内家拳指注重心与意的修炼及善养浩然正气之拳术，须知不识 仁义礼信之人，纵使功夫再深，也不过一介武夫，不可称为内家拳。 内家拳包括心意六合拳、八卦掌、太极拳三种拳术，三者拳术皆可变 化人的气质，它是中华民族优秀而奥妙无穷的道艺运动，具有严密、 细致、完美、科学的思想理论体系。三种拳术皆可培养修炼者仁、 义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等置!尚境界，也是追求“文武兼 修，体用兼备”之良好方法，它是中华民族独特的养生、技击之道。

心意六合拳脚下要求阴阳虚实，如不然，踩、扑、裹、束、决五 大劲也难以修炼；八卦掌脚下讲究趟浮水、走浅沙的踏趟之功，也必 须要有阴阳虚实之精；而太极拳则讲究“处处总有一阴阳”、“处处总 有一虚实”，其中道理有异曲同源之妙。三种内家拳术每一动都有阴 极阳生，阳极阴生，阳中有阴，阴中有阳之辩证法。可以看出，三种 内家拳术乃是一脉相承道，均是与道相合。是阴阳变化之道在人体 身心中的奇妙演绎。

“阴阳变化谓之道，变化莫测为之神，学会阴阳谓之妙”、“阴阳 莫测为之神，学会阴阳掌，打人不用想”、“起如钢挫、落如勾杆、采 例肘靠、棚捋挤按”等均是阴阳之变，合乎法道之义；内家拳术讲究 “开合缩放、收纵聚散、动静消涨、伸缩进退”，无不符合中国传统文 化的阴阳法道之理。而张三丰所著《太极拳论》，也是依据中国传统 之阴阳五行学说。从“太极”两字来考证可知，“太极” 一词始见于 《周易•系辞传》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八 卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”以后有《邵雍•皇极经世书》：“心即 太极，道为太极。”《朱熹•朱文公集》：“圣人谓之太极者，所以指天 地万物之根也。” “天地之阔，只有动静两端循环不已……而其动静, 则必有动静之理焉，则是所谓太极也。”《陆陇其•太极论》：“夫太极 者，万物之总名也。”《周敦颐•太极图说》：“五行一阴阳也，阴阳一 太极也。”从以上各家的观点可以看出，万物之道，均符合太极阴阳 之道。而张三丰当时所著《太极拳论》，实乃为符合阴阳之道的内家 拳论，而从其中一句“欲天下豪杰，延年益寿，不徒作技艺之末也”，

图1一4阴阳衍•生图 可以看出，修炼内家拳，不仅仅注重以武入道的高境界武技，而且十 分注重拳术对人“性命双修、延年益寿”的作用。

王宗岳在《十三势歌》中言：“详推用意终何在？益寿延年不老 春！ ”并按古代中医理论提出“意气君来骨肉臣”、“命意源头在腰 隙……刻刻留心在腰间”等思想，要求“意”专注于腰。古人认为 腰为肾之本位，而肾为先天之本，诸脏器之根源，故肾气足，则心、 肝、脾、肺无不各显生机。将意志注于腰，与《素问•上古天真论》所 讲之“恬淡虚无、真气从之、精神内守”一脉相承。心意六合拳中 的五行论：“指金、木、水、火、土，五行内应人体五脏，外应人体五 官。如心属火，心动则勇力生；肝属木，肝动则火焰冲；脾属土，脾 动则夹肋攻；肺属金，肺动成雷声；肾属水，肾动快如风。此五行之 存于内。目通肝，鼻通肺，耳通肾，舌通心，人中通脾，此五行之著 于外者。而有金生水、水生木、木生火、火生土、土生金此五行相生 之道；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金此五行相克之道。” 与《黄帝内经》中之五行相生相克理论有异曲同工之妙。可见，内家 拳修炼，不仅仅可以“文武兼修，体用兼备”

而且还可以强身健体、 延年益寿。内家拳理论，同时源于中国老子的“道”及《黄帝内经》、 《易经》之核心理论——阴阳五行学说，它是我国古代人民，用以说 明宇宙万物发展变化的朴素唯物论与朴素的辩证思想。《老子》曰： “道可道，非常之道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之 母。” “有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知名，字之曰 '道'。”老子认为“道”即是宇宙万物之本原，是万物之根本。而修 炼心意六合拳，以“人之形为物之形，物之意以人意悟之”为立法之 本，像其形，取其意，符合拳理，练象形拳，须将动物技击方法及含 意，用之与敌，方可循环无端，变化无穷，应于不败之地，这些理论 均以“道”为指导。

《内经素问•生气通天论》曰：“阴平阳秘，精神及治，阴阳离决, 精气乃绝。”《易经》提出“一阴一阳之谓道”。《内经•素问》指出： “阴阳为变化之父母。”这些在古人看来，皆是阴阳互生，对立统一， 是一切事物运动之源泉与基因，是世界发展变化根本规律。心意六 合拳的“分经定数功法”，也是根据《易经》的河图洛书天地生成数 原理来确立的功法。而心意六合拳以“阴阳为母”说明拳法变化无 穷之理，阴阳贯穿人之周身。心意六合拳谱中：“会其理于一本，通 其形于万殊”与“道生一、一生二、二生三、三生万物”等，皆是一脉 相承之道理。可见内家拳之理论，源于老子提出的“道”及《黄帝内 经》与《易经》等提出的阴阳五行学说。这些理论对于当代的修炼者 们来说，也有必要去细心研读。修炼心意六合拳，要以老子的“道” 为总指导，以阴阳五行学说为总纲，才能更好地去追求“外王内圣” 之道，达到“以武入道”、“天人合一”的境界。

第四肯六种劲法与意劲

心意六合拳在内劲发力理义上融入了道家学说、阴阳五行学说、 生物力学等。在其拳艺上，阴阳暗合，刚柔相济，内外合一；它在内 劲发放上，主要是蓄于中节，固于根结，达于梢节。在心意六合拳修 炼过程中，主要体现出五大劲：“踩、扑、裹、束、撅”。而撅劲，即 抖撅之劲，每一劲中都有撅劲，它是劲中之母，一撅无不撅也；“踩 要撅，扑要撅，裹要撅，束要撅，非撅而不灵”，所以又称之为六种 劲法，即第六种混合劲。拳谱云：“踩劲，如脚去踩剧毒之物；扑劲, 如饿虎之扑食；裹劲，两肘包裹严密如裹物；束劲，如束身上下合 撅劲，如堤坎破之水决，即抖撅之劲。”每一劲都有一个“撅字”： 即一撅无不撅也。拳谱歌诀曰：“三节明后，五劲相佐，踩、扑、裹、 束、撅，惟撅勿错。”根据拳谱“五行论”可知，在修炼心意六合拳之 中，须知五行金、木、水、火、±,对应人体五脏心、肝、脾、肺、肾, 而在外与人体五官舌、目、耳、鼻、人中相对应，在其拳中对应踩、 扑、裹、束、撅之五劲。而五行、五脏、五官、五劲之间相互的关系， 即五脏心属火，五官舌通心属火，心动如火焰合于踩劲，踩劲者如脚 踩毒物，剧毒如火焰。拳谱云：“意由心生，拳随意发，心如火药拳 如弹，心毒为上策，手狠才胜人。”可见心居火，心气一动，四肢皆 动，内劲则出。肝属木，目通肝属木，在体主筋，在情主怒，木能生 火，因此有肝动能促使心火生，表现在五官上则为目疾心狠。肝动 如飞箭合于扑劲，扑劲者要快，要猛，要远，快猛如飞箭。拳谱云: “肝动神聚气势攻，拳随身变鸡步行，且疾心毒手似人箭。”脾属土, 人中通脾属土，脾胃属土，土有生化万物之作用，而脾又有滋润诸脏 之作用，脾为诸脏之母，为后天之体，脾主后天之气，体壮气足，则 劲力裹含发则必有，脾动气团聚合于裹劲，裹劲者含而不露，气力团 聚，蓄势待发。肾属水，耳通肾属水，肾气足则精气旺，身体强壮则 无论进退、闪转、阴阳转换、蓄劲、发劲都能灵活自如，自由自在。 则肾动快如风合于束劲，束是之长，束长弹抖之劲，疾快犹如飓风。 拳谱云：“束涨二字一命亡。”肺属金，鼻通肺属金，肺动吼雷声。在 修炼过程之中要注意呼吸与动作要协调一致，声随气发，手随声落, 发声如雷吼，发劲如炮弹爆炸。此劲是心意六合拳之母劲，又谓震 撅劲，而肺动震雷声合于撅劲，撅劲者惊炸之势如震雷。拳谱云: “一撅无不撅也，非撅而不灵也。”

此外，还有蹲、涮、摇、拧、插等劲与踩、扑、裹、束、撅五大劲 相互阴阳暗合，每一种劲都不是单独运用与修炼。心意六合拳并非 一般武艺，修炼时由刚而柔，由柔再入刚，如此一步步深入刻苦钻 研，方能越练越精，才能逐步进入一种高层次、高效能、多变性的 “灵劲”阶段。其拳灵劲阶段出现，才算修炼心意六合拳进入了 “神 明阶段”，正如拳谱所云：“学拳容易得艺难，灵劲上身天地翻。”

意劲是指纯粹的运用意念，在大脑有意念的引导下完成内劲的 运动轨迹，将它运用于四肢百骸，它是心意六合拳内功修炼的重要 方法；先师曾一再强调“意劲”的重要性，其中把练拳时的“意劲” 比作成唱歌时的发音曲调，不同的发音会产生不同的曲调，不同的 发音曲调就会产生不同的美妙音乐，所以，在修炼过程中不同的“意 劲”引导，会产生不同的作用，在修炼过程中得到“内劲”的效果、 效率就不一样，以后在心意六合拳这块圣域中，走的高度就不一样, 它在拳术修炼过程中占有重要地位。

劲意则是指在发力过程中的指导思想，针对动作劲力发放的需 要，大脑有意识进行引导，让拳术中的动作在意念引导下，完成实际 上无法企及的劲力，从而逐渐产生内劲，并达到增加拳术威力的目 的。心意六合拳的三节、四梢、五行、六方、七法、八要、九要、十字 要诀、十六字练法等方面均在意念的指挥下，充分运用意劲和发挥 劲意。

第五节 心意六合拳之劲意

心意拳讲究“心为意之体，意为心之用”，心意六合拳的修炼时 时刻刻不离意念活动。意念活动时时刻刻指导着心意六合拳的动作 和内劲的发放。心意六合拳的每招每式中都包含着丰富的意象，要 想全面修炼，就必须将每招每式进行细心的揣摩分析，它不是用言 语可以讲清楚的。如果能掌握意劲和劲意的修炼方法，就可以逐渐 修炼出强大的内劲功夫。

现将先师传下的十二把劲意写出，以供修炼者参考：

一把劲意：恨天无把 状落）。拳经云：“凝神意，拽天环；力 碑塌，一瞬间；手落声，随意领；雷骤降，躲身难。”此句劲意可以解 释为：此把劲意方向由上而下故又称落劲。发力意象是苍天有个把 手，浑身力一发可把偌大的青天拉落于脚下，只恨苍天无法装上把 手；或想象头顶有粗大横枝，我单手或双手握住横枝，猛然全身发力 将巨枝拉断。鹰捉把、乌龙摆尾、燕头碎碑等，皆蕴此劲意。

二把劲意：恨地无环 ：天，。拳经云：“心头燃，发冲冠；内 动随，似箭蹲；力贯筋，梢拨起；灵匚、恨，地生环。”此句劲意可以解 释为：此把意劲方向由下而上为钻把之意，又称起把。它的发力意 象是若大地面有环可将大地一提而起抛于天际，只恨大地无环；提 手钻拳、虎扑等势均含此劲意。

三把劲意：火烧身。拳经云：“交贵意，火烧身；势崩翻，藉灵 根；意动如，拳似炮；心合气，力通神。”此句劲意可以解释为：此把 劲意为盘拳练艺时心胸虚灵，内不著力，外不露形，于无形中突然发 动，四梢劲起，内动外随，有如肤著火星，梦中惊醒，滚油滴水，硬 弓断弦一般，灵动无比，速猛异常。主练人的敏捷反应能力以及增 强人应敌的灵敏度。交手时击其不意，趁其不备，全在敌人的意料 之外。要以意领气，以气催声，声助拳威，动作在一瞬间完成。

四把劲意：燕头碎碑、曲断中节。拳经云：“抖擞神，两臂伸；擎 碑过，顶千钧；凌空搠，神功显；土齐腰，四尺深。”此句劲意可以解 释为：此把劲意曲断中节功法，为意想两手将一块千斤重的石碑举 过头顶，用尽全力将大石碑直插入土中一般，此把意劲主练人的中 节劲和腰、胯、膝、肘弯部之劲。该部发力必须脆快而富有弹性，在 发力的一瞬间如巨风卷大树，突然树从中折断一般。

五把劲意：拉锚断绳。拳经云：“虎归窝，尾作头；臂尖打，艺难 求；拉锚断，缆疾意；前后崩，神鬼愁。”此句劲意可以解释为：此把 劲意之意象是向上拉起重船车苗时，绳突断，我被迅速向后跌出；拉锚 断绳这是一把前后的劲，两力相争；发力时意如身缠数道绳索，突然 —震将绳全部崩断，拳往前走，背往后挣。

六把劲意：翻弓断弦。拳经云：“随应变，手足合；打折弓，死反 活；肚里锤，崩炸意；秘诀全，背负锅。”此句劲意可以解释为：此把 劲意之意象为大力士强拉硬弓，满弓之弦，突然裂断，向两头翻去, 弓背弹开伸直，快速异常，疾如闪电。此把劲意在每拳每式中均有 出现。

七把劲意：勒马停风。拳经云：“勒马停，艺一把；马跌蹄，落崖 刹；烈马勒，不向前；不出尖，人已翻。”此句劲意可以解释为：此把 劲意犹如一匹烈马冲上悬崖，在要失前蹄落悬崖的一瞬间，猛然将 马勒住。此意劲有向前撞之劲力，犹如高速行驶的汽车急刹车一般。 练时有向前撞、向后向下的复合多方之劲力。

八把劲意：横开三簧锁。拳经云：“巨锁悬，视等闲；强开硬，打 意先；三节开，无遮拦；陡起神，威破险。”此句劲意可以解释为：此 把劲意犹如面前有一把三簧巨锁悬于门上，我欲破门而进，凝神聚 气，倾全身之力合身撞击，用全力将锁一举击碎。有勇猛进击，快速 果断，不留余力，全力以赴，无坚不摧，勇不可挡之气势。

九把劲意：迎面铁臂。拳经云：“功胆壮，意逍遥；气充盈，贯四 梢；近体搏，勿畏强；迎门踩，人难逃。”此句劲意可以解释为：此把 劲意意想面前有高大的墙壁，我周身力气急运，毫不犹豫和身扑击, 意欲破墙而入，如同洪水决堤，势不可挡。

十把劲意：百枝上风摇。拳经云：“顾打难，不露形；刚柔济，意 从容；拳领化，随来势；借意纤，枝舞动。”此句劲意可以解释为：此 把劲意为自己犹如一棵大树，大风袭来，树枝随风自然摆动。修炼 时要求内意高度集中，两眼向前看要有神，随机应变，能体现出应变 能力及化劲之巧。

十一把劲意：怀抱顽石。拳经云：“动静明，来望高；升起落，势 如涛；扑勇似，攫食虎；敛卧灵，窥鼠猫。”此句劲意可以解释为：此 把劲意犹如两手抱起千斤重的巨石，闸住丹田，犹如弯弓到极点，弓 弦将断未断之时，意将巨石猛力外扔数丈开外，随即飞身上前，又将 石捧起扔出。此把劲意为锻炼内劲之法，而起内劲着重于抖动。

十二把劲意：雷声。拳经云：“蛰龙起，迅电鸣；虎啸林，百兽 惊；气意疾，雷贯耳；先声慑，胆助成。”此句劲意可以解释为：其要 领为声随手发，手随声落，气自丹田生，以意领气，以气催声，随发 咦声，声如速雷。久习此功能锻炼丹田内劲，可调理肺脏，调和气 血，使心安息静，身体爽快，气足宏亮，脏腑坚实，声助拳威，配合 拳式发招时速猛有力，即可使拳技突增。

需要说明的是以上这些发力的意象均不是单一存在的，它们之 间是相互渗透的。需要修炼者细心揣摩内功理法，融汇贯通，加之 勤学苦练，勇于实战，持之以恒，自会体悟其中奥妙。心意六合拳拳 法确为拳道相合之拳法，武为道之基，道为武之果，希望广大修炼者 能达到“武道合真”的境界。

第六节内劲功法解辞

心意六合拳以“踩、扑、裹、束、决”为五大劲力，它们均体现在 心意六合拳的“六形”之中，即鸡腿、龙腰H，、熊膀、鹰抓 捉）、 虎抱头、雷声，“六形”又合为一体。习武者一般都要经过由简到繁 再到简的三个练功阶段，到了上乘阶段，虽然平淡无奇之一招往往 也包含了复杂高深的内劲，即复合浑圆劲。而心意六合拳之内劲讲 究丹田的一个整劲，拳法可以看出“心一战而内动，气从丹田生，如 虎之狠……气随声发，手随声落，一技动百技动，四梢无不齐，内劲 无不出也”。拳法：“精养灵根，气养神，养功悟道见天真，丹田养就 长命宝，万两黄金不与人。”心意六合拳名家孙少甫言：“打法需要先 上身，脚手齐到方为真，浑身全到无拦挡，均是与人较技，须全身整 劲而赴之，而以丹田为立；心意六合拳艺之发劲，多贴身靠之挤劲， 而以丹田气为主。”常言道：“培养丹田，积精蓄锐。一旦有事，应敌 之束。心意一动，手足相应。肩胯相合，肘膝随之。周身之气，不运 身运。内外合一，成其六合。”以上皆说明要习练心意六合拳内劲， 离不开人身之丹田。内劲之修炼就是用丹田做出不同形式的劲力。 心意六合拳绝非以上所讲这几种内劲劲法，而是可以促成很多种内 劲形成，正如老子所言“道生一、一生二、二生三、三生万物”。而心 意六合拳这几种基本的内劲，它只是基本练功形式，可以衍生出很 多种高级形式的内劲。

修炼心意六合拳，是一个内外同修的过程，而对内劲追求，乃 是修炼者对武技达到上层阶段的必然追求。如内气充盈，与敌交战 之时，心意一动，丹田爆发，整体内劲一触即发，犹如飓风摧枯拉 朽，势不可挡。而今对众多心意六合拳修炼者来说，只是对外形的 一种追求。李存义在内部资料六合意拳拳谱中，指出《曹继武先生 意拳十法摘要》:“十曰内劲，夫内劲者，寄予无形之中，而接于有形 之表，可以意会，难以言传者也，然其理则可参焉。盖志者，气之帅 也，气者，体之充也，心动而气则I®之，气动而力则赶之，此必然之 理也。有谓创劲者，非也，有谓为攻劲崩劲者亦非也，殆实粘劲也。 窃思创劲太直，而难起落，攻劲太死难变化，崩劲太拙，而难展招， 皆强硬漏形而不灵也。粘劲者先后天之气，日久练为一贯也。出没 甚捷，可使日月无光而不见形，手到劲发，可使阴阳交汇而不费力。 总之，犹如虎之登山，如龙之行空，方为得体。”由此可见，心意六合 拳之修炼，不以“心意”修炼内气，“气与力合、内气与内劲”，皆无 从谈起。而内气乃是一个重要的概念，它是构成心意六合拳内功的 重要部分，可以说人人都有“内气”，然而这种内气能否在血脉中畅 通无阻，并与“心、意”相合才是心意六合拳的内气关键。这里所指 的“内气”，不是呼吸之气的那个“气”，而是与中医上所讲之“气血” 中之“气”相关联，而今现代科学还不能完全解释。比如献血之人, 如果血液冲出之时，血中气泡较多，此人身体就会较健康强壮。中 医上言，内气愈充足其生理功能皆愈强，身体健康状态愈好。因而， 心意六合拳内功修炼，决然离不开内气的锻炼与培养。

心意六合拳拳谱云：三节既明，而内劲发动之脉络即可知矣。 然指之力源于掌，掌之力源于掌根，故掌根摧掌，掌摧指，而劲乃 出；手之力源于肘，肘之力源于肩，故肩摧肘，肘摧手，而劲乃行; 足之力源于膝，膝之力源于胯，故胯摧膝，膝摧足，而劲乃通；然肩 胯之劲源于身，身之劲源于丹田为内劲之总源也。由此可见，丹田
乃内劲总源，不懂修炼丹田者，实属不懂真正之内劲也。明白内劲 源泉还须明白修炼内劲方法。故拳谱云：“何为四梢，浑身毛孔为血 稍，手指足指为筋稍，牙为骨稍，舌为肉稍。与人相搏时舌顶上腭， 则肉梢齐，手腕足腕撑劲，则筋稍齐，牙齿相合则骨稍齐，后项撑劲 则血稍齐，四稍俱齐，则内劲发矣。所以四梢，尤其要决耳。”此处 讲明了内劲之习练法则，也可以简言之“一动无不动，一动皆撑筋 拔骨，四梢具齐”；因而，修炼心意六合拳者，只有真正懂得了内劲 修炼之道理，源泉之法则，方能真正地通过修炼，打开通往武道之 大门。

第匕节 心意六合拳之丹HI功法

心意六合拳是一门内外兼修的拳术，其神奇的技击技艺为世人 所知，但拳术中真正内功修炼及养生入道之法极少有人谈及。心意 六合拳内功就是指心意六合拳的内劲、内气、丹田功。天有三宝: 日、月、星，人有三宝：精、气、神。通过心意六合拳的内功修炼，可 以极大地开发人体潜能，更好地扶持与培养人体的真精、真气、元 神、真阳，使后天补先天，并可以达 到与道合真之妙境。

这里介绍的七种丹田功，乃是心 意六合拳修炼的内功功法之母，是 心意六合拳门内的内功精髓，七种丹 田修炼法彼此互相结合，不可绝然分 开。如能按法修炼，就会修炼出难以 言表的“神奇”内功。拳谱云：“练成 丹田混元气，走通天下无人敌。”从 另外一个方面讲，丹田内功可以补 元气、益元阳、壮元神、开智慧、养 性命、道合真，并能促进人体新陈代 谢，壮筋骨，坚五脏，养生祛痛，益 寿延年，拳谱有云：“静养灵根气养 神，修功悟道见天真，丹田养就长命 宝，万两黄金不与人。”

一般丹田有上丹田、中丹田、下丹田之分。上丹田在两眉间印 堂穴，中丹田在埴中穴（心打），下丹田为脐下三寸，或认为在脐内 一寸三分。

修炼心意六合拳一般认为下丹田是脐下气海部分，这是人体中 部 "，，，应修炼此处。此处地方修炼好，与对方较技之时就会有 意想不到的“神奇”力量，犹如飓风摧枯拉朽，势不可挡。修炼心意 六合拳的每个阶段，对丹田修炼都有不同修炼心法，最后要修炼到 “浑身无处不丹田”的境界。

修炼心意六合拳内功丹田功，有七种方法，一筑丹田、二揉丹 田、三折丹田、四坐丹田、五逞丹田、六坚丹田、七养丹田。心意六 合拳内功丹田功七种练法如下：

开始站立两脚与肩平，先行入静（古人称定心）。拳谱曰：“心 定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝 象则觉明，觉明乃神意相通，万象归根合成一气。”入静之后，先在 周身运气（也叫贯气）。运气之方法：二目闭上，精神集中，眼与心 合，稍定即向上意视，至颠门与意合，心与意合，以意引气向后往下 降气，至玉枕、大椎、大杼，肺气向下行，沉肩垂肘，塌背，尾闾回收 至下丹田，顺两腿内侧下行达于涌泉。此时两手随之下按，两膝微 曲而稍下蹲，当气降到不能再降（此。阴气下舞），即由涌泉顺两腿 外侧上行，腿与身也随之而起，恢复原状。意气到两胯环跳穴之时, 两胯内缩意气由此而直抵会阴稍停，由前身上行至中丹田，分由两

肋上行到璇巩，再分由两耳后高骨处上行至泥丸，下降祖窍稍停，由 祖窍至喉头，从体内直抵夹脊，再直通心窝至终宫，经中丹田至下 丹田，稍停，提过尾闾，同时要提肛，经夹脊玉枕至泥丸下降至上丹 田，稍停，由上丹田经口内入气管至中丹田，而达下丹田，经提尾闾 至夹脊玉枕、泥丸，至上丹田，稍停由上丹田只收气不出 气，这叫伏气 ，然后静守丹田，准备进行

要练之丹田功。如初级阶段修炼者，不能做到以上要求，在修炼丹 田内功和盘架时，可以体会另一种方法，即“当别人一叫你时，你马 上产生反应的时候，脑子里、身体里面是什么样的感觉”。这样去体 会，再去修炼功夫，那作用就截然不同了。

这是一个动态的功法，两手抱球时前腿提膝，后腿屈膝，然后前 腿向前迈步成大弓步，双手同时在腹前下压，踩地和压手要同时发 劲。在下压的同时，头颈顶起，形成对拔，整个过程犹如打桩。此动 作可以周而复始，根据自己身体情况，量力而行。这个动作很容易 模仿，但没有老师引导，也是很难修炼，看似简单，其实是既高级又 细腻、复杂的动作 .

两腿站立半马步，以丹田为中心，左手从右胯开始将丹田拉到 左面，左胯以上左软肋以下，同时要蹬右腿展右胯，这时展右胯和抽 左肩要协调一致。接着右手再从左胯开始将丹田拉到右面，右胯以 上右软肋以下，同时要蹬左腿展左胯，这时展左胯和抽右肩是协调 一致的，反复多次，次数不限，根据自己身体情况，量力而行

两脚左右开立，身体左转，成歇步，右手经腹往下插至左胯下, 左手护于头右侧，眼视身后。然后，身体右转，成右弓步，右手向右 侧后摆出，左手护于裆前，眼视身体前方。练习次数根据自己的身 体情况，量力而行

双脚左右开立（约与两肩宽），左脚下蹲弯曲，右腿伸直，成仆 步。两手下按，与右腿平行。意下行至脚底。然后，两手握拳，两腿 内侧用力收起，意上行至丹田，眼视拳心。练习次数根据自己身体 情况量力而行



（两脚左右开立）,左腿压在右腿上，先从右边开始，左手掌心 向上，右手掌心向下，双手合在一起，右手向前搓，左手向后抽，然 后右手反下左手反上，上边的手向前搓，下边的手向后抽，反复多 次练习；第二次从左边开始，右手掌心向上，左手掌心向下，双手合 在一起，右腿压在左腿上，左手向前搓，右手向后抽，左掌向下右 手反上。次数不限，根据自己的身体情况，量力而行（见图1-18、 1-19 ）。

两脚左右开立，两手放于腹前，后脚蹲地，前脚滑行半步，后脚 跟上，挺腹，两手由下向上托起，腹部撞至目标，眼视前上方。练习 次数根据自己身体情况，量力而行，见图1 2(). I -21 )₀

一个上身立直、静心养气的动作，也是养丹田和长功夫极其关 键的地方。每一把收势后，在这一定势的时候，丹田自然呼吸3〜5 口，直到气息均匀，使全身之真气归于丹田处，就好像“农民种了一 季庄稼，成熟以后要收割一样，不收割这一季庄稼就等于白种了，收

割了再运到家里，才算收获了粮食。” |见图1 -22 - I 1，。

七种丹田功法，互为结合不能互相分开，无论修炼那一•种，都不 能离开丹田。只有修炼好内功，才能保牢外功，否则等于白练。俗说“打拳不练功，到老一场空”，千万不能忽视七种丹田功，对于培 养心意六合拳内劲、内功有着重要的作用。以上是先师真传的内功 修炼心法，也常闻他派拳术，有其不同的内劲、内气修炼方法，在这 里只介绍本门内的心意六合拳修炼方法。

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