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用什么道理和方法使学者体会到心灵的真实存在？我认 为应靠传功者的指心印证，由现象悟透本质。躯体只是心灵 所化之形象，心灵藏性是人的根性，君子悟本，本立而后道 生，这是黄帝的养生之道。养生之道的根源是心灵，如果养 生健身不以心灵为种子，就是没有着到正宗功法的根源，如 果弄不好，会盲修瞎炼。我们悟理稍有大意，差之毫厘，谬 以千里，指心印心心心相印，不是靠知识学问而是靠心灵神 会，心有灵犀一点通，闻之不悟是迷途，所以学功，要把功的 原理理解透彻分明，知识渊博道理精深，方能进入初学入德 之门。一般来说，首先应从自我存在上来理解功的源泉，从 原始根源上认识人的心灵是自然赋予的，妪体是天地生成 的，人的存在只是暂时存在，不是永恒的存在，我们的身体
鬼暂存体，幼化身，质变原是微尘，每个人都宥永恒不变的 二颗心灵，这才真正是产生千功万法的种苗，所以传功首先 要使学功者知道什么是千功万法的根源，那就是人的心灵； 今天人类社会的成就，是人类社会的心灵智慧的结晶成果， 没有人的心灵就无所谓知，没有人的心灵一切皆无，因为在 人类社会除人的心灵以外，其他任何物质不具备见闻觉知思 想忘以功能，所以人是万物之灵，动物之长,天地中高级动 物，体天之德，代天立物，所以，天地人谓之三才，天不 言，地不语，人代天地建成了一个人类社会。认识发明创造, 建物立基，语言文字，文化知识，纲常伦理，宗教科学艺术都 是心灵智慧结晶的成果。心灵是自然万化之变的直茶分子， 因此心灵有通宇宙万化之源的功能，所以正宗的真功正法的 真传以心传心，以神传神，黄帝内经，有传精神炼精神＞ 法。儒释道三教圣人以心灵为宗教的根源，立心灵为宗竺的宗 旨，三教圣人在世都树立了传心大法会，造就了一批圣贤， 留下千经万卷，以启后贤，千卷万卷古圣先贤所经之路，明 心立法唯恐后人误入歧途，走向异端，留下心得笔记，光照 后贤，这只是光明大道，宗教宗法明心之理。宗教之真宗在 心传心印，而不在于文字，文字只是引真的真证真之理，明 心之实而在于心心相印，六祖坛经云：有情来下种，因地果 还生，无情亦无种，无地亦无生；内经有以神传神.心领神 会，息息相通的传精神之法，以神传神，心心相印，是为万 古真传之实，明心为万圣之真宗，先有明心大觉，后有宗 教，宗教明心为旨，代代相传，生生相续，古往今来续心 传。修者离心执法为宗，是为盲修，六祖云：离性说法名为 邪说。中席有率性之谓道，心外求法立物为明心之种子，是
为异端非道。明心以心灵为种苗有千经万卷为证。学功苫细 心琢磨研充自然分明，因此本功法继先圣身法之传，立心为 .宗，柜神为本，实居贡帝内经养生之道与儒释道兰技明心之 真宗，立基为现实社会人生的最高层茨的认自本心，经自本 性的自参自悟的自我修炼的养生之道，是名为心灵疗法的传 统功理功法。此功法并没有我自己的一己之长，我非大师， 此功之大师为伏羲，炎黄三教圣人之真宗所建，我不过是古:为 今用之后学者。茫茫人海何地无才，圣贤之尊，从不轻谈。我 不过愚说时论，望明者教之，同登觉路，我不过为求功者之 急，不得不说，因此愿将先圣明心之理诚敬同学尽做参考， 与同学协手并进，期待高贤，有不到之处同学原谅。
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