1.少林寺僧传捶要诀 其一曰：明三节。
举一身而论之，则手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节。然分而言之， 则三节之中，亦各有三节也。如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢 节之根节，此梢节之三节也。胸为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中 节之根节，此中节之三节也。足为根节之梢节，膝为根节之中节，跨为根节 之根节，此根节之三节也。总之，不外乎起、随、追而已。盖梢节起，中节 随，根节追之，遮不致有长短曲直，参差俯仰之病，此三节之则，所以贵明也。
【解曰】起、随、追，劲法也。三节明，虽不一而劲法则一也。盖通身之 劲法如是。而各节之门中，劲法也是这样，均亦起源于根，顺于中，达于梢。 起要起去，随要随定，追要追上，一动而三劲皆至，则无弊矣。
【秘诀曰】身似滚而起，手似滚而出，身进脚手随，三节自可齐。
其二曰：齐四梢。
发为血梢，指甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢，此四梢也。必使发欲冲 冠，指甲欲透骨，牙欲断筋，舌欲推齿，意念一动，心一颤而四梢皆至。则 四梢齐，而内劲出矣。盖气从丹田（气海穴）而生，如虎之恨，如龙之惊， 气发而为声，声随手落，一枝动而百枝动，只要四梢齐，而内劲无不出矣。
【提要曰】上提下坠（赘）中束练，妙术惟（尽）在呼吸间。
其三曰：闭五行。
五行者：金、木、水、火、土也。内居属五脏，外居属五官。如心属火, 心动勇气生；肝属木，肝动火焰冲；脾属土，脾动大力攻；肺属金，肺动沉 雷声；肾属水，肾动快如风，此五行之存于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳 通于肾，口舌通于心，人中通于脾，此五行之现于外也。故曰：五行真如五 道关，无人把守自遮拦，真确论也。其所当知者，如手心通心属火，鼻尖通 肺属金，火到金化，自然之理也。余可类推，天地交合，云蔽日月，武艺相 争，先闭五行。又曰：四两可以拨千斤，闭己之五行，即以制敌之五行，此 与四梢法相参。
【解曰】（丨）手打鼻通，火到金化，自然之理也。
(力天地交合，就是自己和他人交手。
幻）云蔽日月，就是用手击打他人眼睛。
其四曰：身法。
有八法，起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。夫起落者，起为横， 落为顺也。进退者，进步低，而退步高也。反侧者，反身顾后，而侧身顾左 右也。收纵者，收如伏猫，而纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙, 与三节法相合，此又不可不知也。
【解曰】起望高束身而起，落望低展身而落。
其五曰：步法。
步法者，寸、踮、过、快、箭也。如二三尺远，则用寸步，寸步一步可 到也。若四五尺远，则用踮步，必站一步方能到也。若过身大力强者，则用 过步，即进前脚，急过后腿。要做到步起在人前，步落过于人也。如有一丈 八尺远，则用快步，快步者，起前脚而带后脚，平飞而去。箭步者，并非跳 跃而往也，此马奔虎蹿之意。非艺成者，不可轻用，惟远不发脚乘势近击。 如遇人多，或有器械，即连腿带脚并箭而上，进前脚带后脚，如鹞子钻林、
燕子取水，所谓踩脚飞身而起之说也。学者随便用之，习之纯熟，用之无心， 方尽其妙也。
其六曰：手与足法。
手法者，出、领、起、截也。当胸直出者，为之出手。解筋梢发，有起 有落。曲而非曲，直而非直，为起手。筋梢发起而落者，谓之领手。顺起顺 落参以领搓者，谓之截手。但起前手，如鹞子钻林，须束身束翅而起。推后 手，如燕子取水，往上一翻，长身而落，此单手之法也。两手交互，拜起拜 落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。总之，出手肘护心，发手撩阴起， 其起如虎之捕人也，其落如鹰之抓物也。
足法者，起翻、落钻、忌踢，宜脚为佳。盖脚起望膝，膝起望怀，脚打 而出，而其形上翻，如手之撩阴手的翻起，至于落，则如以石钻物。如 手落之拂眉也。忌踢者，因一脚起踢后，只有一脚着地，脚踢浑身是空，宜 踩脚，如鹰捉物，置于地下，即足落如鹰捉是也，此足之法也。手足之相同， 而足之为用，如虎行之无声也，龙飞之莫测焉，然后可也。
【解曰】手法与足法，取其轻利稳固，万不可习成滞气，以自陷于败亡。 所谓滞气不打人也。
其七曰：上法与进法。
盖上法，以手为奇；进法以足为妙。总之，以身为要。其起手如丹凤朝 阳之势，两手前后互应。其进步，如箭步抢上、抢下，进步后脚踩打是也。 必三节明，四梢齐，五行闭，身法活，手足之法连，善用踩劲，而视其远近， 随其老嫩，一处动而即周身相随。然其方亦有六焉，攻、顺、勇、疾、恨、 真也。攻巧妙也；顺自然也；勇果断也；疾紧急也；恨愤怒也，动不容情， 心一颤而内劲出也。真发定中见之真，而彼难以变化也，六方明，则上法与 进法得矣。
其八曰：顾法。
开法（克法〉、截法、追法。顾法者，单顾，双顾，上顾，下顾，顾前后 左右也。单顾者，则用截手，双顾者，则用横拳，顾上用冲天炮，顾下用卧 地炮，顾前后用前后梢拳，或用前后斩拳，顾左右用括炮，或用括身炮，此 以随机而用，非若他人之钩，连棒驾也。左开用里括，右开用外括，硬开 (克）用灵活而有弹性的刚劲，软开（克）用随势打势，化法的软劲，但其妙 用在乎于心。硬开如前六势筋劲，软开如前六势之软筋是也。截法者，截手、 截身、截言、截面、截心也。截手者，彼先动而我截之也。截身者，彼身未 动，而我先截之也。截言者，言露其意，而即截之也。截面者，彼面露其色, 而即截之也。截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎机以截 之也。
【解曰】面笑不动唇，提防有意人是也。追法，上法，进法一气贯注，即所谓 随身紧凑，追风赶月不放松也。彼虽欲走而不能矣，何患其有杂计邪术乎。
其九曰：三性调养。
盖眼为见性，眼见则明；耳为灵性，耳听则聪；心为勇性，心到则力生。 此三性者，术中之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时 常惊醒，则精灵之意在我，遮不致为人所误矣。
【解曰】临阵须提防，小心没大差，莫持己艺高，骄傲自身辱。
其十曰：劲法。
夫劲寓于无形之中，接于有形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖 意念为，气之师也，气体之充也。心动而气即随之，气动而力即赴之，此必 至之理也。今以功于艺者言之，以为撞劲者非也，因撞劲头直难以起落。功 劲者非也，功劲太死难以变化。崩劲者，皆非也，因蹭劲和崩劲太促，难以 展招。殆颤劲是也。惟颤劲出没其捷，可使日月无光，而不见其形。手起劲 发，手到劲至，天地交合，而不费其力。总之，劲法是运用于三性之中，发 于一颤之倾，如虎伸爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力，而山不能阻。 如是以上九法合而为一，而克人岂有不利乎。
【解曰】有钱难买机灵颤，此法最妙。啥是机灵颤呢？叫做突如其来的抖 劲。也就是下丹田（气海穴）的疾速发劲，唯拔气高者才能做到。
2,家传捶把十要歌诀
少林家传捶把秘，山门以里十要诀：
一要身以滚而起，身进脚手飞而出，打人不见拳掌影，三节日月拔绝奇。
二要动静四梢齐，心动挥气丹田生，气摧身抖似虎龙，力气汇拢发怪声。
三要畅脏五行闭。金木水土火归一，自然地理论五行，五行生克论武术。
五行归一气摧力，四两可拨千斤动，此法即指气血调，气血丰满威力雄。
四要身法八条论。起落退反倒收进，纵法加入其八验，起横落顺一条线。
收入伏猫纵放虎，反身护后似武仙，左右逢敌速侧身，退则引敌入伏圈。
利则猛进驱虎豹，良机可施鹞翻山。
五要步法妙如神。寸踮过快箭五步，寸步相距三尺近，短兵相接生死拼。
踮步相距五尺远，过步相距二弓准，快步距身丈八尺，连腿带脚前平飞。
箭步连腿带脚跃，众围立刻跳出来。
六要手足妙法传。少林拳法妙在拳，手法出领起截施，当胸直出如闪电。
曲而不曲直非直，起手打人手不见，筋梢发起壮手势，伏出领手难躲闪。
顺起顺落为截手，如同鹤子把林钻，束身束翅推后手，仿似燕子寻水源。
单手双手交互施，近起右肘冲向前，发手撩阴打下拳。足法更妙有七法。
起翻落进踢踩钻，五行归一气合脚，前后弹踢全身空，步步足足不听声。
惟有恨脚踩地鸣，手与足合战相依，行如猛虎飞如龙。
七要手足双进法。以手为奇实可夸，进法手足身三协，进心先抬足。
手身随前进。进法六焉是实传，攻顺勇疾恨(稳准〉真，六法交战实灵验。
攻指交战多用智，顺指顺打善借力，勇指无畏神力大，疾指战法快如电。 狠指击敌心要狠，稳指机出诀把手，准指辨阵寻穴眼，真指选徒才真传。 八要顾开截追法。四法协调威力大，顾法护前后左右，莫忘上下遭敌打。 开法左右硬软开，借筋之劲伸收活，左开里括右括外，或拳或掌要甩开。 截法手身言面心，行动表情合而分，动则虎猛情则怒，吓破对方鸡胆心。 不战而胜笑哈哈，此法几字胜黄金。追法即乘势而追，步需快时要急紧。 如何雷电去抓人，措手不及施乾坤。
九要三性和调养。眼目双耳与朱心，以目盯目要锐利，贯注对方辨假真。 张开双耳收动静，倾听八方虎狼声，眼观耳听报与心，心明眼亮不误辰。 十要使筋法，会用神通大。筋为骨之帅，颤筋气崩发，筋运三性中。
绝妙首可夸。此法较形象，功深才发芽。
释家捶把十要诀，捶捶把把要苦学。
少林功夫贵在恒，苦练久练不放松，练把两头不见日，夜深人静虎出洞。 冬练三九迎冰雪，夏练三伏汗水流，疾染头身练硬功，生命不息不削恒。 不学少林三百套，但求山门一势精，少林真艺传德君，不传恶道非正人。

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