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第一节北派少林拳法的起源
少林拳因少林寺而得名，少林寺位于河南省登封县西北 嵩山之中。中岳嵩山，分两条山脉，东脉名曰“太室山3 西脉名曰“少室山”，中外闻名的佛门胜地——少林寺就坐 落在少至山北麓的密林深处。
少林寺始建于北魏孝文帝太和十九年，也就是公元495 年。少林寺以武闻名，而少林武术又为少林古寺增添了许多 神秘的色彩。“达摩创拳”的故事也随之沿传至今。达摩是 继佛教大师跋陀之后来到我国传播禅学（大乘教义）的高 僧。据史料记载，他是南天竺国人（即古印度人），约在公 元5世纪从海路来到我国广州，后北上沿路游历讲禅说法。 最后“隐于嵩山少林寺％在少林寺宣佛讲经。达摩的禅学 主张“静虑修心”，“外息诸缘，明心见性％以“观壁坐禅” 的方法使人心逐渐趋于安详、坚定，达到“无为、空净”的 状态，追求一种超脱于万物和现实的佛法境界。因此在当时 的佛教派别中影响较大，被尊为“禅宗初祖”。由于后来少 林寺内增制了达摩“一苇渡江”的石画像，以及达摩洞、面 壁影像石、达摩造像、卓锡待泉、只履西归等遗迹*使达摩 变得更加神秘。直至明清时期，托名“达摩创拳”的神化故 事和传说愈来愈多。明代天启四年（公元1624年）“天台紫 凝道人”借禅宗初祖菩提达摩之名编著的《易筋经》，《洗髓 经》两书的问世，就是比较典型的事例,其实这两部书的内 容是讲述活动筋骨、血脉和健身养生功法的，与佛教禅学法 师达摩创少林武术并无关系。然而由于一些武林中人受历史 的局限和宗教的影响，借达摩禅师的特殊身份，为本派拳法 立名，并以佛教“隐语”的形式制造神秘氛围.使习武者陷 入扑朔迷离、高深莫测之中，以谋求和确立自身的社会地 位，巩固发展帮会和地方势力及本门派系的“传袭乙再一 方面，当时同属于少林派系范畴的拳种，为区别于其它门派 而独立存在，冠以达摩禅师的名义以示正宗。
少林拳法在长期的历史发展过程中，广泛地吸取了各朝 代民间和官兵军旅实战的武术攻防绝技。从马上、步下、拳 棒、长兵、短兵、双兵器、软兵器、暗器的使用.到各种技 法的练功手段，兼容并蓄，形成了以徒手、器械格斗技术为 主要内容和发展途径的主体形式.其中少林棍法的形成，是 在明朝嘉靖四十年（1561年）。当时抗击倭寇的著名将领俞 大猷，曾往嵩山少林寺，观看少林武僧习练的棍术，认为， “此棍已失古人真传”。僧众皆日“愿受指教〃遂推举两名精 壮僧人宗擎和普从，随俞到军中学习。经过两三年的苦练和 战场实践，两人重回少林寺，将所学的实战棍法悉心传授大 家，僧人们又结合不断来寺的各地武林高手所亲传的棍法绝 技,反复演练切磋，棍艺大增，并为少林棍法著书立谱，由此
少林棍术驰名于世。 才/
当时在我国东南沿海一带常有倭寇侵扰，他们多为日本 浪人，武士、散兵、海匪等，兵刃坚利，又善刀法#沿海军 民在反击中常有死伤。此时抗倭主将戚继光亲率军民"改变 战术，以己之长破敌之短，运用竹尖抢、狼宪、镜把、藤牌 刀等武器，屡克倭寇.同时朝廷下旨招募兵马，平寇安民。 少林寺三十余名武僧应招，在月空和天池和尚的带领下，?赴 上海、杭州一带抗击倭寇。由于这些武僧善用铁棍，常使敌 刀无法施威，敌"遇者即仆"闻风丧胆，可见当时的少林 棍法已除去空架花招，确以实战见长。再如明代武将程冲 斗，曾多次游学于少林，博采精收，将其终生所学结合少林 寺棍法，编著了《少林棍法阐宗》，为后世所推崇。书中所 列“大夜叉”、“小夜叉入”阴手八口排棍”、“穿梭”等棍 法，为传统少林派棍法.
由于名寺武显，前往少林寺的武林高手、仁人志士甚 多，这在促进民间武术的交流、提高少林寺拳法的武艺水平 和吸取民间武术精华等方面都起到了十分重要的作用。明代 武术家白玉峰，从山西慕名前往少林寺，并“皈依少林，剃 度为僧”，终日潜心研习武艺，将其终生所学与多年实践经 验结合起来，创编了一套内外兼修的北派名拳.五拳”（分 为龙、虎、豹、蛇、鹤五种拳法）◎这一拳法的形成，对以 后少林寺拳法技术内容与实战方式都产生了重要影响。宋太 祖未称帝时，曾得少林真传，将其武艺整理成卷谱，即后世 所传“少林太祖长拳”。
曾有“天下第一名刹”之称的少林寺，几度兴衰和几经 战火，其拳经、棍谱也随同百家之艺逐渐散失于民间。当时 掌握少林曲功绝技的僧人和俗家弟子，在逃避官府缉拿、 捕杀中纷纷北上南下逃往他乡，少林拳法也随之以各种形式 “北扩南移”传于各地。其中有些拳法经过民间的交流和与 当地的传统拳术相结合，进而形成了不同区域、宗属、派系 和特点的地方拳种。属于少林拳术范畴的拳种，尽管每一种 都有特殊内容和中心结构，但其拳理和锻炼手段、特点、技 术要求，仍然围绕和遵循着少林拳术传统的技法规律和实战 原则。
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