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对于儒家气功，还得从儒家代表人物和儒家思想谈起。 然而，我儒学根底不深，只是因为练气功而学《四书》，学 《四书》而有体会。这里就说说我的见闻觉知和体会。
孔夫子周游列国，诗书礼乐传天下，炼心之法，门人授 之。他既有齐家治国的大道理，也有正心修身的内圣功夫。 老夫子存其心、养其性，所以事夭也。孔夫子成道在鲁国， 三月不知肉味，心不在焉。视而弗见、听而弗闻，食而不知 其味，此谓诚于中，形于外。固君子必诚其心意。
孔夫子讲的道理和修练方法，与黄帝、老子的“恬淡虚 无、真气从之”，“抱元守一”的内圣功夫毫无两样。夫子 曰：万物同体。万物同体即是真气从之，即是无为而无所不 为。
真气亦称理气，理气即无极理天。理天育化太极气天， 太极气天育化皇极象天。象天为物质世界，古代圣贤谓之假 世界。气天为有气之大气候，因为大气变化无常，气数有 尽，有生有灭，有始有终，所以称为后天。理天为无气之 气，因为理天无生无灭、无始无终，万象因此有，万化由此 生，所以称为永恒之理气。人的精神是理气的分子，'精神又 称理性?理性在理天叫命，天赋与人叫性。《中庸》云， “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不 可须臾离也，可离非道也。”人离开心性就无理智礼无理智 就失去自知之明；无自知之明就不能正己；不能正己就不能 教导他人；不能教导他人，就不能兴教立说。各门宗教都是 以理性为宗旨，阐述修身正己的性理心法。《大学》中说，
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本.其本乱而未治者 否矣。”圣人传精神，传心法，以炼自我心性为戋以身作 则，胜过言教。圣人不出门，可以教天下，为万if呷表。今 人炼气，应效法孔孟之道，以修心为本，明德于天罕。“至 大至刚，善养吾浩然正气，冲塞于天地之间。T自我之浩然 正气，能补天地之不足，何苦借天地日月之精华？《黄帝内 经》中说：“天地有质（即有变），此气（真气）了无终 始。久服天真之气，必通神明。圣人都是炼真气、大明于天 下。炼真气、守精神、明心性，乃是万圣之总纲。历代圣人 一代接一代，继往开来，续心传；明心通天这条路线永恒于 世。修真之法时隐、时显，不心诚求之就可能错过.练功者 诚则灵、灵则明，明者不会走错道路。学功者应以古圣先贤 的真理为标准，用自己智慧的心慎思、审问、明辨、’衡量各 种功法，才不会走错道路。愿学功者早日走上觉悟之路，同 登圣域，方不负练功一场。以上听言是儒家功夫。
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