不是折迭，而是中断。只有向后修够了，自动产生弹性的 反作用，这样转为向前悠就显得特别轻灵，好像不向前就不行似的。 这时如还向后悠反而费力。可见得自然之势。左手欲后先前，欲下先 上，是典型的折迭。海底针有像钟摆般的“头”，到或过了都不合乎自 然，正像宋玉所说：“增一分则长，减一分则短。”这是全身放松所造 成的。拔就长，长就松，松就轻灵。
中华世华中华世华太极拳无论快练或慢练，在全身放松和以腰带动的基础上体现 折迭，都会有两臂如蟒，缠绕于身，从容舒卷，盘旋不已的感觉。说那 是蟒缠身，感觉到了，但也不可能细细分清，而是一种返归浑朴的状 态。这是一种比喻，是对“气”的感觉。“气遍全身不稍滞”，“气宜鼓 荡”，“周身节节贯串”，具体化为动态感觉，比如云手。重心后移，左 臂成屈，掌心转向外，有揽意，随腰带动左转，左臂向前下划弧，作 “采”，这又是一个折迭。此动左右臂均作流线型，特别轻灵。其感觉 有个个性在内，具体会有细节的不同，感觉只可意会而不易言传。是 通过锻炼实践来体会的。
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为了理解折迭的“机理”，请看蒸汽机车头，把蒸汽送进汽缸推 动勾具杆往复运动，经曲拐变成圆周运动,带动车轮旋转，也是这个 意思。坐在蒸汽机车牵引的列车车厢里，也会感到发车起动有时车 前进不了，先退一点，再向前走。这是因为原先停车在“死点”，两侧 汽缸勾具一先一后到了尽头停住了，没有余势，力量很小，于是先退 后进，也有欲上寓下、欲左先右之意，这样力量大得多，和太极拳折 迭是一个意思
从上述也可以看到折迭的要点之一，是要做够，恰到好处，便于 转关衔接。否则就体出不出弹性，体现不出余势的反作用。
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备 3.手法?身法?步法
以上对于折迭的分析举例，偏重于手法上的说明。但太极拳是 '做全身运动，是以“一动无有不动，一静无有不静”为特征的周身一家 衰 的拳种，折迭利用惯性、余势和弹性，局部是无法及于此的。折迭在 萼 身法、步法上也有表现，这就是胸部的折迭和折迭步。
先说胸部的折迭。太极拳把腰作为中心和分界。胸和背部、上肢 都属人体上部，胸部虚实管着两手臂的虚实，或者说胸与手臂虚实 相应，左右侧各为一面。以手领身，趁势转圈，胸部也随手臂转圈， “紧要全在胸中腰间运化”。随着手法的折迭，胸肌也有上下、左右、 中 大小不同的弧形运动变化，这就是胸部的折迭，也是身法上的表现。
华 含胸所以不是固定的，认为含了胸就没有变化了，是不对的。折迭手
武 法是在含胸前提下实现的，太极拳不用局部的力（那是拙力或僵
* 劲），折迭是一动无不动的上肢变换衔接处，是全身之动。所以局部 性 并不显得用力，余势要走够，有一适中之点。比如手臂的缠绵劲，如 妃 果不是含胸折迭的配合,就不会有良好的自我感觉。
* 作为全身的整体运动，步法上也有折迭反映。比如云手，正式 华 是由右向左移动运行。手法是由搠，变掴，变采；下肢虚实相应转 ； 换。出左脚时，正当左手由采变搠，右手撮的同时；收右脚时，正当 . 左手演，右手由采变搠的同时。如配合适当，那出腿、收腿就像有弹 ； 性的皮筋弹出去的和自动收缩回来的那么轻灵，有一种朴素之美° , 这里手法上过渡自然，折迭衔接问题不大，而下肢的出脚、收脚就
成了适中点、关节点问题。它可以影响、决定、左右全身，这就是步
I | 法的折迭。
j 折迭步的实现，也在于做够。直中有屈，屈中有直。两条腿不可
能都是屈的（十字丢、云手有这样一瞬间），而且直腿最直也是屈腿 K 最屈的时候。初练者屈度往往不够。屈就成为最大蓄势，为下一步蹬 W 撑做好了准备。这时直腿也要直够（这就是关节点，即有折迭），直正
直够，会感到膝关节似乎“咯登”了 一下。无论弓步、虚步都如此。但 最直最屈一直一屈的状态不能停，似停非停，真停住就断了。这里也 是利用余势和弹性。
无论手法和步法的折迭，关键全在于作为"第一之主宰”的腰 上。源动于腰，折迭时发生腰的左右虚实转换（反过来，腰的左右虚 实互变不都有折迭）。这也是内转，然后才露于外形。折迭在于腰，所 以才是全身的折迭。手法如此，步法尤其显然。试想前后往复，貌似 直来直去，如果不是腰在用劲，那怎能保持运动和方向的变换呢？
4.意?形?气?劲的合一
华术世妃华华术世妃华折迭虽然内转，但在外形上也有体现,而且还很重要，只是非常 细腻。动作衔接即指外形，要体现出圆弧，关键在大小。这就涉及劲、 动作衔接，劲才不断。劲点、劲路正确，而这又是可以意识引导的，所 以要正确用意。在全身松柔基础上，意到劲到气到，才会出现气感， 才有气流在身，有贯通鼓荡的感觉。
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