|
|
我先父是木器雕刻工人，专门从事雕刻佛像、修缮寺 庙、道观的工作。由于业务上的关系，先父与当时儒"释、 道三教代表人物有切的交往，对我来说可谓世交。受其影 响，我从15岁就烧香、拜佛、念经、参禅打坐，并得以受艺于 沈阳莲花寺方丈乐善和尚；东北道教总会会长、太清宫监院 房理家道长7孔学会套长兼经学院院长周永募老先生。我的 少年时代，学佛、学道，也学儒。
我常以《金刚经》、《心经》、《六祖坛-务》作为炼心 性的行功指南。这三部经典，同是无为大法，其中道理的讲 述方法，与医、道、儒有差别，但真修实练的功夫与各教真 理完全相同.《金刚经》的金刚二字，即是心性，为永不变 质、锐不可摧之意。金刚能割断一切宝石;明心可破除J切 障碍。《金刚经》云：降心不降便是降心之法。这不是老子 说的道法自然、清静无为的大法吗？要想达到明心，去掉一 切法，不生动、静之念；不生佛、魔之念；不动凡、圣之心；? 心如如不动，佛道成矣。《金刚经》云：“应无所住而生其 心。”意思就是说：不住一切相，不住一切法'，不住前念、 今念、后念。应，是指真常之心应物，心有意生，真常之心 无所执者，即是心无所住；无所住即是自性真空；自性真空 即是妙明本心。应无所住，清静无为，即真心观前。此是让 人不要执著一切见闻觉知到的东西，心坦然不动如真空，心 灵才能直接觉悟自然。六祖惠能宿店，闻客诵《金刚经》：
“应无听住而生其心，”言下大悟，继承佛宗，成为一代佛 祖。现留有《六祖法宝坛经》，此经是登上佛坛的法宝，明 心的指南，修心者不可不读。释迦云：“应无所住黄帝 曰：“恬淡虚无”；老子道“ “无欲观妙”；孔子言：“纯 心养性”，四家真理，无二无别，都是使自性达到真空纯至 静的虚无境界。
道理万千，不外乎伏羲的无极真理。无极是无极到极点 T,什么都不存在了，这不就是真空吗？真空、无极是什么 都没有，什么都不存在的存在，这个存在，就是大自在。人 的心性是大自在的分子，是小自在；小自在与大自在合而为
即是明心的大觉者；即是自在菩萨。南海古佛是大自在 菩萨，他在《心经》中说：“观自在菩萨”,意思是让人觉 悟自己的心性，成为自在菩萨.大自在没有生灭，也没有来 去，是为如来圆觉海。人的心性是觉海中的一滴，所以称自 性如来。人们不要押佛经中的“自性如来”，错误地领会为 释迦牟尼。《'金刚/$云：“世中以色见我，以音声求我， 是人行邪道，不得如来。”《金刚经》破除一切幻相，令 人顿悟本理，直达真空，回归自然，是千功万法中的最上乘 功法。
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如 电，应作如是观。”无极生太极，太极是有生的，有生就有 灭。太极生天地万物的一切形式，统是有为法；在人体，离 心以外的一切追求和形式，即是有为法。《金刚经》云： “凡有所像，皆是虚妄。”意为人类世界，名为世界，其实 没有世界卜有是幻有，存是幻存。人的色受想行识似有本 无。人的自我存在，只是幻有、幻存，百年之后，呼吸、妪 体无有无存。释迦说法，破有为、树无为，与黄帝、老子、 孔子所言真理，无二无别。观音菩萨的《心经》为不二法 门，万圣之总纲；破除一切有为法，直达明心；过去、现 在、未来三世诸佛皆依此门而出。佛法是无上大法，与医、 道、儒的真理完全一致。
浏览222次
