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《武魂》杂志记者石磬先生前不久在京采访了国际武联技术委员本扎 先生。本先生是负责欧洲、非洲、南美一些国家武术技术工作的。曾毕业 于北京体育大学，多年专攻武术，并获学士学位。所以，他对中国武术的 现状相当熟悉，他就中国武术如何向世界推广、普及等问题，发表了一些 看法，其中有的见解确是一针见血
本扎先生说，一个外国人到中国来学习武术，老师只是传授一些套路， 并不讲内在的东西，不讲什么是捋、什么是搠、不讲这些动作在什么情况 下运用。他们只是一、二、三、四，这么做，那么做，像做体操，学了半 天套路，也拿到了结业证书，但内里是什么意思却讲不出来，回国以后是 一张白纸，不会解释动作的内涵，就会讲老师就是这么教的。这样做的后 果是很严重的（见《武魂》1995年第9期）。
无独有偶，请看两件事的印证，其一，王荣泽先生在其“太极拳教师 的遗憾” 一文中，讲了一个外国太极拳迷，因何千里迢迢不辞辛苦来到交 通很不方便的他家，请教太极拳的真实事情。这位外国太极拳迷以他亲身 经历诉说，他们请过在中国最有名的专家、名人去他们那里教拳，结果不 尽如人意。只教拳架、器械、单推手、双推手划圈。总找借口或话题避开 学生提出的“乱推”。你有意回避，作为主人的学生也不好再提了。他还 说，拳架子谁都可以出国教教，有没有真功夫，看推手水平，这个水平没 有表示出来，他们请老师的主要目的也就没有达到（见《精武》1995年 第10期）；其二，旅居加拿大的中国武术家梁守渝先生在其“美加武术杂 谈” 一文中，也发出了类似的感叹。他说：“目前，中国的武术和散打队是 分开的。武术队的队员不能进行散打，而散打队的队员有的连一套像样的 拳也打不来。他们出国后，令国外的武术爱好者吃惊。个别武术教练出国 看见空手道练习后说，空手道的劲力好厉害！真令我们在国外宣扬中国武 术的人哭笑不得。”他接着又说，“在美国的全国性和国际性的中国武术比 赛中，很多外国运动员除了参加全能的国际武术规定套路比赛外，也都参 加散打搏击比赛，这才是全面的武术运动员。中国是武术的故乡，海外赤 子竭尽全力宣扬武术，为的是永葆中国武术的英名”（见《武林》1995 年第11期）。
造成目前这种套路不讲内涵，散打无套路基础，并且互不相干的两张 皮的情况，并不是偶然的，而是事物发展的必然结果。请看，我们的现代 武术，从初级一、二、三路拳到乙级、甲级、拳械，从二十四式简化太极 拳到四十二式、四十八式、八十八式以至广播太极拳，无一例外的不讲内 涵，全是青一色的拳操，甚至竟连用于国际比赛的武术套路也是如此，竞 赛规则最初也是参照体操比赛规则制定的。言何不会套路、搏击两张皮呢？ 我们常讲中国武术如何如何内容丰富，如何如何博大精深。怎么个丰富， 怎么个精深法，不用说外国人看不出，就连中国人也看不出，武术的内涵， 技击内核，在如此的武术比赛中成了一句空话，不懂技击的人成了武术冠 军，不会推手的人成了太极拳冠军，怎能不令人啼笑皆非。
再说散打的情况，全国各地方散打队可谓不少，许多队员是业余自发 搞起来的不说，他们中的大部分人是从搞拳击、举重、摔跤半路转过来的， 有些根本就不懂武术，更不会练套路，仅凭的是一个强壮的身体，不怕挨 打的勇气和蛮力，在影视镜头和国外搏击，如拳击、空手道、泰拳、跆拳 道、自由搏击的影响下，上有拳击、下有影视高腿、中有中国式摔跤的某 些技法，自行的在模仿、在拼凑、在摸索（当然我们并不反对吸收国外有 益的东西），根本没有自己一整套传统的、独特的、成规的东西。包括国家 集训队在内，几乎没有一个散打队是在老一辈有真功夫的武术家挂帅和指 导下正规训练的。现时的散打，完全失去了中国武术中内容丰富、博大精 深的传统武术的沃土栽培，完全失去了老一辈武术家，特别是技击家宝贵 经验和财富的充实，完全失去了传统技击武术的熏陶和老一辈武术家的培 育和教导，最终丧失中国武术的根本的特色，只能跟着国外搏击项目的屁 股后面转，不会有好结果。基于以上情况，我们强烈呼吁有关部门，尽快 采取积极有效的措施，首先使我们向外推广的武术套路一招一式得有个说 头，一举一动得有能实用的真功夫，充实其内涵，并加强武术文化的传播 和宣传力度，以适应不同层次人们的需求；其次，充分利用和挖掘老一辈武术家，特别是有真功夫的拳师的余热和宝贵经验，请他们做指导，或安 排他们带一批优秀运动员出来，同时为他们消除“唯技击论”的顾虑，让 他们解放思想，放下包袱，发挥他们的作用；再次，在培养年轻一代教练 员和武术专业教师时，要注意武术内涵、武术技击、武术文化方面的修养， 使他们成为具有真才实学和名副其实的、全能型的武术专业人才。这样， 一代一代形成良性循环，就从根本上克服了套路和散打、太极拳和太极推 手两张皮的现象，使武术运动员成为全能型的运动员。到那时武术冠军才 是真正的冠军，太极拳冠军才是真正的冠军，像李小龙一样，不愧为世界 的李小龙。只有这样，才能“永葆中国武术的英名”，使武术真正走向世 界。
有些练习太极拳术几十年、自认为拳法较好的人，总试图利用一些表 演、比赛，拿到金牌银牌聊以自慰或在人前卖弄一番，夸大其艺。但现实 中多数人却是弄巧成拙，所获得奖牌荣誉与真打实斗相比苍白无力，练而 无用，只有败北的尴尬场面，令人汗颜。
有位武友，在国内一些表演及正规比赛中成绩卓著，曾取得多枚奖牌， 但缺乏实战经验，较技时战绩败多胜少。他与笔者交谈时说，如果他的情 况对学练太极拳的人有改进和借鉴作用，愿解剖自己。
武友先后拜在三位太极拳名师门下，并历访名家，从1981年开始至今 二十余年苦练不辍，他拳架规范、套路娴熟，并多有心得，在同门师兄弟 中是位佼佼者，在当地很有影响，是位“名师”；但谈起拳术实战时他却很 惭愧，所会的功夫，在推手时还能发挥作用，散打时则自感踢、打、摔、 拿无法施展，太极拳的因势利导、引进落空、避实击虚、震弹发力、一弹 而起、伤筋挫骨、犯者立仆、出奇制胜等技巧更谈不上，师傅所授的手、 眼、身、法、步的套路招势在实战中无用武之地，如同摆设。据说此现象 并非个别，不少太极拳爱好者或功夫很好的练家都会碰到类似的问题。这 就需要问一问自己或朋友为什么会这样。
自省一 多年来，武友在太极拳学习方法上所接受的是以套路为主的 训练方法，是一种典型的架势传授，从单势到整个套路学习基本上是手的 角度、身躯的高低、眼的方向、左腿几分劲、右腿几分力等等的零件式训 练。这种训练要求严格、丝毫不能差，使学练者认为太极拳难学、难练。 往往自己练习几十年的套路给师傅演练看，不是手高了，就是角度转大了， 还是毛病百出。应该指出，社会上一些人练习拳术是学了改、改了练、练 了改，但在师傅面前演练拳架时还是永远练不对、做不准确，这是普遍现 象。因此学生也养成了一切围绕套路练习，“死练拳、练死拳”的现实处 处可见。学拳者把精力用在练好套路、拳架上，但却无心、无精力探讨实 战技艺，严重忽略了太极拳的实用本质，在与人交手、真打实斗时就会尝 到苦头。
死记硬练已成为太极拳运动发展的一大障碍。因学拳架、定拳架、练 拳架、改拳架占去太多时间，实不可取。俗话说，“规矩尽而变化生”。拳 势只要不违背拳理，套路熟练后，就不应在架势的高低、手的角度、步子 的大小等方面去纠缠。因实战时对方是运动的，出手或起脚、身材高低和 步子大小是因人而异的，只用固定的一成不变的动作去应对千变万化的局 面是难以取胜的，拳架熟练后要多注重内里修炼，拳谚曰“不在架势，在 气势”，就是这个道理。
自省二 练拳者缺乏实战意识，虽然下功苦练，招势熟练，掌握了太 极拳的一些规律和推手知识，实战时却不能学以致用。主要原因：
拳师授徒过于机械，只讲套路和推手知识，不言散打。师傅即使传 授拳的技击作用也只是“专门”挑几个动作检验学生，或设计一些小“圈 套”等着学生去钻。有的师傅教导学生使用招势时，师傅已开始动作了， 先学生一步，故而能化掉来力，能把学生发出去使自己的功夫显得很神奇。 当学生冷静下来回头一看，却发现自己原来是中了师傅的“计谋”，虽然自 己被化掉、反弹出去，却是师傅的意识指导学生发放，而不是师傅随心所 欲、随人变化而技击的，也不是学生突然袭击。这种技击均有主观性，所 以，此种训练方法实质上并无实际意义。
过于相信“拳打万遍，神灵自现”的说法。师傅说“东西都在拳架里”，这句话本身并没有错，但如果学生不明白其中的道理，只是一味苦练 而不去深研其实质，则是贻害无穷。拳架的练习，必须是在明白一招一势 的关系及其作用后才去苦练的，作用不明是练盲拳。正所谓“梦想历年， 谈话终生，一旦交手，两手净空”。但也有个别学生有悟性，路子也很正， 只是一说练拳便三天打鱼，两天晒网，甚至一曝十寒，这种练法同样难以 成功。
有自满思想。有的人只会套路练习和推手知识，就妄称自己已得法， 不能正确领会拳架、推手与散打三者之间的关系，背离拳理，难出功夫。 套路的锻炼需活学活用，势势明白，招招清楚，要符合“练拳时无人当有 人”，与人交手时“有人当无人”的实战要求。只有这样长期演练下去，才 能取得令人满意的成绩。
自省三 名家箴言无所不及，如不深研其精华，负笈从拳，便很难正 确理解太极拳的奥妙。假如仅从拳论拳经的字面去理解，以字解字，认识 肤浅，甚至还有可能会曲解拳论拳经的本义。当今之世，拳家著书立说已 成时尚，个别著作者的理论标新立异，夸夸其谈到把原本很简单的道理说 得既复杂又神奇，一旦被深究其理竟然会前后相矛盾；也有的名家过于保 守，把一个完整的理论说一半留一半，如同一台运转的机器，师傅只给徒 弟讲解机器的零部件，而不说它的工作运行原理，使听者茫茫然不明其理， 更让学习者感到无所适从。这也如同盲人摸象一般，摸着鼻子就说象是长 的，摸着腿就说象是圆的，习者终难融会贯通。
学者必须善于在实战中去除糟粕，明辨真伪，不断进行揣摩和反思， 善于总结经验，学会用新的认识对照自己所学所练进行检验，并能从中得 到提高。
太极拳独具特色的技击功夫，是太极拳的生命和精华所在，研究它有 助于太极拳走向世界，特别是太极推手早日走上世界技击竞技舞台，造福 于全人类。
历史上太极拳曾一度饮誉武术界，杨家父子的太极拳技击功夫亦曾被 公认为“杨无敌”，可见人们对太极拳的技击功夫是多么的想往。只因“十 年寒窗九年拳，九年太极不出门”，使多少爱好者敬而远之。所以，现在真 正掌握太极拳真功夫的人，实在是太少了。
在当今飞速发展的年代里，人们更珍惜的是时间，追求的是效率，是 生命和运动能力的延长。倘若还是停留在原始的方法，即每天打拳几十遍， 所谓“拳打万遍其理自显”，在人云亦云的模式下，抱残守缺，人为地限制 自己，为太极拳训练设框加条，而不是认真细致地研究其科学的、高效率 的训练方法，那太极拳真可谓“一代不如一代” 了。
太极拳和所有的体育运动项目一样，其锻炼身体的长处就在于动功， 它的技击功夫就在于实践。在太极拳的所有行功，如盘架子、推手和散手 中，开与合、虚与实、刚与柔、曲与直、松与紧、轻与重等等，都是对立 的统一，都蕴含着深刻的阴阳哲理。正如《太极拳论》开首便道：“太极 者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”也就是说，离开了阴阳两方面的 对立统一，就背离了太极拳运动的正确轨道。
然而，一味地要求“柔、缓、松、用意不用力”，许柔不许刚，许轻不 许重，许松不许紧，似乎“以柔克刚、四两拨千斤、后发制人”成了太极 拳天经地义的代名词，而“刚落点、先发制人”，以内功实力取胜却成了不 对。岂不知，这是违反太极拳技击辩证对立统一原则的。
只许柔不许刚，用意不用力。柔与刚，柔为阴，刚为阳。有柔无刚即 有阴无阳，违背了太极之立意。在实践中，柔以引化粘随，而当我控制住 对方之重心，顺势击发对手时，就需要用刚劲。拳论上讲“柔过劲，刚落 点”，即是指行拳时，击打路线的中间过程宜柔，到了击打目标则宜刚。只 柔无刚，那么，要摧毁对方，快速解决战斗就难以实现。
许轻不许重，动作只要求轻，所谓“迈步如猫行”。轻与重，轻为阴， 重为阳，只轻不重即只阴不阳，不合太极原理。不知猫行之轻，是为了不 惊动猎物而占据有利位置，一旦得到机会，则快如脱缰之马，起跃出击。 在搏击时，动作轻灵，是为了能够八面转换、八方出击。其粘依化引则轻 灵，一旦出击则沉重刚实。另一方面，太极之纵跳，向上宜轻灵，下踏下打则宜沉重，故有轻无重是违背太极原理和实践规律的。
许松不许紧，练拳时全身放松，不许有收紧处。松与紧，松为阴，紧 为阳，只松不紧，纯阴无阳，不合太极原理。只松不紧，在搏击中只有被 打而已，所谓“让中不让” “柔过劲、刚落点”，都是松中有紧的表现。放 松是有利于气血流通，然而，若不是动脉管强有力的收缩，血流的动力从 何而来？与敌交手，施行发放，还需要肌肉的适度紧张才能达到目的，即 使实战中承受对方偶然的一击，也还是需要肌肉有一定的紧张。退一步说， 最起码常人的肌肉紧张反射，还是不能丢的。所以说，只松不紧显然是错 误的。
对此，峡猿同志在追念太极拳高师刘晚苍先生的“何日再相逢” 一文 中，身有感触地说：“一提起练推手要放松，我们常常畏畏缩缩的谁也不敢 出劲，生怕’顶’着对方。结果是相互游斗谁也不能把谁怎么样。可我见 刘先生则完全是争取主动，凡一搭手深沉猛烈之劲便专注于对方重心。待 你稍加抵抗，转瞬间消息皆无如坠五里雾中，其实他还在粘着你，继之而 来的是更迅猛摧枯拉朽的一撞，一哼一嗨对手腾空而起。”（见《武魂》 1991年第1期31页）
一、作为竞技体育，尤其是对抗形式的太极推手，应是技术、 功力与速度的综合
如果您留意的话，我想您一定会在一些公园发现个别太极拳师，其与 徒弟推手，如同拨弄玩偶一般，愈是观看的人多，技艺就愈“神奇”，甚至 于手稍触，身体已是几个跟头或跌出数丈之外。我想，若真有这般神奇的 功夫，何不到竞技场上显显技艺！遗憾的是这些“真人”，怎么也不肯“露 相”。我相信，即使他们拿起勇气走上竞技场，最起码也不会这般趾高气 扬。因为我也曾亲身考查过，他们这般“神奇”功夫，原来不是在水平相 当、真打实作的情况下出现的，而是徒弟有意让师傅打，是给打、毫不反 抗地被打出的，即使有轻微的抵抗（对师傅不礼貌）或化、躲，也是因二 者水平相差悬殊。然而，比赛中的场上较技却不同。它是同级别、水平相 当的、势均力敌的搏斗，是毫不相让的实战，没有什么礼貌或失面子可言， 要实现“拨玩弄偶”是不可能的。
1990年4月7-13日，中国武术研究院召开了部分在京的太极拳家和 武术工作者会议，对太极拳推手进行了十分热烈的研讨，他们边研究、边 实践。可敬的是北京信息工程学院的教授于志钧先生（太极拳技击专家吴 图南之徒）亲自下场真推。他说：“我推输了没关系，就是想亲口尝一尝味 道，以求其中的真谛。”通过竞技推手的实践，他提出推手不能只讲“用意 不用力”。大家一致认为作为竞技体育尤其是对抗形式的推手，应是技术、 力量与速度的综合，认为以后不要再片面宣传“四两拨千斤” 了。要使太 极拳、剑及推手更健康地发展，就必须求实、求真，不能再搞那种师徒发 功的虚假表演，要实实在在地研究拳法、拳理和竞技法则，促使太极拳运 动向进一步规范化和科学化前进！
二、太极拳技击是踏踏实实地实践功夫，并非玄学
中国拳法，博大精深，源远流长。太极拳法，理精法密，功在实践， 独具特技。
有些人在推手表演中，为了显示太极拳法的玄妙，把意和气夸得神乎 其神，几乎将太极拳的科学理法变成唯心的玄学。如果故弄玄虚，非要练 几十年，所谓“十年一小成”才算望见门墙，究竟成否尚不可知，那么徒 耗时日，学它何益？
太极拳技击家汪永泉先生直白地说：“太极拳并不神秘，我能发人是因 为知道太极拳用劲的窍门，招用得熟，时机得当，熟能生巧嘛，有些人就 爱把它说得神乎其神的，我最不赞成。”太极拳既不像人们想象的那么神 秘，高不可攀，也不是轻而易举，一蹴而就的事情。俗语说“拳无百日 功”，习拳入门并不是什么天大的难事，关键是不能人云亦云，随波逐流， 要脚踏实地进行科学的训练，同时必须实事求是，不能故弄玄虚，过于夸 张，掩盖太极拳的精巧功夫。应用科学实践的方法来分析研究，特别是从 拳理拳法上细心实践，以求巧于用力，而避免唯心论。“升堂渐入室”才 是进步，拳术本身就应该日有所成，循序渐进，逐步提高。只有不断求索， 才能取得长足的进展，可谓功成有望。
三、“功在实践）太极拳技击功夫注重实战训练
太极拳技击注重实践。因为缺乏实践，空谈理论，确似无源之水，无 本之木。练拳要真打实作，否则枉练若干年，谈谈可以，推手玩一玩还算 对付，一旦动真格的，则会茫然不知所措。
推手是太极拳技击训练的重要方法，是最富中国武术特色的技击项目。 应从实践出发，从难从严训练。通过推手训练将太极拳术中的踢打跌拿、 采拗折别诸般技法，在粘连黏随、不丢不顶、引进落空、借力打人中巧妙 地使用出来。不要光停留在划圈子和“文明竞技” “点到为止”的阶段， 要争取达到“神而明之”的高级阶段。
但是，推手不应是太极拳唯一的技击训练方法，还要加强散手训练， 多搞有针对性的模拟教学，以加强学者的临阵经验。使多出人才、快出人 才，尽快地培养出优秀的太极拳高手。
习拳和学习其他技艺一样，切忌好高鹫远，空谈理论。实践——认 识——再实践——再认识……从感性到理性是一个飞跃。从理论到理论， 只顾说说、比比、划划，可一旦动真格的（即真打实作），则茫然无措，摸 不着边，只有挨打，实难期有成。“临渊羡鱼，不如退而结网”，“行远自 迩，登高自卑”，一步一步扎扎实实地前进，脚踏实地，走一步有一步脚 印，循规蹈矩，勤学苦练，高标准严要求，默识揣摩，细加体验，反复巩 固，日进有功，才是正确的途径。
古人云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪。”阴阳是一切事物的内 在规律，无疑也决定着所有拳种的外在表现和内外效用（健身与技击）
如以内家，即阴柔之理立论，则必说：
有柔才有刚，无柔就无所谓刚，极柔软然后才能极坚刚。柔不是柔弱 无力，而是柔中寓刚，绵里藏针是练的一种弹性劲；
有退才有进，无退就无所谓进。退不是逃跑，是为了避锋闭进，退是 走，走为上策，走能察敌破绽，乘虚而入，引人落空，合力发人；
有慢才有快，无慢就无所谓快。慢非迟滞，慢是内固精神，外示安逸， 是外慢内快，以精气神虚并非虚弱无力，而是忽隐忽显，使对方感到虚无 缥缈，无有定向，贸然进退，就会落空，就会挨打。
如以外家即阳刚之理立论，则就将上述提法倒过来。即有刚才有柔， 无刚就无所谓柔，无刚不能击人，刚能制柔有进才有退，无进就无所谓退， 进能欺人，又可闭欺；有快才有慢，无快就无所谓慢，快可以迅雷不及掩 耳，使敌无法发挥；有实才有虚，无实无所谓虚，实乃坚实强硬，使敌感 到粘身硬如铁，或硬如铁粘身，敌不敢碰。
殊途同归，总之，上了擂台，目的只有一个，将对方“放飞”。
总之，要追求“脚如吸盘，腿如钻；腰如磨盘，膀如环；肘如风车， 臂如鞭；掌如钢理，指如（勾）杆；神如泰山，眼如电”，这才是真正的练 功目标。
中国传统武术技击具有鲜明浓郁的民族风格和特点，其本质特性是她 千百年来不断发展的内因。归纳起来，传统武术(太极拳也不例外)技击 具有以下几个方面的特征。
一、拳无空出手无空回
《拳经》中讲，“拳无空出，手无空回；拳打不空回，空回不为能”。 “出手如飘风，收手如狡免；出手要抖，回手要勾；出手如钢铿，回手如钩 竿”。“前手领，后手追，两手互换一气摧”。“出手拳掌打，回手鹰爪抓； 双拳密如雨，着着不虚发”。“手起如箭落如风，追风赶月不放松；心如火 药拳如子，灵机一动鸟难飞；迎风拳掌云遮月，黑虎穿胸快如风；一环自 有一环接，环环相连法无穷”。从此不难看出，中国武术传统技击方法是出 拳后随机变化，应用程度高。
二、 犯了招架便有十下
拳谚云，“练拳不练把，等于胡乱打。”把，就是手法，对于技击的手法， 中国武术确有独到的讲究。如“一手连二手，劲脆如电击”；“手法出于中， 拳掌不落空，抓打齐运用，连环如旋风”；“不招不架，只是一下；犯了招 架，便有十下”。也就是说，一旦用招法，就要一式三招，三招九变，环环相 扣，虚实并用，阴阳有方，全力以赴。用时又在手法上亦特别讲究崩摔捋劈 挑截砸拦推托带砍，使出拳“翻生不息，招招相接，发力迅猛，脆快连贯”。 仅以咏春拳为例，就讲双手同出同入，相互兼顾，一鼓作气而快攻，一手似 刀，一手似剑；一手似枪，一手似盾，攻守同期。拳法重快，攻防紧密，手 法灵活，连削带打，抢占中线，毫不相让，来留去送，甩手直冲，最短攻防, 时间抢先，顺势发拳，一击不中，就随机在外面变化，让对方措手不及，目 不暇接。表明了中国传统武术技击的技法是，连珠运用，讲求实效。
三、 动即生法有感皆应
戚继光《拳经捷要篇》曰：“学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，
进退得宜疽“法”，在技击的攻防中指全身上下多个出击点（有说为十四 个，如上下九节，含左右，再加一头，一身合为十四拳），是上出下进，左 击右打，有直线、弧形、侧摆、抡劈等诸多打法，其劲路及打击目标交叉 变化，丰富异常，奥妙无穷。“法”，在技击的方法中有拍压、截击、磕 击、阻挡、架挡、闪躲等。其中最主要的，在于巧打（即闪、转）和劲硬 （即劲力和功夫），所以拳谚云“头欲撞人，手要打人，身要催人，步要过 人，足要踏人，神要逼人，气要袭人，得机发力。一打眼，二打胆，三打 力，四打巧，五打分寸，六打手脚并相连”；“拳自身发，挨着何处何处 击”；“遍体松紧弹簧似，灵机一动鸟难飞”。纵横自在，有感皆应。说明 中国传统武术技击，临战时高度警觉，实战状态能调整到最佳。
四、 声东击西贵在知变
声东击西是兵家常用熟知之法，散手比赛更应如此。引上打下，示左 击右；忽东忽西，即打即离；虚虚实实，真真假假；一正一奇，一明一暗， 奇正互根；不攻而示之以攻，欲攻而示之以不攻；形似必然而不然，形似 不然而必然；似为而不为，似不为而为之；欲重击而示之毫不介意，以假 动作（有意卖个破绽）给对方造成刹那间的错觉，我恰因势而用招。沾上 有，碰上发，我意占先去打他。
《拳经》又云，“阴阳互用手法真，一正一反技通神。世人不解法中 意，须向变中去寻根”。“无中有，有中无，无有有无在变通。真是假，假 是真，真假虚实见敌分。柔则刚，刚则柔，柔刚刚柔意上求”。这是技巧之 变。而勇示之弱，不能示之能，进示之退，示近取远，示远取近，这是精 神之变。故拳经又说，“精神之变法更奇，谈笑之间便克敌，任他凶猛多 气力，怎奈心头一思机”。说明巧变的运用和“知变”思想，又是中国传统 武术技击的重要特征。
五、 用腿打人全凭连环
“若用腿打人，全凭腿连环”，这是传统武技的常用之法。连环腿，又 名连环脚、鸳鸯腿，是两种不同的脚法所融汇技术、战术为一体的高级实 用脚法。这一传统技法在《水浒》中即有绘声绘色的描述。如，其第二十 九回中就有武松醉打蒋门神所用的鸳鸯脚：“（武松）先把拳头虚影便转 身，却先起左脚，踢中了便转过身来，再飞起右脚（这一技有名，唤作玉 环步，鸳鸯脚）。”清代亦有燕北闲人（文康）著的《儿女英雄传》，其第 六回中，描写十三妹与和尚打斗时用的鸳鸯脚，写得更为具体精彩。如， （十三妹）把身子一扭，甩开左脚，一回身噬地一声，正踢在那和尚的右肋 上。和尚哼了一声，才待还手，那女子收回左脚，却脚根向上一碾，托起 右腿甩了一个旋风脚，那和尚太阳穴上早着了一脚，站脚不住，咕咚向后 便倒。这一着叫作“连环进步鸳鸯拐”。说明中国传统武术技击，并不像现 代散手多用的是一踢便收，而是多用连环腿法，讲究技术与技巧的运用。
六、撞身靠打挨肘膝胯
拳谚云“进身靠打，挨身肘发；肘发护心，盘肘克人，挨肩挤靠，封 裆锁脚；手肘齐发人难当，贴身短打膝肘忙；肩打一阴返一阳，肘打四方 人难防；远踢近打连环手，沾身用靠无处走”等等，都说明了传统武术技 击其灵活运用身体所有关节部位，作为攻击武器的重要性。
历来拳家将肘技看作拳中的精粹，其特点是短、快、硬。以肘打人， 力大且猛，动作路线短，一瞬间即能完成打击动作，肘稳而隐蔽，预兆性 小，特别是在脚的掩护下，能快速而突然地发起进攻，令人防不胜防（用 肘可以破解搂抱）。
从运动解剖学看，肘关节与肩关节相连，故肘部的运动灵活自如，肘 法巧妙多变。肘的攻击方向几乎不受限制，既可自下而上（如挑肘），也可 自上而下（如砸肘）；既可自左而右或自右而左（如横肘、挂肘），也可自 前而后或自后而前（如揭肘、顶肘）。肘的击法比拳法迅疾，隐蔽。肘的攻 击部位遍及前胸、后背、腹肋、头、躯干及四肢，拳谚“肘打四方”正是 此意。
从力学的角度看，肘比手距离近，力臂短。据力学的力距概念分析， 肘较手更能充分利用臂肩的肌肉力量，所以攻击力量较大。
从技击角度看，肘骨质坚而硬，抗击能力强，肘对拳来说，短于拳， 比手脚接近身体，拳家称之为“中盘（节）”。因此，在贴身近搏中，具有 招势隐而速，短而险，难招架，变幻莫测，简便易行，比手脚迅速方便， 易发挥其攻击和防守效用等长处。谚云“肘击步进，步到身拥，短手能自 顾”。故肘为凶险利器，盖用肘者取胜常常游刃有余，在处于败势中施发， 一击则反败为胜。
靠打，是用身体的力量来打击对方，威力较大。一旦靠贴近对方身体 立即发放崩炸劲，这种劲力在腿的蹬力及腰的挺力催动下，用肩胸、肩臂、 胯臀等，撞靠击打对方，其抖靠快猛，很容易使对方即扑于地。靠打包括 背靠、肩撞、胯打、臀靠、肋靠、胸撞、肘摆、头撞等法。
因而，《太极拳经》云：“遇敌上前迫近打，顾住三前盼七星（身体 七个可用于攻击的关节部位）。”《心意拳总歌诀》亦讲：“打法定要先上 身，手脚齐到方为真。拳如炮，形龙折身，遇敌犹如火烧身。”此外，更有 “头打、肩打、肘打、手打、胯打、膝打、脚打、臀打”等《八打歌》流 传。如《头打歌》曰：“头打落意在中央，浑身齐到无阻挡，脚踏中门夺 地位，就是神仙也难防。”《臀打歌》曰：“臀尾打人人不知，神龙掉尾不 见形，猛虎坐坡起落势，一旦击中神鬼惊。”说到这里，似乎中国传统武术 技击的风格特色已呼之欲出O
中国功夫原本不是现代意义上的体育，而是源于各类战争，谋求生存 的东西。从原始社会开始，我们的祖先要生存，要发展，就要与天斗、与 地斗、与兽斗，就产生了穿房越脊纵跳如飞的逃生本领，后人美化为轻功； 没有X光机，又要查找疾病，就创造出中医望闻问切四法，练出内视功夫 来；没有盔甲护体，就要练出金钟罩、铁布衫等抗打功夫，后人美化为抗 打神功。慢慢就产生了拳打脚踢，使用石头（后来演化为暗器），树木（后 来演化为十八般兵器）的打斗技术。再后来，慢慢就演化出擒拿、断骨、 反关节、抓筋、拿脉、点穴、镇脉等高深武技，使人体各关节都成为能致 人死伤的武器。当然，作为现代武术技击运动，如散手、推手等体育比赛， 适当地加以取舍和限制，也是安全必要的。
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