需要说明的是，假借多了，消耗也多。因为有意念 有异常功能就势必会有消耗。故而我们主张养练结合， 养（意念清淡平和）占七分，练（形松意紧，神经兴奋） 占三分，方为最佳实战时，光有弹性抗劲还不行，还要有较强的打击 练功者可假借自己的手臂如钢似铁，拳头好似大铁 锤，又如锋利的刀和剑；手臂一挥可断树碎石，拳头一 击可洞穿人体，断筋碎骨。再者，练功者假借自己经常 练习俯卧撑，亦可提高拳的重量和穿透力弹性抗劲假借和无坚不摧的打击力假借应结合起来 练调时以修炼浑圆桩而言，一般人每天应累计在两小时以 上；体弱多病者则应累计在三至四小时以上为好。为了 提高武功和气功水平者，一天应不少于五小时练功可利用一早一晚的时间，平时有空就练，多练多受益注意练功者的时间不够，说明欠量了，故而引不起“质” 的变化；而如果太累了，则又说明过量了。“累”感是 运动量具体表现，初练功者由于不习惯，或由于体质差 等原因而感到“累”是正常的。随着练功时间的增长， 新陈代谢逐渐旺盛，体质逐渐增强，自然地会由“累” 感变为轻松舒适感。但要注意不要太疲劳，因为“劳则 耗气”，引起气虚血滞，脏腑失衡，自身排毒能力下降， 导致毒存体内。所以在生活中，千万要注意不要过度疲 劳。我们不主张过量的超负荷修炼。一句话，练功时间 应“无过无不及”。恰到好处的时间，就是练功有效的时 间。具体的练功时间，可根据自己的实际情况、体质强 弱、病情轻重去进行科学地调整。不可一概而论俗话说：“只要工夫深，铁棒磨成针。”也就是说， “铁棒”是否能“磨成针”，是以“工夫”为前提的，这 个“工夫”就是时间；科学方法是先导，时间因素属关 键。一位书画家对笔者说的一句话，很使人受启发，他 说：“聪明人应下苦工夫，人聪明意味着悟性好，但光 有悟性不去下苦工夫，也是不会有成果的。现实生活中， 聪明反被聪明误，“笨鸟早飞先入林”的典型事例就不 少古人云_• “性痴，则其志凝，故书痴则文必正，艺 痴则技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者 也。”痴，从某种意义上来讲，真可以说是一个人成就事 业的华彩和支柱。

笔者在教学当中了解到，有少数人通过一段时间的 桩功修炼后，觉得功感不强，疗效似乎也不理想，但一
问他每天练功的时间，却实在少得可怜。这些人不明白， 所谓的功力与功效，不过就是无数个今日今时的长期积 累（就和去银行一分一厘存款差不多）。谁都知道，打针 吃药要讲剂量，练功则要有时间。剂量少了，有效的药 物可以变为无效；那么，时间不够或太少，有用的功法 也可以变为无用或作用不大（武术大师孙禄堂的弟子齐 公博，入门先站三年桩，每天站桩八小时左右，其内功 精深，享有“活电瓶”之誉）尤其是身患绝症的人学练气功要牢牢记住：一旦身 患绝症，不妨想开些，权当自己“已经死了”，百事不 管，一心练功。由于已“死”之身，没有负担，已“死” 之心，毫无所想，正所谓体轻心空，则康复有望，可以 从人生的不幸进入到万幸。宋代大诗人陆游曾有诗云： “灵府不摇心态定，病根已去脉和平。”（意为精神稳定， 心境安详，病源自消）还有的人，没有固定的练功时间，想起来才练，高 兴了才练，结果练练停停，毫无规律，当然会功感不强 (对功感也不必去追求，一追求就不免执著，也就不自然 了），也显示不出应有的功效来。就好比烧开水一样，烧 烧停停，那水是很难烧开的午庄功境界在王芗斋撰写的《意拳论》——“论粧功之境界” 中，读到了他本人在清末学者王国维治学三境界（第一 境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第 二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三境 界：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊
处。”）的启发下，带来了心理上和生理上极有益之练功 心得。

芗老谈到：粧功的第一境界，从心理上讲谓之“望 尽天涯路”，要有坚信不疑的决心。而从生理上讲坚持三 个月左右，即有感觉（笔者注：习练浑圆功者，有的一 诱导就上功，有的半天，或两三天；有的一星期，或半 个月；有的半年左右，当然极少数不敏感者无论怎么练， 也没有“麻、热、胀”功感，但治病健身、自卫技击的 功效同样是有的）。坚持三四年，即觉四肢膨胀，手足发 热，有灌铅之感。四肢阴面的感觉较易而且快，阳面感 觉则较难且慢，四肢之阴阳面皆须有灌铅膨胀之感，方 为有得。芗老认为，臻此境界始可学功桩功的第二境界，从心理上讲谓之“不悔”，这时要 信天下拳道之妙，唯我独尊。从生理上讲，坚持桩功五 六年即觉两耳膨胀，眉宇鼻梁觉如有物在内鼓动，颈项 挺拔如有大绳吊引，头皮发胀，须发飞张，觉有大石压 顶之感。同时，上肢之感觉渐渐蔓延至臀部及小腹，至 此四肢之感与日俱增。芗老认为，臻此境界，即觉天趣 盎然。只是，所发之力还非源自腰脊，而是梢节之机械 力。

粧功的第三境界，从心理上讲谓之“回首”，此时明 了本能活力如蛇，神庄意静，弹指挥手，人于自然，回 过头来再看，十年来所操各法，皆如敝屣，理应弃之沟 壑而不惜，而初步所练即为正果。从生理上讲，坚持十 年左右即觉腰脊有膨胀之感，此种感觉直达谷道臊根， 觉体整如铸，身如灌铅，肌肉若一，走步如蹚泥，抬手 锋棱起，身动如挟浪（笔者注，以上体感，如不在桩功 上下一番苦功，并因此而有了浑厚的内功基础，则只会 是一种抽象的描述；而有了浑厚的内功，才会真切地体 会到芗老所述不虚）芗老认为，臻此境界，动则自有奇趣横生之感，所 发之力始能均整。至此技击之资备矣。芗老还说，以上 所谈之年限，皆系我自身体识所得，在于学者或可略长， 或可略短，均在于个人天赋与功力（如果将芗斋先生所 说的站极时间，由1小时左右延长到4至5小时，6至8 小时，那么，1()年的练功功效，或许3至5年就可达 到）。曾国藩曾说：“成就事业天资仅作三分，而勤奋则 占七分。”王安平先生以芗老的桩功境界为基础，通过自己的 刻苦修炼，细腻而又清晰地论述了粧功的“麻、热、 胀”，“三层功夫四个阶段”和“五内”修炼法，以及 “四个净化”（即净化意识、净化神经、净化气血、净化 机体）等，从而丰富和升华了浑圆内功之理。而修炼内 功的目的，按王安平先生的说法为：“要想整体物质改 变，唯一的方法是用科学的修炼法使人‘气化这种 “气化”就是“使人体物质根本改变，成为另一种物质”； “要使体内物质气化，开发全部潜能，必须整体意识灌 注，然后才能整体肌肉逐步气化，由量变到质变，最后 升华到突变。”至于修炼浑圆内功而自然产生的内华外显，种种奇 特，正如古人所言：“……直可明心悟道，不但养生， 全生而已也。”起疚搞功在桩功和五形动功有一定的基础之后，可以练习融 站桩、试力、发力为一体的“起拔粧功”。所谓“起拔”， 芗斋先生曾在答记者问中有过解释：“拳中原有‘起拔’ 锻炼，为试力功夫之一。夫‘起拔’者，为求头顶两足 重心之枢纽力，使身体均整放大，与宇宙合为一体，故 名‘起拔’之锻炼。”桩式练法：取浑圆桩式站立，抱“球”之双手缓慢下按。与 此同时，双脚的前脚掌下踩，脚跟微起，小腿肚一紧， 膝盖上提，头往上顶，腰身上拔，如此反复一起一落， 周身收缩膨胀，臀部如坐弹簧，用意不用力，取浑圆桩式站立，左手下按，左脚前脚掌下踩， 脚跟微起，小腿肚一紧，膝盖上提。与此同时，头朝右 上方顶去，右手随之上抬。

注意头朝右上方顶与左脚掌下踩，左手下按与右手上抬 会自然地形成矛盾争力如此反复一*左一•右，一紧一松地练习起拔桩功的练习，要精神舒放，松胀适度，动作可 先大后小，最后达到形静而意动，外静而内动起拔粧功的修炼，可以蓄存浑圆之气，畅通四肢百 脉，对颈椎、腰腿等病有很好的治疗效果。大家知道， 脚被称为人体的“第二个心脏”、“精气之根”，人体有 30%的神经集中于脚底，故脚是很敏感的。“木枯根先 竭，人老脚先衰。”如果将人比作一棵大树，那么人的双脚就是大树之“根”；一旦“树根”枯竭，显而易见就会 枝断叶落，木亡“树倒”。所以说，脚腿之病不仅仅涉及 人的局部健康，还关系到人的整体健康，所谓“牵一发 而动全身”。对于久坐与久站之人，常会感到下肢酸胀、 乏力，以及下肢静脉曲张和溃疡症等，这均为下肢血液 回流不畅所致。而人体下肢血液的回流，主要靠踮脚跟 时双侧小腿后部肌肉的收缩挤压来完成。起拔桩功，通 过练功者脚跟的起落伸缩，加上练功后产生的体内浑圆 之气，使“脚下生热”，气血旺盛，进而散寒祛疾，使练 功者步态稳当，健康长寿。

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