在中国河南省登封县境内，有一座闻名遐迩的中岳嵩山，著 名的少林寺就坐落在这里。

少林寺初建于中国南北朝时期，相传魏孝明帝孝昌三年 (527),印度高僧菩提达摩来少林寺传授佛教的禅宗，少林寺成 为中国佛教禅宗的发源地。据说，禅宗主张静坐修身，禅法叫 做“壁观由于长期静坐，和尚们不免精神疲倦，又因身居深 山老林，经常受到青蛇猛兽的威胁和侵袭，他便根据山林中虎 跃猴攀、鸟飞虫爬的动作，并吸收中国劳动人民锻炼身体的各 种方法，初创了一些简单舒展筋骨的健身法，从此开创了少林 寺僧健身习武之风。以后，少林武术对其他流派特长兼收并蓄, 又经历代演练，逐步发展成为一个有拳法、器械各种内容体系 完整的套路，精湛的支脉复衍的武术流派。

少林寺的武术，从隋末唐初开始，在全国影响逐步扩大。唐 朝初年，少林寺的武僧参加了唐王朝的统一战争，受到了李世 民的嘉奖。唐王朝封武僧头领昙宗为大将军，并敕令养练僧兵， 可以“吃酒肉、开杀戒、召僧兵、参政事气这时少林寺僧的练 武目的就不仅只是健身和自卫，而已用于作战了。健身和军事 练习的结合，大大丰富了练武的内容，促进了少林武术的发展。 朱元璋建立明朝后，重修了少林寺，使庙宇为之一新，武僧云 集，名声更加显赫。民间也有很多著名的武术家常去习武、演 武、比武和交流。少林寺成为当时中国著名的武术基地。一代 代的少林寺僧在习练武功的过程中，积累了丰富的习武、演武、 击打的经验，又博采众家之长，逐渐形成了别有风格的少林武 术流派。它包括各种拳术、器械等丰富的内容及精湛技法。尤 其是在明代，少林拳和少林棍最负盛名，影响极大。明朝嘉靖 年间，日本海盗和商人经常组织船队在我国沿海一带烧杀抢掠, 进行骚扰。著名的爱国将领戚继光组织人民进行了英勇的斗争。 当时少林寺不少热爱祖国、艺高胆壮的和尚毅然奔赴战场，为 保卫民族利益立下了不少战功。据有关史料记载，出征的少林 寺武僧有好几批，每批40人左右，其将领如天真、天池、月空 均是武艺出众、见义勇为的高僧。这些僧兵手持长7尺、重30 斤的铁棍，上下翻飞，指上打下，锐不可挡，杀得敌人狼狈逃 窜。他们在上海的松江、吴淞等地，屡战屡胜，为中华民族建 立了功勋，在我国武术史上写下了光彩夺目的一页。

随着历史的发展，少林武术不仅内容越来越丰富，而且武 艺更趋成熟、功夫日益加深，在武林中独树一帜，自成一派，在 争奇斗艳的各派武术中，威望最高。所以，至今一提起少林派

武术的门徒们，不论僧俗，均武功出众，不同凡响。

到了清朝初年，少林寺僧又参加了反清复明的斗争，所以 遭到了清朝统治者的残酷迫害。康熙年间，清政府为了巩固统 治，曾下令火烧少林寺，众僧被逼得流落四方，到处招徒传艺。 适得其反，少林武术不但没有被禁止住，反而得到了更广泛的 传播。1727年，清世宗胤摸下令禁止民间习武，犯者由地方官 府逮捕法办。但他又怕少林武僧继续流散“妄行生事气难于 “稽查管束”，于是在1735年，又重修了少林寺。从此，少林武 僧不能再明习拳棒，只得远距山门，深夜练武，暗中进行。清 代以后，少林武术虽有流传，但盛世已去。1928年，军阀石友 三纵火烧毁了少林寺，大火烧了 40多天，使许多建筑和文物作 了灰土，少林武术的流传又受到了一次沉重的打击。

解放后，在共产党和人民政府的关怀下，少林寺幸存下来 的建筑和文物得到了修葺和保护。河南省政府对少林寺进行了 维修、整理。在“文革”中流落的一些武僧又返还少林寺，而 且创办了少林武术学校，成立了武术协会。为了挖掘整理少林 武术，还创办了《汴梁武术》和《中州武术》、《少林武术》、 《少林与太极》等杂志，使少林武术得到了继承和发扬。

螳螂拳是谁创编的，可分为哪几个主要流派

中国武术又称“国术”或“武艺”（在国外被称为“功夫 螳螂拳是其中的一种，其流派纷呈，内容丰富多彩。在中国提 起螳螂拳几乎人人皆知；据传在美国、加拿大、日本及东南亚 等国，习练此拳者也为数不少。

模仿螳螂动作的这一中国拳术，可分为北派螳螂和南派螳

相传北派螳螂为明末清初山东即墨县人王朗所创，故又称 山东螳螂拳。王朗自幼习武，明亡后投身少林寺，以图反清复 明。清康熙年间，少林寺被焚毁，王朗又去了昆仑山和峨嵋山， 后东回山东崂山。据传，王朗是崂山华严寺的第二代方丈，字 通澈，法号“上善下和气原名乐吾（结义兄弟中排行老七，故 江湖人又称其为“于七"），字孟熹，出生于明万历三十七年 （1609）,系明末武举。于七领导民众反清造反，失败后逃至崂 山华严寺附近的港西村一家农户当佣工，后被清兵发现，又逃 到崂山唯一的寺庙华严寺。•为了逃避官兵的追查，华严寺的第 一代方丈慈沾（王朗的朋友）用药物将于七脸部毁容，并称其 为天花所致。清兵离去后，于七就在华严寺出家当了和尚。他 领导民众为反清复明做了很多努力，是起义志士的领袖。于七 也自称姓王，号“得一子”，曾化名为“千四三气千字得一，恰 好是王字，而“得一子"的“子"，就是“郎”字（山东民间一 般称子为男儿），因当时流传着于七造反之事，故来崂山学拳的 人为避于七之讳，就说去和王朗学拳。因此在民间流传着“上 善下和，月下传螳螂”之说。这就是王朗之名的来历。据传，王 朗在崂山偶见螳螂斗秋蝉，颇受启发，便仿效螳螂搏击中的钩、 搂、挂、采、刁、缠、劈、蹭等方法与武术的其他拳法相融合, 而创编了别具一格的北派（山东）螳螂拳。山东螳螂拳最早传 于山东省胶东一带，以后不断形成了不同流派。其中主要有七 星螳螂拳、梅花螳螂拳、六合螳螂拳三大流派。

1. 七星螳螂拳

七星螳螂拳又称罗汉螳螂拳，这一流派的基本架势以“七 星步”为基础，特点是劲力刚脆、横裹、直撞。练功分三部分: 20

一为基本功，包括腰、腿、肩功，站桩，拍打功等。二是 套路技术，包括小组合与套路，有插捶、翻车、蹦步、拦截、摘 盔、双播花、十八梭、铿钢、桑灵、摘要、螳螂九转十八跌、白 猿出洞、偷桃献果、入洞、拆手、拍接等套路。三是拆练，包 括碰桩、踢打沙袋。

2. 梅花螳螂拳（又名太极螳螂拳）

梅花螳螂拳讲究出手成撮，招招相连，一招三变，以活为 上，迂回为主。鱼鳞步灵活变化，恰似朵朵梅花。功法上讲究 顺劲、巧劲、柔劲。练功内容和七星螳螂拳大体相似，主要套 路有翻车、蹦步、拦截、梅花路、白猿偷桃、八肘、传技、摘 要等。

1. 六合螳螂拳（又名马猴螳螂拳）

六合螳螂拳与前两种流派差异较大，动作劲法更倾向于柔。 六合螳螂拳主要吸取上一些拳论中所载的内三合（心与意合、意 与气合、气与力合），外三合（手与足合，肘与膝合、肩与胯 合）的要领，特别强调以“意变”导“形变气意会身随，以人 之劲为劲，引进落空，要求活似机轮，圆似钢球，上下相随，内 外合一。劲力分刚、柔、明、暗、滑五劲。主要套路有插捶、双 封、铁刺、藏花、仙手奔、照面灯、截手圈以及六合摘要、九 十三手等。

山东螳螂拳在经历了多年的演变发展后，又与其他拳法相 混合，创编产生了通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、光板螳螂拳、八 步螳螂拳等套路。山东的螳螂拳派别虽多，但都强调象形取意, 重在取意；刚柔并重，刚强极柔；处处带有弹性，长短兼备，上 下交替，内外相接，处处保持完整性态势。手法、步法、腿法、 身法密连巧妙，稳健而灵活，活中求快，快中求稳，稳中求精。

21 螳螂拳还强调沉肩、垂肘、活腕、拧腰、坐胯、扣膝。拳谚有 “腰送客走，胯坐帅府”和“移动靠腿脚、力蓄在施腰，挡风阻 雨两臂摇”之说。其动作要求眼快、手快、步快、身快、势快， 一招变三招，长短兼用，气势逼人，变化莫测，发力时，快速、 突然、松紧结合、富于弹性，做到刚而不僵、柔而不软、脆而 不短、快而不毛。

螳螂拳传于崂山华严寺，后因烟台顶山前的峡口庙，即墨 城准提庵、城东关帝庙、城西阁观西庙，王村半岛黄山院，金 村的后天宫都统属崂山华严寺管辖，故在这些地区流传较广，后 传至青岛。

除北派螳螂外，还有南派螳螂拳。南派螳螂又称周家螳螂 拳，据说是清代广乐人周亚南创编的.其技术和理论与山东的 北派螳螂拳完全不同，而与南拳各派技术都极相似。

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