第二部分对武术与功夫的一些思考
“三尖相照”与“三尖齐到
擒拿格斗是有形的动作，练形过程中是动静之分。动时气擎不散， 静时如山岳难摇，这样在惊心动魄的击打格斗中才能来去无失。一些 人技击时左斜右晃，脚底无根，原因当然很多，其中不懂得“三尖相 照”和“三尖齐到”，是一条非常重要的原因。
什么是“三尖相照”呢？三尖指习武之人的鼻尖、手尖和脚尖。 动作时头、手、脚同时协调配合，上下一线，称为“三尖相照”。各 门各派习武者练功中都很讲究注意这一内容。技击中三尖相照，则身 正、步稳、重心垂直。静止的时候如此，运动中的各种动作招式也需 如此。但在动作时仅仅三尖相照是不够的，还应加上一句“三尖齐到”。 这是因为，人的身体是一个整体，分为上、中、下三节，手至肩为上 节，头至臀为中节，胯至足为下节。三节中又分为九段。上节，手腕 为上节之稍段，肘为上节之中段，肩为上节之根段；中节，头至主心 骨为中节之上段，主心骨至脐为中节之中段，脐至臀为中节之下段； 下节，胯为下节之上段，两膝为下节之中段，两脚腕（踝）为下节之 下段，合称“三节九段”。人体在肌肉、骨骼和神经的作用下运动， 运动中一尖不到，就谈不到三尖相照。三尖不照就不能稳定重心，就 不能保持平衡。尖不到，动作就会相互牵扯，动作必然迟缓也不能灵 快，击出去的拳或踢出去的腿就不会有速度和力量。拳谚有：“进步 需要先上身，脚手齐到才为真”“脚去手不去必是偷来艺”“脚到手 不到等于瞎胡闹”，等等。
二、擒拿格斗中眼法的妙用
习武之人经过长期的武功锻炼达到形神合一的境界时，神聚于目， 眼睛会显得明亮而炯炯有神。有些老拳师到了八九十岁，不仅耳不聋、 眼不花，而且双目生辉，有一种特殊的神威。这正是长期坚持武术锻 炼的结果。
“心为元帅，眼为先行，耳为侦探，脚似战马，手似刀枪”“破 敌全凭一双眼”“眼观六路，耳听八方”。在惊心动魄的格斗中眼睛 的作用显得格外重要，因而不少武术门派都非常重视眼法的训练。
传统武术理论中，有神、色、声、气四字要领。“神”指的是眼神； “色”是神态表情，实际是内心世界的外现；“声”即是声音；“气” 说的是气质。功夫达到上乘的时候，还有一种“神色即可伤人”的说 法。乍听起来觉得非常玄虚，其实不然。通过拳法的练习达到周身“通 灵合一”“形气合一”“形神合一”的程度时，目光便显得格外明亮 有神，有使敌人观后丧胆的威力。技击的时候，用一双锐利的眼睛， 使对方从心理上受到威慑，产生畏惧胆怯的心理，从而起到了 “神色 伤人”的效果。
搏击中眼睛是审视对方的感觉器官。通过眼睛的“观察”能够洞 察对方的微妙变化，知进知退、知宽知窄、知上知下、知左知右，首 先在“情报”和心理上获得了优势。如果我们的眼睛没有经过锻炼， 两眼观察的能力差，观察不出对方微小的变化，或是虽然能够观察出 对方的动作变化，但总是比人家慢半拍，甚至出现观察判断上的错误, 敌人打东我防西，敌人打上我防下，这样在技击中必然会出现失误。 所以说，观敌是眼睛的第一功能。搏击中对方快速运动时，能够正确 地观敌，并迅速作出相应的反应和动作是很不容易的。平时不注意眼功的锻炼，没有很好的眼功，快速的应变能力就不可能养成。
练出了好的眼功，搏击中还要懂得眼法的运用。眼睛的细小变化, 神态上的细小变化，往往会收到意想不到的效果。这里先举个武术搏 击之外的例子。如果你在观看一场高水平的歌舞音乐会，演员在台上 正歌唱辽阔的内蒙古大草原，随着灯光布景的变换，加上演员优美动 听的歌喉，你便好像真的来到了大草原上看到了牧民放牧的情景，有 一种亲临其境的感觉，陶醉在大草原的梦境之中。当演员唱到牧民纵 马扬鞭远去时，随着优美的歌声，他的头转向舞台一侧，眼睛向远方 眺望。这时台下的观众静静地听得入了神，也会情不自禁地随着演员 的眼神，由舞台的一侧转向舞台的另一侧，向演员眺望的方向望去。 此时演员没有过多的手势或动作，仅仅是头的转动和眼神的传送，就 把台下观众的注意力从一方带向了另一方，甚至好像真的看到了纵马 扬鞭远去的牧民。演员为什么能在舞台上达到如此效果呢？因为眼睛 是“感情之窗”，演员的眼神引导了观众。
在搏击中也往往会因为眼神微小的变化使对方造成错觉，起到诱 惑、麻痹敌人的作用，达到进攻或防守的目的。这就是我们技击中运 用眼法的主旨。常用的眼法有“看上打下” “看东打西”……眼法运 用得好，就能够有效地麻痹、诱惑敌人，抓住战机、乘虚而入，取得 胜利。但是有些人会提出疑问：“眼睛既然是心之苗，那么当你观察 对方的同时，对方也在观察你。对方心里想什么干什么，会通过眼睛 流露出来，使我们捕捉到重要的信息，那么你自己心里想什么，要干 什么，不也会通过你自己的眼神流露出来吗？”这看似毫无疑问的。 搏击中双方都会用眼睛观察对方，不停地用眼法麻痹、诱惑对方。但 是应该清楚，随着习武者武功的不断提高，眼睛的观察力会更加敏锐， 同时眼神的变化会更加隐蔽，眼法的运用也会更加熟练。由此得出结 论，眼法运用的好与坏和习武者武功的深浅有关。
搏击中离不开眼法，眼法是取得技击胜利的重要因素之一。但是 眼法的养成是比较难的，所以我们在平时练习中应特别注重眼法的训
练。练习眼法的方法非常多，比如：“定视练习法” “余光练习法”“感 应练习法”“综合练习法”等。最好的眼法练习是与平时的招法动作 相结合，使每个细小动作都跟随眼神，步到身到、眼到手到。当出手 进招时，眼睛要顺着向前伸出的拳或掌凝神远视，做到眼前无人似有 人，尽量不眨眼，不低头，不昂头。在基本功训练中，做到脚随手出， 步随身换，神形相随，落点齐整。经过长期的有意识的眼法练习，方 可逐步达到形神合一的境界，眼神、眼功、眼法、眼力将会随武功渐 臻化境。
二、四时行功需加减
中医专家于润书是我多年的好朋友。过去他在中医研究会看专家 门诊时，经常来我家做客，近两年他很少来了。今天他来看我，故友 重逢，谈性更浓。原来，他近年来在倾心研制一种叫做“八保巾”的 保健药品。我们的话题于是从“八保巾”谈起。这种“八保巾”是一 种保健湿纸巾，对骨质增生、劳损伤痛、颈椎病……都有很高的疗效， 通过涂抹人体表皮，药液渗透达到治病的目的。
我们从“八保巾”又谈到人体与季节的关系。于润书认为，人体 的气血运行，除受其他因素的影响之外，大自然二十四节气的影响也 是相当大的，因此在辨症施药时，也需要根据四季的变化而加减…… 一席话使我想起了武术的练功。梅花粧前辈老师常讲：“练功紧了崩， 慢了松，不紧不慢才成功”“四时行功需加减”等。那么，什么是“四 时行功需加减”呢？它讲的是我们在练功时要根据四季及节气的变化 而增减练功的内容、方法及强度。
春夏秋冬四季，又分为八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、 秋分、立冬、冬至），随着季节变化，人之气血也随之变化。春天和 夏天，人身气血活跃，这时练功的运动量应该逐渐加大。秋天到冬天 是气血收藏之时，练功者也应该随之保持原状或减少。遇到节气交接 时期，如果觉得身体过度疲劳，练功时的运动量应该减少或停练。习 武者长久练功而拳艺进展缓慢，这种现象我们称之为“艺疲”。此时 此刻加大练功的强度，会受到“便觉眼前生意满” “柳暗花明又一村” 的效果。
习武者要想收到好的练功效果，只知苦练是不行的，要牢牢掌握 好练功的时间和时机、强度和节奏。在下苦功夫的同时，还要有科学的练功方法，才能将功练成。
我国古老的传统武术和传统中医，经过了几千年的发展而经久不 衰，其原因之一，就是他们有很深的科学道理，有很高的实用价值。 贺龙元帅在1953年曾经这样指示过，要“大力恢复武术的本来面貌 和作用”。他说，发展武术，要做四件事：一要“探明情况，发掘出 来”；二要辨别真假，“淘洗、整理”；三要“总结、提高、发扬光 大”；四要“大力推广”。概括为精辟独到的八个字，即“发掘、整 理、提高、推广”。
但是随着科学不断发展，认知水平不断提高，因此也需要我们不 断地用现代的科学理论去进一步证实和研讨、总结和提高、进一步完 善我们的传统武术理论。譬如：过去练功讲究练子午功，深夜到树林、 坟地去练功。说这样练习功力、功法才能长进快。但是随着科学的进步, 人们发现植物经过光合作用才能吐出氧气，而光合作用必须在阳光下 才能进行，因此，早晨太阳出来后植物多的地方氧气和负离子才会充 实，这样看来深夜去树林练功大量吸进的是二氧化碳，当然这种练功 的时间和地址的选择是不科学的，是有碍人体健康的，需要改革。希 望广大武术工作者与武术爱好者携起手来，用各种各样的科学技术手 段，去研究我国传统武术的健身功能和技击原理，真正做到科学练武。

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