公元1770年一 1778年，在法国巴黎的郊外某风景 区，曾有一位孤独的老者，几乎每天都在葡萄园和草地 的小径上，在空气清新的树林中一个人边散步边沉思。 ……这位貌不惊人的老者，就是被德国大文豪歌德称之 为“伏尔泰结束了一个时代，而卢梭则开始了一个时代” 的让•雅克•卢梭卢梭晚年曾对他的友人说：“……人们脱离社交界 后几乎总是对自己或对别人有着许多的不满。我却带着 安详和对孤独漫步的满足感回来了！ ”他曾对妻子说过： “当你发觉我病得很重而又没有救活的希望时，请叫人把 我抬到一片草地的中央，看见草地，我的病一定会好 的。”这位一生热爱自然，热爱真理的哲乂，在身体患病 期间，对自己实行禁食，而且希望独处独居。他认为， 闲静和孤独对于身体和灵魂都是必要的直至临终，卢梭在健康方面所实行的制度，一直使 他保持精神饱满，身体健壮而心情舒畅。尽管晚年的卢 梭不知“气功”为何物，但他实际上是在进行着近似于 气功的修炼“只有崇高的人才能领味真正的孤独。”这话，据说 出自于一位哲人之口。一个处在孤独中的人，在自然的环境下才能返璞归真，起天人合一的遐想，出超凡惊俗的潜能。释迦牟尼孤独地在菩提树下“坐禅”，获得了在人体 高功能态下的大智大慧；老子孤独地隐居在草木繁茂的 沛泽，一心“悟道”，立下五千妙言传之千古；孔子孤独 地“坐忘”，与大道相合相通，创立了名重后世的儒家 由此可见，孤独是船，孤独是桥，没有独的经历，就 永远到达不了修道者心目中理想的彼岸人生寂寞好读书，人生孤独好练功。当然，寂寞与 孤独，并非只是修炼者的专利，科学家、作家、书画家 等也同样对之钟情大家知道，人体是一个和宇宙相似，既复杂又精细 的开放系统，人类通过修炼气功，就能和宇宙信息交流^ 但这种交流，要在排除外界各种干扰的情况下才能顺利 进行，所以悟道入静也好，修行冥思也罢，没有一个封 闭似的“孤独”状态，那一切都无从谈起刚开始修炼浑圆内功时，人人都有从众心理，人多 在一起练功兴趣高，劲头大；而且从效应来说，人多形 成了较强的浑圆气场，这对治病长功都有很大的好处 然而练功是讲阶段的，到了一定的阶段、具备一定的功 士和境界后，许多人往往就不愿再混杂在人群中练功了， 而是一个人独练独悟；他们在孤独的修炼中得到提高和 升华明代《呻吟语》一书的作者吕坤，自号抱独居士， 他认为：“天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真 机栝，惟静者能看得透；天地间真情景，惟静者能题得 破。”形单影只的孤寂，常常会使人处于一种自我发现的 状态，灵魂受到过滤，潜能得到挖掘；人在孤寂中，才 能存于尘俗而超于尘俗，才能图得天道之功。

还是抱独居士说得好：“独字就是意字。”此言绝 妙！笔者不才，想再加上一句，独者，静也，意也，气 也。人的意念在其生命活动过程中，有着非常重要的作 用。修炼气功，起核心作用的因素也正是意念（但在高 层次的练功境界中，则要去掉人的主观意念，尽量减少 消耗）。所谓调意，就是最大限度地保持意定神凝，使人 体与宇宙信息相交流，产生“天人合一”、神动天随的巨 大效应。气功的修炼过程，正是人体积蓄宇宙信息能的 过程，由于修炼者将宇宙信息能吸收于体内，这就增加 了人体的高能物质，而当这些高能物质聚积到一定程度 时，便会很自然地产生某种或多种潜能诚然，身处现代喧嚣生活中的人们，想要独处觅静， 确实较难。人们只好退而求其次，来一个闹中取静，居 尘修道，尽可能地摆脱来自于五光十色的外界和甜、酸、 苦、辣的内心的种种干扰，去追求宁静淡泊、出神人化 的意境盘山千条道，同仰一月高”，这种人世修炼 法，虽显艰难，但同样能入大道之境其实，修炼者想要“孤独” 一番，在一天的24小时 内也是能找到的，如：夜半更深之时，黎明到来之际， 正是“孤独”者的天下。你尽可以“提挈天地，把握阴 阳；呼吸精气，独立守神。”此时此际的修炼者，飘飘 然，欣欣然，恍兮惚兮，不知是我在练功，还是功在练 我。其乐其趣，难言难语写此信者张某是个残疾人（左下肢后天残疾），而且 患有多种病症。他学练某功近一年，虽有效果但见效不 大。后来，他在“气海”里终于觅到了意拳粧功（即浑 圆内功），经过一番认真仔细地阅读之后，他开始了练 功，仅仅几天的时间，就有明显的气感在体内运行，他 感到胆囊部位舒服多了，肩周炎和颈椎都有了明显好转。 此人原在湖北双环化工集团公司机械厂检测室工作（现 已退休回四川老家），由于他是一位腿有残疾的练功者， 所以要比一般人付出更多的艰辛。然而，他不但坚持下 来了，而且对练功有了正确的认识。下面，请看看他是 怎么说的——“张老师，您好！回信收悉。许多人不识意拳桩功这个宝，反 正我不改痴心，长期坚持练下去。我虽是个残疾 人，练功却从未间断过，从初期每次站桩四五十 分钟，到现在每次站桩八九十分钟，而且还要继 续增加每次的站桩时间意拳桩功是一门锻炼人的意志和耐力的功 法，在治疗风湿性炎症方面，有明显的优于其他 功法的疗效。练该功若不保证时间，或者时断时 续，就很难收到祛病健身的效果。

有人一听说意拳桩功能以气击人，便产生了 极大的兴趣。然而时间一长，又觉得枯燥无味，练着练着，就神不守舍，难以坚持而最终放弃 了。其实，任何一门功法，如果不具备一定的意志和耐力，光靠一时热情，怎能有所收效？所谓耐力，我的体会是，你往那儿稳稳地一 站，意识诱导麻、热、胀，时间稍长，双腿如灌 45似的难受（笔者注：一般人的感觉是由难受转 为好受）。此时，你要经得起，熬得住，不因感 到双腿难受而马上收功。再坚持一会儿，也许你 会惊奇地觉得，这种‘难受的坚持’渐渐会变成 强烈的麻、热、胀感。我感到，强烈的功感有时 就产生于‘再坚持一下’的努力之中！我曾看过一篇文章，意思是说，长跑运动员 在比赛过程中，有一段‘危险期’（笔者注：即 通常称为“极点”），若熬过了这段‘危险期’， 人的体内就会产生一种‘再生力’（笔者注：即 通常称为‘第二呼吸’），就能顺利跑完全程（笔 者注：练功若是太累了，还是应停下休息，尤其 是养生练功不能搞疲劳战）。所谓‘再生力’，恐 怕就是我们常说的‘耐力’了人得了病，要借意拳桩功这付特殊的‘良 药’治疗，一定要有恒心、有耐力。随着练功的 深入，也许你会发现，一些慢性病、常见病在不 知不觉中悄然消失。再回头瞅你经历的练功之 路，不就是坚持、坚持、再坚持的练功过程吗？我，一个残疾人，比起正常人练功付出的汗水要 多，为什么我还要坚持？因为我珍惜意拳桩功这 个宝！笔者¹觉得，凡修炼意拳粧功者看到这封信，都会有 所激励，有所启发的。

功底功力教学实践证明，无论武功还是气功，以前曾练过7 些拳脚（尤其是内家拳）和别的气功者，转练浑圆内功 之后，只要能按照浑圆内功的方法修炼，一般而言进步 都是很大的，有的甚至是惊人的实，这种现象早在意拳宗师王芗斋的教学实践中 就已被证明。那时投拜在王芗斋门下的弟子多数是带艺 拜师的，经过站粧、试力、发力等系统而又科学的训练 之后，有的半年、有的三年五载便如虎添翼，技艺大进， 威震武林。如赵道新、尤彭熙、卜恩富、姚宗勋、杨德 茂、王斌魁等，就是最有说服力的例子拿气功来说，有的习练别家气功且又打通经络后， 往往如开通了水流的“渠道”，由于“水量”不足而功效 平平。然而，一旦经过习练浑圆内功而获得滚滚如潮^勺 能量储蓄，就会由量变而引起质变，即由修炼的量变产 生“顿悟”的质变王芗斋先生曾言：“推手是拳术的升华。”同时又 云：“执于推手，操之必败。”推手与散手的区别在于， 前者是两臂相搭，缠绕较技；后者则是拉开距离，拳脚 相斗在推手时，如能做到有感即应，一触即发，无疑可 称之为高级散手。但现实中，能有这等高级功夫者甚少， 往往以推手见长者却在散手中处于下风，而以散手著称 者又在推手中失利。且不说别门别派，以意拳门为例， 杨德茂的推手功夫无论圈内圈外堪称一绝。然而，断手 (散手）功夫最佳者，却是赵道新、姚宗勋等人推手散手倶妙者，自然属宗师王芗斋了。可见，能将推手与 散手融为一体，并进入推、断不分，一触即发的高级境 界，并非易事。

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