晋代著名道教人物，内丹家葛洪在其《抱朴子》一 书中说：“凡服药千种……而不知房中之术，亦无益 也。”为什么呢？因为“房中之事，能生人，能杀人。譬 如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可致 死。”古人把两性生活比喻为水与火，水为阴，火为阳； 水为女，火为男，水火均能救人，也能杀人，关键在于能否运用得当。而且，水为静，火为动；动易静难，也 即兴奋容易，节制困难。所以，汉代史学家班固认为： “乐而有节，则和平寿考；及迷者弗顾，以生疾而陨性 命。”如果“当时只恨欢娱少”，那么“今日翻为疾病 多'清代的沈嘉树，乃家资巨富的士大夫，由于家中妻 妾甚多，年轻时因房事不节，弄得疾病缠身。所以后来 非常重视房中养生的研究，并结合自己的切身体会写出 了《养病庸言》。唐代道教人物、大医药学家孙思邈，在 其《千金要方》一书中说：“年至四十，须识房中之 术。”目的不是为了“务于淫佚”，而是为了较好地掌握 交合的原则和方法。尤其是中年人，体质已开始由盛转 衰，倘若此时“贪心未止，兼饵补药，倍力行房，不过 半年，精髓枯竭，惟向死近。”故懂得房中术，才能“以 人疗人”练功者如何处理性？毕竟，“食”与“性”是人的 自然本性，我们在强调“食”文化的同时，也不能避开 “性”文化，不能一个捧上天，一个贬人地，而应一视同 仁，无分贵贱。练功者对待性的态度，应是乐而有节， 少泄保精，炼精化气，气足健身。至于如何才能“少泄 保精”，王芗斋的弟子、美国健康科学博士曾广骅先生在 其《大成拳——科学站粧功》一书中，对“锁精功” (即保精固精法）作了详细的介绍，照法练好了不但能 “少泄保精”，还能治愈阳痿、早泄、疲软、遗精及精关 不固，前列腺肿大、夜尿频多等症，还可以消除痔疮。 此外，该书还介绍了针对女性的“滋阴培元功”（房中 术的要点之一，是男练勃起力与持续力，女练阴道收缩 力。再者，女子在性高潮时，会有大量分泌物涌出，此乃她们的“青春之物”，也叫阴精，如果流出后不及时补 充，则会使衰老加快，故而应进才I^些液体，如鲜胡萝 卜汁，蜜糖水、鸡蛋羹等。男子也一样，可适当补充些 芝麻、核桃糊，或枸杞茶等）。笔者仅在此介绍一下“锁 精功”的练法，借花献佛，以繪读者。

在介绍“锁精功”之前，先介绍一下“生精法”：习 练者可站可坐，先将头上的浊气缓慢下降，身体也随之 而逐步放松，此乃以意引气，浊气降至脚底，入地三尺， 而后两眼轻闭，两耳听而不闻，内视两眉之间的“印堂” (此为上丹田，乃一身百脉所在，起凝神、聚气、会精之 作用）。稍停，再引气下达“膻中”（中丹田，乃促进阴 阳平衡之处）和“下丹田”（下丹田即肚脐，此乃人的 再生之根，补虚还阳之所，通五脏，是神气往来之门）， 松静自然地内视“丹田'练此法有了感觉之后，再练习 内视“命门'练功开始与上同，也是先从上往下降浊 气，而后两眼轻闭，两耳听而不闻，以意引气从头顶 “百会”至“玉枕”再一直到达“命门”，“命门”由后 朝前鼓动，直达“丹田”（即肚脐），直催玉茎，至不能 再鼓时，再由“丹田”向后之“命门”吸收。如此一鼓 一吸之后，便不再去管它，如同上述的内视“丹田”法 一样，动亦可，不动亦可，无论内动，外动，均应顺其 自然。女子练时，内视“关元”（脐下10厘米处）和 “气海”（脐下5厘米处），“关元”与“气海”两穴， 对月经不调、带下、不孕、痛经、崩漏等妇科症均有调 治作用；其他均与男子同。练完以后，可搓热双手，干 浴面部现在介绍“锁精功”。噼里啪啦保肾元仰面卧床，脱去内裤，屈膝，先用右掌拍击肾囊， 拍下之后，顺势沿玉茎滑向小腹处，等于摩擦了囊与茎 之全部，然后抬手准备拍第二下。此时左掌也同样拍了 一下，并滑至小腹处。如此左右拍击，力量由轻而稍重， 拍得噼里啪啦响。开始时拍一百下左右，慢慢增至二百 下左右，此乃“保肾元”法。夹搓内吸锁雄关步是内吸，锁精之成效，主要是看内吸功练得如何。用 左手轻握玉茎（栂指在下），右手轻按于右大腿上，此时 玉茎与小腹作松紧肌肉锻炼（一松一紧为一下），如同全 部肌肉都向小腹中间的一个点吸拢，状似忍小便一样， 此即为内吸功，用力由小而大，初练为一百下，逐渐增第一步为夹搓，即用两掌把玉茎夹住来回搓，搓一 下算一下（默数），共搓96下。根据个人身体情况之不 同，此数可以增减，总之搓到“欲泄”时再停止。稍停至二百下。揉捏提摇金汤固左手平放床上，右掌轻按肾囊，顺时针方向揉64 下；然后用掌握住睾丸，来回捏64下；再用手握住睾丸 向上提64下，最后用手握住睾丸前后摇64下。此数可 灵活增减。做完右掌可做左掌。往返敲击气通天两腿分开，用立掌由大腿根部向膝盖敲击，左 右掌同时进行；敲到32下时，两掌到达膝盖边缘，掌击 膝盖边缘8下，然后掌击膝盖顶部16下，再下移至膝盖边缘击8下，最后掌向下敲击32下后返回大腿根部。口 中默数，是以一念代杂念，使神能守中，数之多少可视 情况灵活增减。（2)左手轻扶于大腿上，右手中间三指 并拢，以中指按压会阴穴（此穴乃人体热能与活力之泉 源，主宰着性腺和肾功能之强弱。此穴上通“百会”，下 透“涌泉”，真气聚散，一身贯通。得之者，身体康强， 容颜返壮），默数96下，用力可稍大点。

练功在于松静二字，而松的关键即在“会阴”，“会 阴”一松，全身皆松。此功练完后，可闭目静息片刻。 “锁精功”练成后，在欲泄之关键时刻，应立即停止动 作，咬紧牙根，玉茎与整个小腹同时内吸，口中默数 “一二三四五六七八”，数一下，吸（锁）一下，共吸八 下。稍停一两秒，加强力度，再吸八下，一般即可将欲 泄之精锁住。稍停片刻，可再行房事。如又有射精之感， 可二次锁精，继之以三次、四次，甚至可达八九次之多， 此乃“交而不泄”之妙法。当然锁精也有一定的限度， 不能长期闭而不射，尤其是年轻人，三四锁之后，亦不 妨尽情一泄。中老年人则应慎重，尽量做到“交而少 泄”，四五锁之后，亦应适当一泄，否则长期锁而不泄， 会导致前列腺机能退化、精囊炎等毛病（笔者注：唐代 百岁名医孙思邈在《千金方》中指出：“数交而一泻， 精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泻，则不 得益。泻之精气，自然生长，但迟微，不如数交接不泻 之速。……交会毕，蒸热是得气也”）_D唐宋两代，有人 总结过性高潮至“精大动”时调控泄精的体会，当男子 有泄精之感时，应予以控制，待女方已达高潮时再行泄 精；此时可将玉茎外提，浅置于阴道口，龟头如婴儿含 吮母之乳头一样，而后闭眼心静，下腭下拉，弯脊部， 伸头颈，鼻孔张大，肩膀收缩，闭口吸气。这样可使精 液回收，并节制外射之量，据说十分精液仅泄二三即止 (见王明辉著，《中医性医学》，湖北科技出版社，1989 年版，176页）。

房事之后，平身仰卧，头靠枕上，脚跟着床，身体 悬空，极力闭气，摇动身体三五次/此令精液还丹法。 若面部发热，乃精气已升头顶百会穴，即用两手按摩面 部，使热气散开，而后闭口，舌搅津液，缓缓咽下至丹 田，使精气周流。此外，练功者不要在冬至与夏至两节 气之前后半月内行房事，中医认为“冬至一阳生，夏至 一阴生”，此时阳（阴）之气甚微，如草木萌生，易受伤 害。倘行房事，则来年精神必疲惫。明代《药言》记载， 有一位150岁的老人，其养生之道无他，惟每年冬至与 夏至前后戒一个月的房事而已。由于冬至与夏至对人体 健康的影响很大，即便是一般人，也应避开行房。要知 道，世上最佳的医生是：节制、安静和乐观笑对生死人生在世，就生活而言，“食、色性也”，这是本能 的生活；“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”，这是荒 唐的生活；“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心”，这是 健康的生活；“釆菊东篱下，悠然见南山”，这是田园的 生活；“可使食无肉，不可居无竹”，这是环保的生活； “囊简幸存随意读，蜗庐虽小著身宽”，这是精神的生活； “傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”，这是淡 泊的生活；“畏老老转逼，忧病病弥缚。不畏复不忧，
是除老病苦”，这是达观的生活；“不言药，不言仙，不 言白日升青天”，这是科学的生活；“世上漫忙兼漫走， 不知求己更求谁”，这是明智的生活；“登山则情满于 山，观海则意溢于海”，这是潇洒的生活；“先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐”，这是心灵的生活。人，不能总 是停留在本能生活的层次上，更不能去过荒唐的生活！

“人生自古谁无死”？儒家的孔子，佛家的释迦，道 家的老子，三人从古至今，乃是有着世界性之巨大影响 的圣贤。然而这三人，孔子活了 73岁，释迦活了 80岁， 最长寿的是老子，据《史记》载：“老子百有六十余 岁，或言二百余岁，不管怎样，他们都走着普通人一样 的道路，有其生，必有其死。圣贤亦如此，何况你我乎？ 所以，不必畏老，不必畏死。《老子》云：“吾所以有 大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”妙极！这就 是说，生有生之乐，也有生之苦；死无生乐，亦无生苦〇 有一得必有一失，熊掌与鱼不可得兼也。因而，生死穷 达，各有苦乐，故正确的态度应是随遇而安，坦然面对。 《庄子•养生主》记有一事，老聃死了，秦失前去吊丧， 号了三声就出来了。弟子不解而问：“老聃不是老师您 的朋友吗？”秦失道：“是的。”弟子又问：“那么像您 这样吊唁，行吗？”秦失回答：“就应该这样。……应当 来时，老聃应时而生；正该去时，老聃顺理而逝。安心 适时而顺变化，悲哀快乐之类情感是不可掺进去的，古 时认为这是天然的解脱。”无独有偶，《人间佛陀与原始 佛教》一书（弘学著，巴蜀书社版）介绍：释迦在临终 前，也曾对诸弟子说：“勿悲，天地万物，无生不终， 欲使有为而长存者，无有是处。佛不去乎？合会有离，生必有尽。”孔子则曰：“不知生，焉知死。”表明老夫 子对此问题的不甚在意，或是有意回避，或是无暇顾及。 但，孔子也有“古今一也，死生一本”之言（《庄子•知北游》）生与死如一枚硬币的两面，故不妨以平常心对待。 笔者以为，生之时，潇洒达观，有情有趣，健康长寿； 死之际，无怨无悔，无挂无碍，临终无惧D —句话，笑 对生死。

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