在我国古代的《尚书》第一卷中，就曾阐述了大自 然日、月、星辰对人体有直接的影响，所谓“寅宾东日” (即练功时，清晨应面对东方，以迎接太阳升起）；“离 火当空”（即午时太阳正中，练功面对南方）；“寅饯纳 日”（即太阳下山时面对西方）；“拱向北辰”（即半夜 练功面对北斗星）……现代天文学家和科学家都认识到， 地球及诸星是围绕着太阳而转动的。所以，练功者随着 时间、方向伴太阳转一圈便可采收大量的阳气。而其他 时间练功，则以面对南方为好。因为人体的气血与地球 的南北磁场息息相关（人体的“经络”具有电磁场性， 而“穴位”则是电磁的聚集点，对磁性信息很敏感），故 而人体和地球磁性信息彼此呼应，就可以加速气血在体 内的运行，使练功者增长功力，亦可以对人体起着内外 相应的自然磁疗作用道家修道有如此一说：“欲修大道，先择福地。”这 说明，选择一个修炼场地，具有何等重要的意义对少数立志探讨人体科学奥秘的修炼者来说，由于 他们追寻的目的不同，走的是一条孤独修炼的出世之道， 因此他们就要寻找选择一处山环水抱，环境优美，地气 很强的“风水宝地”来做自己修炼的最佳场所（当然， 出世是为了入世，入世无非是为了更好的出世；即出世 又入世，人生才能平衡发展）因为不同的地理环境具有不同的气势，而不同的气 势往往对修炼者起不同的感应。我国著名地质学家^四 光，早在1923年的北京大学作《风水之另一解释》的演 讲时，就曾明确地指出：“风和水对于人生确实有重大 关系。”他认为：“人类所有种种形态上的基本观念，恐 怕不由天然界得来的很少。更进一层，人类自己的性格 恐怕也不能逃脱天然界种种物象的支配。”并断言：“它 的影响虽然不能见于朝夕，然而积久则伟大而不可抗。” ……有些修炼者不赞成有地气磁场之说，而事实是，不 管你赞成也好，反对也罢，地气不同、景象异样的客观 现象是存在的。《黄帝内经》指出：“一州之气，生化 寿夭不同，其故何也？……高下之理，地势使然也。”该 书认为西北高寒地带，元气不易耗散，其人多寿；东南 地区，气候炎热，元气容易发泄，所以多夭。

我国西藏喜马拉雅山脚下，有一个名叫东孔的村庄。 从1942年以来，这个被称为不死村的地方，所有西方国 家致命疾病，如癌症、心脏病、中风等统统都不存在， 连出生婴儿的夭折率也是零的记录。这个村的人口一直 有增无减，由原来的680人，增加到如今的6224人，其 中年龄最大的一位已经144岁，而年龄超过130岁者， 也有100人之多美国医学家对1964年一1974年10年间在南极科学 考察站工作的358名考察者，进行了身体素质和身心方 面的测试后认为，南极地区更有益于人的身心健康。 ……诸如此类的例子举不胜举。总而言之，地气确为不 可忽视的一种因素；可以毫不夸张地说，地气之灵对于 提高修炼者的功力至关重要。那么，何谓磁场大，地气 强呢？ 一般来说，名山大川，古寺道观，老树洞穴等， 都是磁场大，地气强的练功福地，而山环水抱、草木繁 茂的地方，也正是地气足、磁场大的所在。置身于这种 地方练功，往往易入静，得气快，加上外界环境与人的 心理产生相应的愉悦波动，这种修炼的进展可以说是突 飞猛进，日新月异的，即便是修炼者自己也会感到不可 思议，感到惊喜异常。当然，就方向而言，练功者也可 以根据个人的体感去选择练功的方向，比如，在放松入 静中，仔细体会在南、北、东、西的四方位上，面朝何 方才气感最强，姿势最稳，心境最好。这就好比开收音 机旋转调谐转盘一样，在慢慢转动中，选择电台播音失 真最小、音质最佳的效果。假如在练功中，自觉虽有气 感，但似乎有一股外力牵扯着你不时朝某方扭转，造成 你姿势不太稳固，你便可相机调整一下方向，体会一下 新方向的感觉，直至达到你满意的效果为止祖国医学所说的五行（金、水、木、火、土），在人 体内也存在。所谓的“五行”，是指五种光组成的，五行 相生相克的表现为人体内光的强弱变化。人体在每一个 机体的层次上都有光，皮肤有皮肤之光，五脏各有其光， 骨骼也有骨骼之光。古代修炼家说：“人身处处有神。” 神者，光也（许多科学家都已陆续观察到，人体内各器 官间，在构造与关系上都存在类似“电磁现象”的能场。 而科学家对于人体电磁现象或人体生物能场的解释，则 是对气功之“气”学的强有力佐证）。

五行学，是以五行间相生相克，来阐述事物的相互 联系、相互协调的整体性和统一性的。而相生相克，又 是自然界维持生态平衡的正常现象；对人体而言，则是 维持人生理平衡的自然现象。不可否认，处在不同纬度、 不同方位者，在不同时间内，受大气场和地磁场的影响， 是有较大差异的。客观地承认这一点并照之而行，有助 于提高自己的练功效应。所以，在练功时采吸所朝方位 的自然界之气（能量），以补其相应腑脏之不足，达到生 克平衡，早已在《黄帝内经》中有过阐述：“肾有久病 者，可以寅时面向南。”从祖国医学角度看，肾有久病的 人，会有耳鸣脱发，腰膝酸软，头晕目眩，健忘多梦， 盗汗遗精，小便频数等症状；从五行学看，肾属水，肺 属金，金可生水，肺可养肾补肾。故而治肾病可以从健 肺着手（当然，这只是治肾病的方法之一每天凌晨的3点〜5点，是人体气血流经肺部的时 间，加上练功者面南而站（或坐），南方之阳气通于心： 心属火，火生土（有利于脾胃），土生金（有利于肺）； 心又为五脏六腑之大主，心强肺健更利于肾。可见，古 人的话来源于实践，是有道理的在人多练功时，可围成圆圈而站，让心脏有病者站 南方，观想红色；肺部有病者站西方（西为金），观想白 色；肝部有病者站东方（东为木），观想青色；肾脏有病 者站北方（北为水，属阴补肾；三焦经有病亦可朝北 方），观想黑色；脾胃有病者，则站在人群圈内的中央 (面朝南方）。当然，对于练功素者来说，则完全可以不受时间、方向所限，他（她）们不是人在五行中，而 是五行在心中，超脱而又灵活，潇洒而又自如，已进入 “道法自然”之列了意拳宗师王芗斋先生曾言：“欲知拳真髓，首由站 粧起。”为什么要从“站桩起”呢？因为“当代多失传， 荒唐无边际，切志倡拳学，欲复故原始。”那么，此论可有根据？王芗斋先生于是引证了我国 古老的经典名著《黄帝内经》中的一段话：“提挈天地， 把握阴阳”，“独立守神，肌肉若一”。笔者以为，这里 的“天”与“地”，“阴”与“阳”，正是古代养生家们 注重“天人合一”的最好证明汉字的“天”，其中的二横（即“二”），代表着 “天”与“地”，而“人”呢则立于“天”和“地”之间， 故要注重“阴”与“阳”的平衡。浑圆粧的姿势，就极 像一个“天”字近年来，我国和日本的有关学者先后提出了 “地震 敏感点”及“穴位”之说，这就意味着中外科研人员， 将地球看成类似于人体经络之学说已得到人们的认可。 国家地震局的李树菁先生在《地球的经络穴位系统》一 文中曾言：“……宋代地学名家赖文俊在《披肝露胆经》 中指出：‘夫地理之术起自上古，其时唯有龙穴峡耳。’ 这说明，大地穴位概念至少在三千年前已有了，到了战 国和西汉才把早已有的大地穴位概念用于人体经络系统 的命名上。因此，不少人体穴位名称来自地理名词，如 海、河、溪、沟、地、井、泉、池、泽、渊、渚、山、丘、陵、谷等”科学证明，星球也和人类一样是有寿命的，也有它 的生老病死；一般来说，星球的质量越大，寿命越短； 质量越小，寿命越长。

回到“桩功”的话题上来，当一个“独立守神”的 练功者双手抱“球”，立于天与地之间时，他（她）便开 始了上半身采吸宇宙的能量信息（此为“阳”），下半身 排泄体内病态之气并釆吸大地能量信息（此为“阴”）的 双向调节运行，以求通过这种人体自然的双向调节的运 行，去达到“把握阴阳”、“肌肉若一”的效应“天人合一”观，实际上即顺应自然观，与天地同步 感应观，这是我们中国人或者说是东方人的思维方式。 俗话说，人之不同，各如其面。正因为黄皮肤不同于白 皮肤，黑眼睛不同于蓝眼睛，故而东方人不同于西方人。 最大的不同在于人的思维上，也即东西方文化是两种截 然不同的哲学体系。就科学而言，西方人传播推广的是 实证主义科学，而我们中国人宣传推广的则是讲整体、 讲联系、讲“天人合一”的大小宇宙观，即象征主义的 科学。尽管这种象征主义的科学，往往给人一种类似于 玄虚之感，但你不能否认这也是科学气功、武术界有“无桩不成功”之说，而有人经过 考证，认为《周易•艮卦》，乃是讲站粧气功修炼的。尽 管也有人认为此说较牵强附会，但笔者却很以为然。因 为古老的站粧功已有四千多年的历史，从出土文物来看， 人类修炼的历史与中华五千年文明史相同。作为经过漫 长历史阶段的群经之首的《周易》，作为一部无所不包的 百科全书，它是不会忽视人类站立修炼这个事实，并从 理论高度去加以论述的桩功的“天人合一”观，排除了狭隘地仅将桩功的 修炼，视作毫无联系的个体运动；或仅仅从力学、心理 学等方面去加以解释。桩功的修炼，如不与大自然融为 一体，“与大气和宇宙呼应”（王芗斋语），借以吸收大 地和宇宙的巨流能量（因为人体内的能量毕竟有限），就 难以激发出人体的潜能，更进入不了上乘的功境。

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