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第一节古今锻炼身心功法大家谈
健康身体的最好办法是调息和体育活动，最根本的办 法是练心（孟子说心之官则思）。因为有好多健康人，由于心 理上的压力过重导致不健康，甚至，由此而产生疾病。根据 我自己体会，把练心作为健身之宝受益是很大的。要把练心 作为树根水源才能真正得到有保证的身体健康。怎么练呢？ 我是从三教圣人经典著作上学来的。因为古代的千佛万圣都 是以炼心为本，社会上好多功法也是从古代圣贤练心的这个 道理上发展起来的。因为练心确实保证人的身体健康。这种 功法之源是来自三教圣人：儒，孔子存心养性忠恕为心； 佛，明心见性慈悲为本;道，老子修心练性感应为怀。养性练性 见性同是练性，忠恕、慈、悲感应、存心、修心、明心、都不离心， 道家认三清五行，?太清、上清、玉清，金、木、水、火、土卜儒家 讲三纲五常，仁、礼、智、信、义；佛家讲三皈五戒,皈依佛，皈 依法,皈依僧，戒杀、盗、淫、酒、妄。三五理数为八，性是八笔 划，按理数合为性字。体三同圆性本，说法不同。一、不杀
生，是儒之施万物于仁,是道之木气圆合。为什么仁属木， 树对人类仁德，一果二凉三风四建赤柴,人人见之而爱，用 之广，成之美，仁德于天下，所以木主仁；二、不偷盗，是尊 儒大义、仁必义当先，不义八德失矣，所以人德义当先，道 保合金之气。三、不邪淫，儒之守礼节，道之心火圆。四、 不酒肉，保儒清明之智能，保道之真水存。五、不妄言，守 儒之信本，世间无信不立，天时、气节、国土、人交、往 来，信也。道之土气圆，土润金木永火,万物包罗，称为大 地。信包罗仁义礼智，施于天下，包罗万象。三家说法，因 地时人而宜。
一理出，三清三纲三皈，施于外，仁者之相；施于内， 人之三宝精气神。五常施于外，仁者之大本；施于内，五气 圆合。练心可达精气神自如，内五气自然协调。不戒五常五 气，人体俱全。耳属五常之仁，五行之木，五色之青，五脏 之肝，五味之酸，耳属仁木青肝酸，鼻属义金白辛肺。口属 智水黑肾咸，眼属红火礼心苦，上丹田属信土黄脾甜。三家 三五之理，万象包罗。三家一本理为宗。理是一怎能分三， 识真一，认相三，真本相末，认本德真，求末失原，万人不 同，万法不同，总归一心性，人不同，人类、地球有别。地 球、物有别。天地日月，万物千差万别。总之为一体大自 然。一本散于万殊，万殊应归一本。人在一切事务中，观大 观小，站在个人家庭单位小，站在国家世界大。站在自然， 圆论本一，论形万，言源一，言流万，三大圣自然统一观。 老通万化，人尊为神；孔达致知，人尊为圣。释心通万物 觉，人称佛。神圣佛是世人对人间的大觉、致知、通化、有 道德的人的尊称，不要迷信。他不会给人看病，也不会保佑
谁，他也没有法使人成仙成佛。人迷信他一点用都没有。二 圣之大德，是留人间千经万卷，给人一双明亮的眼能穿通万 物，认识万物之本源的一个理。书中只有真理在，相信即当 求理悟真宗8烧香拜佛念经打坐是形式，练心悟理求真是本 份。念经打坐是中下之法，后人兴起的。穷理尽性是圣人身 体力行之真路，圣人留经，是指给人一条证心明心之路，没 有指导人念他、拜他、就能成仙成佛。唯一指导人的是叫人 学他的练心之法，证心明心之理。明理仙佛可齐肩，不明心 焉能明理？不明理怎能明心？不明理怎能通万化？不明理如 何致知？不明理如何致大觉。如此看来，还是本着三圣理为 宗这个方向走的好，烧香念经拜佛打坐和求理哪个方法好， 还是照佛说的理去做好。悟心求理，悟理求真，理包揽万 物。三圣以理为宗，悟一悟就能得出一个很好的结论。千佛 万圣，没有一个主烧香拜佛念经打坐，苦练身心悟理求真才 能达到神圣仙佛的地位，念拜坐不如穷理尽性。追求理，才 是从心意下功夫。念拜坐是形式上的功夫，还是不用的好。 理明透心自明，释迦语，我在燃灯佛所授记七载一无所得。 实者自参自悟，这不是悟理，这不是北意下功夫？惠能语： 迷时师度，悟时自渡，这不是心下工夫？达摩西来一字无， 全凭心意下功夫，要从纸上寻佛法，经念一万也没有用，经 者路也，按路行，等指心，不明理人非要念，这不是经的 错，是人自己错了「有的人非要坚持念经拜佛，究竟你是听 谁的，你不要听错的指导者的话，还是看一看三圣的原 著。 )
历代的圣贤，都以心印心。就是在每一练真功的人的心 上，打上一心字，以心还印，无二法可传。无言语文字可 传。除此以外没有二理，那在圣来说只能是心心相印，代代 相传，.继往开来续心传。以心印心，证心练心明心，在千贤 万圣当中是万古不变，包括未来不易之理。从古至今包括未 来，万圣经典之定理，佛称不二法门。伏羲称不易之理，老 子为天地根，孔子称生我之门死我户，黄帝称真气（天地有 质，此气了无终始）。心之称甚多，我知太少。举这么几个例 子.比方：门之名，从古至今名称很多。名可以千变万化， 其中也有个不易之理，不管怎么变，都是出入之机。桥梁千 变万化，都是通途，万事万物其中都有个不易之理。四季变 化，四季变化之理不变，万事万物之理源，来之不易之理。 万事是小道理，小道理包含大道理，大道理包罗万理。所以 又称大道理为太极。万物无所不用其极，因为太极是万物 之源，子俱母理俱母能，这样万物生生不息才有生命，母 产子生万物，万物都产子，子还是万物。物质本不灭，灭转 为他还是物。所以说万物从来本自然。万物是自然变化、幻 化转化而来，心是生万物的大自然母体的亲生子，骨肉相连 的意思，是母体分化直系之本原体。所以人是大自然的一份 子。凡俱生灵的动物，灵气都是自然之本的万化。世间的万 物，人、动物、物质，都存花着大自然本源之气，与大自 然息息相通，万物都通向大自然，否则就没有生机，因为大 自然主宰歹物，没有主宰万物不立。立者是源，主者是源， 万事万物溺有原理，总的原理就是永恒之理.不易之理，就 是大道理。一切小道理服从这个大道理。因此；称大的自然 的气，为理气，也称之为理天。日月星辰大气称为气天。大 地、江海、湖泊、山村、万物、人、动物，称之为象天。理 气象一体。比如人，心、气、肉体，和精气神，总之为一 体。心气，比做理天。呼吸调息之气，比作气天，筋骨皮肉， 比作象天。总之一气之作用化而为三，心气为之本，理气为 万物天地日月之原。心不是江河湖海天地日月所生，心是生天 地日月万物的理气亲生，理气生天地，天地生人,天地生人的 肉体，是物不是本，大自然理气生人，是生人的灵气，主宰 肉体四肢活动、智慧思维感觉功能，是理气的功能，不是肉 体的功能，所以心为身源，身灭心不灭，所以叫真常。内经 素问中关于这一点，谈的很清楚。
天地生人能生肉体，不能生理气。父母育生儿女能生肉 体，不能生思想。肉体是精血质，思想是灵气质。父精母血 二五成形，自然之理气合为三五周性命。成一完人，俱思想 生万能,作用一身活动功能之源泉。三五父五行之气，母五 行之气，自然五行之气，合母血父精依理气而成长，胎足而 降，人由此而德，由此而立。三五之理数为德，所以十五为 德，德者人之大本也。德字十五划，所以圣之功法，以立心 德为本。万圣之魂，千佛万圣都从此一门而证，都把心法作 为入德之门，所以叫真功正法，因质正理真，因心是理气 质，人才聪明，感觉灵敏，反应功能强.身体是物质，浊 重，赖气而清,依气而轻。没有气,又浊又沉又笨。所以把 人身的精气神叫三宝，三宝一失人就完了，剩下一个肉体什 么作用也没有。肉体是物质，有形有象的东西，人的肉眼看得 见摸得着。心体是肉体的根，属于真人，为什么叫真人，不' 是物质，，是真质八物质无常，世人把真质的变幻、真质的现 象叫生。真质的变化复还气质叫死，因为世人看不见了，就 说人死了，什么都没有了，这样不待合雎物论的物质不灭的定 律。把人这样的高级动物的死，只从现象上追究一事一物，
而不从本质根源上去研究，恐怕结论太早。历代圣贤对人的 生死本末，可以说算研究到家了，得出一个结论：人本无 死，本是人根，本是心源，.本是真人真质。所以道家把人的 心叫真常。真常及人体起的作用是什么？是应物。所以真常 应物。俗间有一句话就是从这来的，三寸气在千般用，I旦 无常万事休「无常这句话是指一个人的真质要是走'了，人的 生命也就结束了。真常没有死，所以古代人也管人死叫没气 了，走了，归西，殡天，即去世了，到阎王那报到了。唯物 观点也有的把死叫作见马克思，到马克思那报到了"为什么 人死说成这么多的语言道理，这是每一个活育的人观察人府 死，都有说不出来的一个真道理?不忍看一个生龙活虎般的 英雄好汉和有功于世有德于人的人去死，叫作他的精神活在 人们的心中。精神永远活着，这句话是千真、万浦的真理，任 何一个有自知之明的人，自己虽不言不语，不公开谈人的生 死本末，但他也要想想这个死轮到自己泱上究竟如何，他是 否承认有没有灵魂,对此谁也不敢说出绝对的道理"只有 三教圣人对人的生死本末得出绝对的真理，人4^是幻化身； 什么是幻化出来的?理气、真气、灵气、自然气、噎气、正 气、浩然气、神气、真人、神、佛、仙、灵魂、鬼、性、 觉、应、真常、妙觉、妙明心、妙明紫金光，知之本"觉之 源、金刚不坏身、罗汉、谷神、天地根、.轶汉、真灵；名多 本-%老子说有名万物之始，无名万物之母，以上这些名是 万物之母直系亲生的，分化子，这个子是真的，这个孑具母 能*在自然母体中幻化着，永远不死。人只见其幻化，示知 其本源，所以在一切事物中，观大观小观有观无j单凭一事 一物的现象看问题，没通过现象，追于本质求到究竟,不属
至极的真理。这个结论没有到家。如果一个的人观点做到大 自然统一观，才能看出万化之理，单纯的站在大自然之间的 一个小天地上去看万物，有限于一知半解'而知识见解只属 知物，不属于真知。真知是源起。一个人盖房，以地球作 基，而谁给地球作基？盖在大地上，大地是谁给造^&的？继 续下去才叫穷理尽性，溯本求源，才能得出致和究竟，否则 就是一得之功，一孔之见。由此及彼，由根到梢，这个理都 知道，但是作起来需要很下一番功夫。三圣教给人一套致知 究竟通化万物的一套本事，但有的人就是不愿学6不愿学的 人都是正确的。原因是什么，是因为有些学三圣经典的人， 没有真正领会，走向邪路神乎其神胡说八道，把三圣的真理 神秘化了，就是人走向烧香拜佛，有病不看，求佛保佑。三 圣拉生意，这号买卖作成了，舍钱修庙，没有都向佛要，把 神佛看成杂货铺,这些人简直是胡闹。三圣的经典，是理为 宗，是使人明理明心通万化，致大觉，达致知」世人有好多 把三圣看成管事老，作贼都求保佑，指佛穿赖佛吃，但有头 脑的人，不这么干。这样干下去谁种粮，谁作衣，谁盖房？ 佛一不种地二不作衣三不盖房，连佛的吃穿住都是人供给 的，你把佛庙都当成真的，这是后人不忘他们的大德，这里 没有什么期望可求，没有什么真理可得。庙里佛像是铜木瓦 泥，人只是换了换肥大点衣服，这些假象对悟心求理没有什 么帮助，这是被法所迷，被相所迷，被物所转。佛说的是性 理心法，悟理求真的道理，这跟出家不出家，上山入庙不入 庙有什么关系？释迦牟尼说众生是佛，众生有佛性;、六祖惠 能说，心正是佛，心邪是魔，身外无别佛。六祖都没有说每 个人不是佛，只是说觉与不觉。庙、和尚、法师跟觉不觉有
什么关系？佛祖明言想告诉你都不听，你上庙里去干什么？ 佛的话你都不听，你还算的什么佛？释加牟尼说，我在燃 灯，佛所受记七载一无所得，实者自参自悟。叫你自参自 悟，你非到寺院求所得。六祖惠能大师说匕仙佛在人间，不 离世间觉，离世求菩提，恰如求免角。你非要到深山入古庙 求神求法，你这样做，佛的话算白说了。只有练心性求真 宗，才是正路。练心性，求真理，求真宗，与和尚寺院有什 么关系？这又和工作地位男女老少有什么关系？任何有志于 佛理的，何时何地都可看i看佛的经典著作，看一看佛的觉 悟是什么。一个人明理，外因是充足条件，而作用还是在自 己。看佛经跟看小说一样，黑的字白的纸，小说是人写的， 佛经是大觉的人说的，没有什么神秘的。谁要说神秘是自欺 欺人。在我小的时候，见到一个开火车、开汽车，修灯的 人，我都把他们看成是神人，火车他怎么能叫他走，汽 车他怎么能动，电怎么就不电他？不知物理，视物为神，心 被物转，心愚自迷。而悟者觉，觉者明，迷是己，悟是已， 愚是迷，明是悟。何神何秘？心知万物之理，悟者万化通， 人不会什么，有志学都能会。三圣经典指心悟，后人不悟心 自迷。不悟的人，就把三圣的经典给埋没了。世人把三圣经 典当作迷信而束之高阁，无人敢看，要一看就是迷信。其实 半点迷信都没有，都是大自然中真正的致知，究竟通万化的 至极真理。迷信愚昧神乎其神，是愚味无知的迷信者痴迷妄 想，他们认为看看经书念念佛经，拜佛像就能成佛成仙成 神，此非三圣经书之过也。一个有自知之明的人，怎能被物 质的东西所迷？比如不道德的小说，迷不了一个高尚的人， 迷的都是利己者，没有自知之明的人。这些人把这东西当宝
贝，明者去之，愚者留之，明者转物，愚者物转。佛语若能 转物则同如来，请问佛的语言神在那里，秘在那里？言神 则愚，言理则明。三圣的语言是人间的通俗的大道理，谁都 懂,谁都知，谁都通，谁都能做的到，但你若只是听没有真正 明白三圣人心的人一说，那可了不得。弄得神乎其神，把别 人看成凡夫俗子，一窍不通，而把那么自己却打扮得，神乎其 神，受称人师妄人礼拜。你要用三圣经典一一衡量，简直什 么都不是,' 只能说他愚昧无知，胡言乱语。他们不知三圣经 典是大自然本源之科学真理，书中论的是万古之真，相反他 们把人类的一切幸福，都寄托在三圣身上，三圣经典说的是 性理心法，真功正理，真理真法，解决人的正心、明理、通 化、大觉、克已、助人、行功、立德，待人诚，感人以 德，他难如己难，同等、互爱、至仁、至善、同乐。有些 人，虽登上三教之门，但本性不变，欲念求成，我字当头， 只要我成佛，管他人折磨不折磨。佛说一性圆明，十方平 等，至圣说万物同体，这样把人看成是下人的三圣门徒，你 们尊的是那家之教？这样的人一辈子明不了心。自觉觉他才 是佛，大家同乐人生之大幸也。你吃米，他吃糠，慈悲何 在？佛果何得？烧香拜佛参禅打坐何用？万物可失德不可 失，失德后生之畏也。德是明之本，所以明智者之根源，以 此为言、行:立，明者之至宝。万物可失，德不可失，留德. 不留物，德者人之大本也。欲者，物才是真正的至宝，命可丢财 不可失，愚之致也。自命不惜，留财何用，因财是硬邦邦的东 西。德管什么？身也得需要物质营养，练心者营养是德不是 物，爱德胜似爱物，积德胜似积金。以德润心，明者之爱好， 如欲者之爱营养，欲者只怕物少，明者只怕德缺。两者各有
所求，谁真谁假，德真物真，众人晓之。明者资本德也， 欲者资本物也。养心不立德者，明哲保身，自以为明，实者 欲于己，利于己，只不过自以为高于人，实者自利也。己利 他利，明哲之本也，已德人德，天下之大本也么大德施于天 下，人人之分也，人间之极乐致矣。德满天下?太平人生之 大幸也。千贤万圣都以德为根，今之练心者当效之。教功要 钱，过也，舍物利人，功也。人者仁也，发病人之财，君心 何忍？侧隐之心人皆有之，但在病人身上刮皮，不痛乎？倾 囊相助，君子之乐也。
德者千古不变，财者变化万千。德者本也，财者末也， 为什么练心的人要立大德？皇天无亲，为德是辅。历代的圣 贤一生所为都是德满人间。使一个善通人能走上贤者之路. 最后达到致知大觉，通万化，使每个学者的心灵到达至善的 地步，没有圣贤的智慧灯照路，单凭个人的小聪明，就是聪 明再高也是难以悟到的。这和发明创造改造客观物质的科学 有所不同。一个发明家，一个科学家，对人类的贡献，对人 间物质享受方面是功德无量的，他们的德满人间，使世界上 万家欢乐，人们不会忘记他们的。但是他们的德是有限的， 人对他们创造的物质享受是有尽的，只能给于人解决暂时的 幸福和快乐。乐满而后尽，怎比圣贤大德之功，是解决人间 的生死离别之苦难，使人对大自然万物之体源，知之觉之达 之^使人学无可学，觉无可觉，与自然同为一体。人源之本 归源体，人间之所求所学致竟尽矣。到此地步，学无所学， 求无所求，悟无所悟，觉无所觉，无所谓苦，无所谓乐，无 有后顾之忧，心归体源，与大自然同呼吸共命运，此乃真乐 之极,
所以圣贤之心，与天地同德，故功德无量，愚人难悟， 明者自知。圣德施天下，万代后生而成长，千经万卷万古长 流。先圣之大德「人不能也。尊先圣之德，拜先圣之容，求 先圣之慈，托先圣之福，求先圣之护者，为一己之私，想成 神圣仙佛者，此路差矣。效先圣之心，行先圣之德，老子为 万人通万化至极之真理，使之传于万代；孔子为化愚者，为 贤真功致理传千载；释迦为了提高众生觉悟，为未来的后生 留下经书万卷，己化他化，己知人知，己悟人人悟，己明天 下明。圣人之心，君若不体会，只一心烧香念佛想升天，这 不是痴心妄想？圣人以众人心为心，以众人体为体，怎忍叫 人拜他？怎忍叫人抛妻舍子走他的苦路？入深山古庙出家当 和尚，离开人间过终日伴随古庙泥胎的凄凉生活？所以苦口 婆心说法教人，人们不要再走他们的路了，因为他们是实践 者，亲身体会到了性理心法，只在练不练心，条件怎能污染 了心？条件又能明了心？所以达摩叫人明真路走新路，惠能 二位先圣，为今人树立了光辉榜样。济公树立了真行，人人 喜爱。因一心立德，功满人间，何苦终日烧香去念佛？投人 于水火不是慈悲是什么？解除人间之苦难，不是功是什么？ 而一念经万佛不离口，一心不二上西天，功在那里，德在那 里？ 一心脱苦无二念，众生之苦扔一边，圣佛当初要相似， 少经无书绝了源。圣贤之源流千载，只为后贤脱苦海。君心 生来比铁硬，别离父母往外行。要论自私你为首圣贤之中 无此流0父母兄弟妻儿女，孝悌慈爱圣人留。圣入之路你不 走，硬说深山古庙有佛求。达摩批评出家者，惠能批评离开 世间无理由。济公一脚踢开佛的法，慈心一片到处解忧愁。 今人万学真功法，净想成佛把德丢，己成人成释迦法，己明 人明圣人流。己乐人乐是极乐，何苦西天寻自由。人心慈悲 达至善官尊圣仙佛俗人同一流。西天东土都属自然一块地， 千差万别一体收。万物归原本一体，到此地步无可求。功德 之果自己种，功德之果自己收。人生世间一眨眼，虚度光阴 遗恨留。真功真法真德立，千财万物百年丢。一心名利无二 念，生死本末不知由。万物中真明心理珍珠玛瑙金银是土 泥。真实万空明心理，真功实德归自己。千车金玉万车宝，百 年之后君看不着。何轻何重当悔悟，大德之功在今朝。人身 若失失真宝，万贯家财难买生死路一条。千古遗恨悔之晚， 德者周身尽是宝，人间宝山千千万，其中只有一件是真宝。 空过宝山不识宝，万宝之中德为高，不识此宝非好汉，空在 人间走一遭。始皇之私万年计，只留长城路一条广孔圣陈蔡 遭非难，万古流芳在今朝。功德立在人心内，至今犹存万人 朝。历代所谓的英雄汉，月影水中镜花是空旗，雪花片片施 人体，死后空虚足自召。英雄一世失仁本，遗恨和古悔难 消。千贤万圣俗人作，只因大仁大德高，皇夭无亲曜是辅， 至仁至德万人朝.圣俗本来是平等，关键在于志和学卜从来 千贤万圣不以己为高，以德服众万人尊敬他为高。古人大禧! 今人效，悟心求理德为高.一己之私要扔掉，烧香拜佛非真 学。天下为公众人好，胜似拜佛把香烧。威应慈悲施天下， 悟理求源才知万物是同胞。古圣今人未来者，都是自然真母 亲生惯养娇。仁德自然之源本，守此二字是真学。
有志之者当注意，盲修瞎练把自欺。万卷经书寻致理， 人云己云是自愚。书言人云是参考，真理真功自心起。认觉 为师是真学，迷时往返途千里。明师难指迷者愚八至此应明 三圣理。自心作乱自沽理，贤愚迷悟迟早都是由心起，由此 看来千贤万圣指心证心练心明心是真机，心逋万化知万理， 要不认心练心明心人生一世何为基？万种功法心身起，心生 万法佛口提。以心印心千古理，万古真功心为基。心基之本 如何立，不念经烧香拜佛参禅把讦依，父母兄弟妻子和儿 女，一家欢欢喜亲亲热热何关系？吃喝玩乐遂心悬，留留在 狂没有必要口口声声佛字永不离。佛像从来是假像，他的模 样那点比人奇？忘与不忘在心理，拜他想他是自愚，人世之间 千般乐，从来没有把人迷。人起贪心是自己，从来不想生死 离。何苦何乐当自晓,自然规律万物千学万化，生生息息。 万物之中那里有真宝，倒有个真苦真孽把人迷。世俗关系同 演剧，父母兄弟妻儿朋友都是当真的.这是圣人留下真道 理，纲常伦理得要作齐。出家不合圣人意，这些复杂事务跟 练心又有什么关系？千佛万圣，千经万卷亲身指,凡圣心中 是平等,只因俗人心中多点泥。目的不是叫人烧香念经把佛 拜，认心明理去污还清复心基。三圣经书无多事，只要求后 生洗一洗心上泥。无泥自然明心理，千般万景烦琐复杂，与 你洗泥根本不发生英系。要把三圣经书看成神秘事一说明你 心中多少有点泥。什么道法儒法佛法，一点明心万法齐。济 公满脸灰尘一身土，俗里俗气破衣破帽处处把人依。吃喝狂 狂玩个够，回到庙里睡觉去。一身乐得人欢喜，只因心中无 有半点泥.明理明心在自己，万法缘人是真机。健脑身功 法理，练功悟理求真明心体。万法归真自然源一体，有志于 功志于理。自然心明身健万法齐，古今功法大家讲，辩明真 假，同心协力共同把真功正法提。一人之智一点水，万人之 智破万愚，畅所欲言大家乐，大家才能真正认到真假功法, 才能达到健脑强身真目的。
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