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在河南心意门也流传有《心意六合拳谱》，则异于戴氏之说, 如题有雍正十一年三月河南李失名，雍正十三年正月新安王自诚, 乾隆十九年七月汝州王琛琳，乾隆四十四年汝州马定振等谱序。
其序云「'拳之类不一，其端不知创自何人，惟六合出于山西 龙凤姬先生，先生明末人也，精枪法，人呼之为神，先生谓曰： ‘吾处乱世执枪卫身则可，若处平世，兵刃诸灭，倘遇不测以何御 之，于是变枪为拳，理会一术……J
李慎泽先生总结道:“撰谱者皆是姬氏隔代弟子，则其说各异。 有关岳飞史料中，仅有'精武技，通兵法，曾学射于周侗'等语, 而所治何拳，均无记载。从南宋到明末，历经几百年历史，未见 有类似拳法或文献传于世。至于姬氏如何得到岳飞拳谱，众说不 一，皆无充分资料。因此‘岳飞创意拳'之说，尚无考证根据。然 从上述诸谱皆可证实，心意六合拳首传于姬隆峰，姬氏之后，其 流传已历历可考，历代各有传人。据今人考证，姬氏确有其人，其 原籍，生平年代，精枪法，创意拳，传艺河南等考证，均与二百 多年前所撰之谱吻合，惟有访师终南山得岳武穆王拳谱一事，结 论相反。因此，姬隆峰是心意六合拳的创始人已无疑，列为第一 代开山鼻祖，当之无愧，正像八卦掌之董海川，首传其技，师承 无系。姬氏原习何种拳法，枪术师承何人，已不可考。所创心意 六合掌，应归于何派？旧谱相传，是源于达摩之内经。今人考证, 是姬氏居少林寺时，见二鸡争斗，启发心悟，而创此拳。就此两 种见解，都应将以心意六合拳归宗于少林派拳法J
与李慎泽先生观点不同，王梦斋认为是达摩创立意拳，他在 《意拳正轨》序文中写道：“技击一道，甚矣哉之难言也。诗言拳 勇，礼言角力，皆技术之起源。降至汉代，华佗作五禽之戏，亦 技击本质，良以当时习者甚少，以致湮没无闻。迨至梁天监中，达 摩东来，以讲经授徒之余,兼及锻炼筋骨之术，采禽兽性灵之特 长，参以洗髓易筋之法，而创意拳，又曰心意拳。徒众精是技者 甚多，少林之名，亦因之而噪起。岳武穆复集各家精华，编为五
技连拳散于撩手诸法，称为形意拳J
笔者同意李慎泽先生观点，姬际可为意拳门开山鼻祖，达摩 创意拳则无从考证，岳飞创意拳亦过于牵强，因岳飞为民族英雄, 且武功高强，故遵其为鼻祖者不止心意门一家。
王梦斋弟子李英昂亦持以上观点，李先生在校注《意拳正 轨》时写道：“心意拳原称心意六合拳，简称意拳。改称形意，始 自李洛能在河北发扬之后。李目不识丁，返河北传艺，多以口授, 心意与形意。口音近似，因讹心意为形意。先师王梦斋先生以意 拳自居，不知者以为异派，实则与今之形意拳同源也
实际上，姚宗勋先生亦注意到了这样一个事实：即王梦斋在 《意拳正轨》中并未说自己创立意拳，而是说：“达摩东来……而 创意拳，又曰心意拳姚先生在《意拳正轨》附记中写道：
《意拳正轨》一文，系先生壮年之作，早已散失。近由香港同 好，寄至保定，请重加修订者，先生以无眼及此，遂搁显迄今，因 传抄之讹，间有错字漏字，余因限于水平，不敢谬为补正，将有 待就正于高明。
纵观全文，与先生一九四四年所写《大成拳》一文中，所说 未尽相同，与近年之说差距愈显，兹举数例：
①自序中之意拳来源。
②练气之说。
③交手径法。
在武术界，至今人们仍常以意拳代称心意拳。如《搏击》杂 志1988年第12期，刊载了陈旭东先生的文章，题为《意拳英杰 三则》。文中小标题为：《二闾汉口巧夺棍》、《良栋比刀显妙技》及
《毅斋棍服山东武师》。说的是心意拳三位前辈的武林秩事：戴龙 邦之子戴文勋、李洛能师兄戴良栋、李之弟子车毅斋(王梦斋之 师伯)。
王梦斋先生晚年的得力助手，医学专家于永年先生，在《站 桩的近代发展》中写道：
站桩的近代历史渊源是由心意拳，又名形意拳、意拳、大成 拳的基本功演变而来。
心意拳原名叫作“心意六合拳”，也叫作“心意把过去一 般相传为宋代名将岳飞(1103 — 1142)岳武穆王所创。但根据黄 新铭著《姬标可传》原载《武林》1983年第四期认为：姬际可，字 龙峰，山西蒲州冯里卒于清期康熙初年，享年八十岁，是心意拳 的创始人，为第一代拳法。据文献记载，姬乐可居少林寺十年，见 雄鸡相斗，遂悟其理，而兴此拳。心意把在少林寺为秘传绝技，外 人很难见到。
又据黄新铭著《心意六合拳各代拳法初椽》原载《式林》1985 年第四期载有：第二代拳法，河南心意拳与山西心意拳，此拳分 为南北二支，马学礼一支称“河南派”，戴龙帮一支称“山西派”。
第三代拳法：形意拳。
形意拳是从心意六合拳衍化出的一支，它既非始于岳飞，又 非始于姬龙峰，而是始于李洛能。李氏约在1840-1850年间到山 西祁县戴家学拳，此时上距戴龙帮在洛F日马学礼书室作拳谱序时 约晚一百年，李洛能不可能直接从戴龙帮学艺，祁县人说他是跟 戴龙帮之子戴文勋的表弟郭维汉学的拳。李氏将“心意”改为 “形意”，形意之名由此始。李洛能弟子车毅斋、宋世荣一支称形 意拳山西派，郭云深、刘有兰一支称形意拳河北派。
另一说法为山西口音“心”字同“形”字发音相同，河北深 县人李洛能误认为“心”字为“形”字，因此，回故乡后称为 “形意拳”，实系“心”字之误，流传至今。
第四代拳法：意拳
意拳为郭云深弟子王梦斋所创，此为最年轻一代拳法，意拳 又名大成拳。
意拳是王梦斋先生二十年代在上海教授拳学时所使用的名 称O
大成拳是王琴斋先生四十年代在北京教授拳学时所使用的名 称。
意拳大成拳都是以站桩为主，佐以试力、摩擦步、发力、试 声、推手、实战等七种锻炼方法。站桩、试力为大成拳的基本功， 大成拳主张：力由站桩而得、由试力而知、由发力而用、由推手 而懂、由实战而知变化，这是大成拳的装本特点。
大成拳的另一特点是将医疗保健、养生强身、技击实战融为 一体，以站桩不动为其基本训练手段，分为养生桩和技击桩二种 桩法进行锻炼，没有固定不移的套路和招法训练。站桩以求 “物”为目的，以“站桩站班、体认功能、收视听内、训练神经。 离开己身、无物可求、执著己身、永无是处”为大成学说，它与 《管子》的“毋代马走、毋代鸟飞、母先物动”的三毋学说及《老 子》的“独立不改”和《黄帝内经》"独立守神”等学说是相吻合 的。
五十年代日本人泽井健一在东京开始传艺时称之为“太气 拳”，他在1976年出版了《中国实战拳法——太气拳》书中详述 了四十年代他在北京与王芳斋先生试手失败后向王先生学习大成 拳的经过，并对中国拳学有了新的认识，从学者除日本人士外尚 有不远千里飘扬过海前往学习的西方人士。泽井健一(1903 — 1989)是日本的武术名家,创太气拳，被誉为日本的拳圣和太气 圣至诚拳法宗师。.
郭贵志于1982J981年先后代表山西省和火车头体协参加全 国式术观摩交流大会，表演了大成拳，动作娴熟，技艺高超，两 次都被大会评为优秀焚，获得金质奖章，迄今为止，他是第一个 代表大成拳参加全国比赛的获奖者。1981年6月11日《人民铁道 报》以“由重病号到金牌获得者”为标题报道了郭贵志学习大成 拳站桩功的详细经过。1982年1月12日中央人民广播电台在体 育节目中转播了这篇文章的全文。1985年经大同市体委批准成立 了全国第一个大成拳研究会，郭贵志任会长、教授大成拳并指导 患者练习站桩功，治疗各种医药无效的慢性病，收到一定疗效。
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