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第一节静功法
静者，自然宇宙万物之源也。无极是真空纯至昨之母体， 静极生动，无极J动太极生，太极静到极点两仪生，天地交 泰万物生，一生二，二生三、三生万物，万物都是源于真空 纯至静之母体。人的真气即是真空纯至静的母体的分子。静 是人的自然本质，养心、养精神的原理，皆以静为基础。上 古圣贤，皆以静养精神为正心修身之法宝。黄帝有养生之 道、静神之法：“恬淡虚无"真气从之；精神内守，病安从 来了老子著有《道德经》，说养神之道："常有欲以观其窍， 常无欲以观其妙。”老子在《清静经》中说:人性本清心本静，人 能常清静，天地悉皆归。性不清是心干扰，人心不静是因意 所乱，意是被物所迷。老子清静无为一气化三清；孔子诚于 静，心不在焉，视而弗见听而弗闻，食而不知其味，此心存 乎静；孟子至大至刚，善养吾浩然之气，冲塞于天地之间; 释迦坐六载苦练身心；达摩面壁九年，上古之圣贤锻炼神 心，皆以静心养精神为基础。养生健身，悟觉民心为法.所 以今人锻炼身心、养生健身，大多皆以静功之理为全功法之 基础、源泉。无有静养精神之理，就是无泉之水，无本之 木，就是盖房无基。千功万法，不以此为根即是舍本求末。 因此静为养生健身的千功万法之源。静功之理同，法有差 异。用觉去悟，诚心研究必达明路。静是功之宗旨，法万变 不离其宗。真气养生健身法，行、站、坐、卧、练五种运动 形式皆以静为基础，是静的不同的表现形式。目的不是行、 站、坐、卧、练，目的是调节练的形式，使静达到平衡的发 展，以达到精气神自如，内五气自然协调，以达到真正的身 心健康。静功的原理，静不是停止思想，什么都不想，思想 活动是人的本能，停止思想活动是不可能的，人1秒钟也不 会停止意念。静是指精神的安宁，平静自如，是思想稳如泰 山，心平气和的思维活动。什么都不想是练功之大忌。草木 顽石什么都不想。一个人的思想什么都不想是觉落顽空，是 练功之大错。静的基础不是不想，而是要想，想少了都不 行。就是说，静的宗旨是安定自如地想事，而且还要多想， 这就是静思求理悟真宗的静思功夫，也就是佛家的定慧圆明 的功夫。因为对一个事物不思不解其意，不思不得，不琢磨 不知道，不想不明白。三思少，九思不多。要慎思之，审问 之，明辨之，笃行之。静的基础、静的根本原理就是静思的 功夫。静思的方法，就是思想自由，顺乎自然，爱想什么就 想什么，自由自在地去想。放任自流，不思动、不思静，不 求动、不求静，不管不顾，做到思想上安然自如。就比如人 自己忘了自己还有个思想活动，还有个意念在工作。也就是 说思想任它去，也没有静的功态，也没有乱的功态，如同婴 儿，赤子混沌之心即是静。静是思想天真、自然。静，任何 方法都不要用。静，功法上的术语叫“降心”，降心就是制 服思想上的乱。用什么方法降服思想上的乱呢？有一个最上
乘的方法，就是降心不降便是降心的方法。这句话的意思 是：你要想制服思想上的混乱，用什么方法制服呢？不制 服，就是制服的方法。所以说降心不降便降心。这样才是思 想自由自在、自如的功夫。思想达到自如，即是心平气和， 神安气宁，心安理得，达到心神平静、安定，逐渐进入慎思 的功夫，这样才能进入求理悟真宗之门。用自心智慧，觉 悟、观察、认识万物，理解万物。解除精神上的压力、苦 恼、悲伤、解除思想上的未知，理解宇宙、天地万物万事之 原理与根源的至极真理,使自己成为一个有大觉悟、知万理、 通万化、解万知的有智慧的身心健康者。这就是静的最终的 成果和目的。
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