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关于火候适度，张洪林教授认为：“火候适度是指对练功的一些要求 及限度的把握适当，或恰到好处，太过或不及均非适度。练功适度，主要 以意念、呼吸、姿势及练功时间等方面为内容。”⑥
火候贯穿于气功锻炼各个环节，每一步都要从意念、呼吸、力度、时 辰、时间等方面善加选择和把握。
（―）意念火候
意念火候是意念、意守、心意、精神心理或注意力集中程度的把握,
徐兢，等，注解.中国气功四大经典讲解.杭州：浙江古籍出版社，1988： 406.
徐兢，等，注解.中国气功四大经典讲解.杭州：浙江古籍出版社，1988： 409.
（明）尹真人，传.性命圭旨全书.北京：教育科学出版社，1993： 384.
徐兆仁，主编.内炼秘诀.北京：中国人民大学出版社，1988： 29.
刘天君，主编.中医气功学.北京：中国中医药出版社，2005： 100.
张洪林，胡卫国，编著.中医1000问.气功篇.上海：上海科学技术出版社, 1991： 85.
讲究一心一意，心无二用，集中注意力，专心致志练功。
练气功时，强化注意力，使心意专一诚然十分重要，但不宜过于执 着，更不宜强行意守，而以勿忘勿助，若有若无，似守非守，轻松自然为 佳。否则，往往适得其反，难以达到气功锻炼目的。
（二） 呼吸火候
呼吸火候是练功时呼吸深浅、长短、次数、频率、方式、力度的把 握。初学者以自然呼吸为宜，坚持锻炼1〜3个月以后再练腹式呼吸。
腹式呼吸模式，采取调气一长呼一屏息一短吸一屏息模式：深呼气 9 ~ 12秒，屏息3〜6秒，深吸气6~9秒。每个姿势配合呼吸3〜5〜10 口 气。屏息后需调气、调息、休息3~5秒或更长时间再练。各个阶段的调气 时间根据个体差异，因人而异把握。
（三） 力度火候
力度火候是练功姿势、动作、劲力、速度、方法、难易程度的把握。 以循序渐进、逐渐加大力度和难度为宜，不可急功近利一蹴而就，避免过 闲与过劳，以适量运动为宜。
（四） 时辰火候
时辰火候是练功时辰、季节、时段、时间长短、次数多少、关键时期 的把握。
古人练功，一方面注重随季节的不同而变换时辰和方式。另一方面， 讲究子后午前行功，顺应生气，避开死气。现代城市，一年四季春、夏、 秋、冬，一早一晚大气污染程度不一，应避开污染严重时段练功。宜选择 早晨7~9点左右，下午4〜5点左右，晚上9~11点练功为佳。每次练功 时间在30 -60分钟为佳，不宜过长。练功次数以每天2~3次为宜，不宜 过频、过多。以练功后感到神清气爽、轻松舒畅、无疲劳感为宜。
而且，吃饭前后1小时左右不宜练功。起床后及睡前半小时内不宜练 动功，而以练静功为宜。
四、因人而异
因人而异是根据个人体质差异、性格或兴趣特点等不同，选择不同的 练功方式，因人制宜、因材施教的练功过程。中医讲究辨证施治，在气 功、养生锻炼中，则需辨证练功。
热体质，以练静功为主，动功为辅，动静兼修；寒体质，以练动功为 主，静功为辅，动静兼修；性格比较内向、好静者，宜练动功，不宜练静 功，以免诱发精神心理疾病；性格比较外向、好动者，以静功为主，动功 为辅，动静兼修；有精神疾病家族史、精神脆弱、精神受过严重创伤者, 不宜练气功。
练功时，当结合练功者自我爱好，配合音乐、诵读诗赋等个人雅兴, 调和心身，促进练功。
五、 上虚下实
上虚下实是人体脐以上部分保持清醒自然，虚怀若谷，心胸空旷，内 感虚无，脐以下部分保持坚实有力，根基稳固，元气充沛的心身状态。上 虚，是心理上的内在自我感觉；下实，是真实的腰腿劲力或功力状态。
焦国瑞教授认为：“上虚，是指上体（脐以上）虚灵；下实，是指下 体（脐以下）充实。练气功讲究虚胸实腹，气沉丹田，气息归元，息息归 根。只有’气归根’，上体才能虚灵（把气息归于丹田）；'气归根’，下 元才能充实（把气息稳固于丹田）。只有做到’上虚’，上体才能轻灵，耳 聪目明，思维清晰；只有做到’下实'，体内才有精力充沛，内气充盈， 生机横溢的感觉。”①练功家认为，人体姿态“先天气宜稳，后天气宜顺” 才能身正气足，英姿勃勃。因后天姿势不顺或不良习惯，彻底打破了人体 先天稳态，变得上实下虚，头重脚轻根底浅，失去了人体应有的英姿。需 要进行上虚下实的纠正，使人体恢复自然状态。在气功、养生、武术过程 中，上虚下实是气沉丹田的修炼结果。
六、 刚柔相济
刚柔相济是姿势、动作不过于刚强僵硬，不过于纤柔、乏力，而保持 缓慢、柔和、有力的练功状态，即柔中有刚，刚中有柔，刚柔适度的意 思。
刚柔的概念，首见于老子《道德经》。以柔克刚，以弱胜强或刚柔相 济的概念，大都来自《易经》和老子《道德经》的启示。
《秘诀》中的刚柔概念，突出了道家贵柔的思想。其第一章《气功阐 微》刚柔节强调“术以柔为贵”，以“刚柔变化之深浅”为标准，把柔术
① 焦国瑞，著.气功养生学概要.福州：福建人民出版社出版，1984： 56.
分为上、中、下三乘。
上乘者刚柔相济。“上乘者，柔运成刚。及其至深也，不刚不柔，亦 刚亦柔。”①即“刚柔变化能达于极品者，为上乘”②。
中乘者刚多柔少。“所谓中乘者何？即别于上乘之谓也。其故因学者 初步学时，走入旁门，未蒙名师之传授指点，流于强使气力，刚柔无相济 互用之效……此刚多柔少之所以非上乘也。”③即“刚多柔少谨守师法者， 为中乘”④。
下乘者有刚无柔。即“有刚而无柔，专从事于血气之私者，于斯为下 矣”⑤。
在气功、养生、武术锻炼中，“刚柔相济”的练功要领，主要表现在 以下三个方面。
（一） 练功姿势、动作不过于刚强僵硬，不过用蛮力，不过于纤柔， 不过于松散、疲乏无力，而要保持线（直）动尽力，圆（弧）动撑形，顺 逆交替，舒展大方，柔缓、活泼、圆活有力，刚中有柔，柔中带刚，行为 中正，劳逸结合。
（二） 呼吸锻炼不要过于急促，不做剧烈运动，而以匀柔深长为宜。 注意呼长吸短，屏息和休息有机结合，保持均匀、合理的呼吸节奏，吸气 一屏息一呼气一屏息或呼气一屏息一吸气一屏息协同一致，适合个体自我 生理一心理一形态最佳、最大或极限适应范围，不要过度紧张，过度勉 强，过度疲劳，更不要违背人体自身生理规律。
（三） 意气锻炼不过于执着，不过于单调，不强行意守，以保持心态 平和，勿忘勿助，意气力协调状态为宜。
七、心平气和 Z
心平气和是练功前、中、后保持心态平和、心情舒畅和心理平衡的心 身锻炼要领，包括心平与气和两个方面。心平，属于气功锻炼中调心的内 容；气和，属于气功锻炼中调心和调息的综合。
（民国）尊我斋主人，著.少林拳术秘诀.北京：中国书店，1984： 7-8.
（民国）尊我斋主人，著.少林拳术秘诀.北京：中国书店，1984： 10.
（民国）尊我斋主人，著.少林拳术秘诀.北京：中国书店，1984： 8.
（民国）尊我斋主人，著.少林拳术秘诀.北京：中国书店，1984： 10.
（民国）尊我斋主人，著.少林拳术秘诀.北京：中国书店，1984： 10.
心平气和是气功、养生、武术等所有运动锻炼的基础、前提、目的和 目标。做不到心平气和，是不宜进行气功锻炼的。否则，不仅达不到练功 效果，还容易出现偏差。
八、言行相辅
言行相辅是在练功过程中，用良性言语(内部言语)辅助练功行为, 使练功者言行一致、表里如一的练功要领。
心理学认为，内部言语属于思维活动时伴随的言语行为，它们是人的 自言自语，个人心语，大都不出声或声音很小、旁人听不清。其功能不在 于交际，而是言语者本人。即言语者本人的自我心身沟通过程。行为主义 心理学家华生(J.B. Watson)指出：“思维是不出声的谈话。”①人的言 语、心语、心态、心境、心向、思维活动与人的行为，是相互影响，互动 发展的。
俗话说：“什么人说什么话。”我国古代先哲有“文如其人”“言如其 人” “听其言，观其行，知其人”等说法。3000多年前印度《奥义书》告 诫世人：“一个人的思想就是他的世界，一个人想什么就会成为什么。”
正如我们常说的，有什么信仰，就有什么信念；有什么信念，就有什 么观念；有什么观念，就有什么语言；有什么语言，就有什么行动；有什 么行动，就有什么习惯；有什么习惯，就有什么性格；有什么性格，就有 什么命运。《命运诗》更加形象地表述了这一点：
① 刑其诚，林仲贤，主编.心理学概论.北京：科学出版社，1986： 350.
言行相辅是练功过程中不可或缺的辅助性修炼环节。在气功、养生锻 炼中，经常使用一些带有正面、阳光、积极的辅助性言语，配合意念、呼 吸、姿势的调节，包括默念良性字句、经文、经络、穴位、数息功、六字
诀等多种方法，促进练功者进入气功境界。
九、心身协调
心身协调是在练功过程中，促进练功者心一身一形相互配合，心理一 生理一形态环节整体协调一致的练功要领。
自古至今，我国众多气功、养生、练功家和武术家，从不同角度归纳 出多种不同的心身协调要领。李小龙认为：“协调是一种特有的能力，能 使一个人得以有效而舒畅地运用全身所有的机能与人体内的潜能，随心所 欲地去支配他的动作。”①气功锻炼心身协调，主要包括心、息、身的整体 协调，内家拳的心身协调，抱圆守中，动作匀称的协调等内容。
(—)心、息、身的整体协调
心、息、身的整体协调是调心、调息、调身“三调”合而为一的心身 整体协调状态。
其中，以心意锻炼为主的功法，调心炼意是重点，主要以心意运动带 动其他两调，促进心身协调；以呼吸锻炼为主的功法，调息吐纳是重点， 主要以呼吸运动带动其他两调，促进心身协调；以形态锻炼为主的功法, 调身导引是重点，主要以形态运动带动其他两调，促进心身协调。
调心使心无杂念，凝神静气，专心练功；调息旨在促进呼吸均匀舒 畅，从容自如；调身以保持舒展大方的姿势。三者合一使心、息、身整体 协调，运动自如。
(-)太极拳的心身协调
太极拳的心身协调是一种以意气运动为主导，以心行气，以气运身等 整体劲力合一的意气力协调运动。主要表现在以下太极拳八大特点方面：
以意气运动促进心身协调；
以弹性运动促进心身协调；
以螺旋运动促进心身协调；
以虚实运动促进心身协调；
以节节贯串促进心身协调；
以一气呵成促进心身协调；
以刚柔相济促进心身协调；
① 关文明，编著.李小龙技击术汇宗.广州：岭南美术出版社，1987： 52.
以快慢相兼促进心身协调。
太极拳八大特点，汇总为一个总要点，便是练功者整体劲力合一的 意、气、力协调运动。
（三） 形意拳的心身协调
形意拳的心身协调是一种以形意运动为主导，以意行气，以气使力等 整体劲力合一的协调运动。主要表现在六合、八要两个方面。
六合
六合是内、外三合的总称。内三合包括心与意合，意与气合，气与力 合；外三合包括肩与胯合，肘与膝合，手与足合。形意拳过去称为“六合 拳”，便是从“六合”演变而来的，强调内外合一，“一动无有不合。”
八要
在形意拳的古拳谱中，练功者周身意、气、力协调运动的姿势要领, 被概括为“八要”或“八字诀”：一顶（头顶、掌顶、舌顶）、二扣（肩 扣、手足扣、牙扣）、三圆（背圆、胸圆、虎口圆）、四敏（心敏、眼敏、 耳敏、手敏）、五抱（丹田抱、心意抱、两臂抱）、六垂（气垂、肩垂、肘 垂）、七屈（臂屈、腿屈）、八挺（颈挺、腰脊挺、膝挺）。
八要强调了周身完整一气，整体劲力合一的意、气、力协调运动要 点，充分体现了内外六合、形意合一的协调运动特点。
（四） 八卦掌的心身协调
八卦掌的心身协调是一种以阴阳八卦为标志，以阴阳和气、八卦运 气、抱圆守中为要点，以八卦图式的圆形走转运动为特色，锻炼整体劲力 的意、气、力协调运动。基本桩功是无极夹马式。
无极夹马式，简称夹马式。近代著名八卦掌传人任致诚做了详细诠 释：“何谓无极？因空空之无而生焉。久站无极式，气顺、血和、筋舒、 皮健、劲足，而有极生焉。有极之功验可考者，上贯天先指尖，中通畅华 盖九尾，下达悬地足尖，上中下三盘，均觉力足气通，周身畅快，则是有 极矣。”①“何谓无极夹马式？因初练时，私欲未清，丹田无力，皮肤不和, 手足筋骨不随，十二经络之气不顺，站此式能舒筋调气，增力进食，走私 免欲，舌附上膛，呼吸以鼻，切忌用口，气顺通丹田，心中一无所有，空
①任致诚，著.阴阳八盘掌（影印）.天津：天津市古籍书店，1988： 1.
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