第三节释眼耳手足法
眼有监察之神，如水逝也；手有拨转之能，如电击云卷舒 也。足有行程之法，虎之践，箭之射也。耳有闻声之灵，如风驰 也。四者练到神化，临敌无失机也。其中裹括动静、轻重、软 硬、快慢、攻守、中庸，放胆即成功和有欲生巧，无欲生妙，及
短打身法等法的诠释。
- 动静
静在含机，动在变机。静如冰清无情，动如惊龙有意。静若 坐佛落台，动若惊鸿起飞。动静一意，在本拳中静者养内、养 心、养意、养脑；动者养外、养骨、养筋、养皮。无论束静的外 相猴势、内站丹田，或展动的外相虎扑、内射丹田，均静非静， 犹如大冰河外静而内汹涌。谱曰：“周天循环貌似冰，桩功不动 内汹涌。”
- 轻重
举重若轻，举轻若重。重若山崩石滚，轻若和风拂柳。重若 惊天动地，轻若踏鼓无声。重动势法清、实力生而生颠劲。轻动 一叶不负而随其劲。灵动触毫毛惊全身，而一决皆绝，总要硬崩 摘豆角。
- 软硬
- 软若棉絮，硬似铁。软为随，硬为动。
’ 4.快慢
快若眨眼，慢若等人。快若箭飞练其用，拳打来回人不见。 慢若抽丝气循环，犹如蜗牛爬土墙。谱曰：“拳至难防因其快， 箭来难躲因其疾，泥流难堵因其猛，狭路相逢胜者因其勇。”
- 攻顾
攻动乎九天，从天而降，则来而不可备。顾藏乎九地，深藏 ' 不露，则幽而不可知。攻者打虎截爪，打人亦然。顾者而其主旨 以一个心眼为要，顾要主动顾，谓顾中有攻，此意谓没有主动的 顾就不会出现强劲的攻。顾的真意旨在后发制入。谱曰：“顾中 有攻势不丢，攻中善顾对手愁。”
- 中庸
韬先以示拙，大勇以示怯。古有“隆隆者易绝，炎炎者易 灭，昭昭者易污，骄骄者易折了又中庸者谓致中和，拳谱中有 “孟子所谓直养无害，皆此气也，其与气力一道，纯任自然，合 乎中庸之极，则内家拳法之上层也。”
- 放胆即成功
古有：羊质虎皮功不就，鸡胆鸿毛事难成，放胆怒从心头 起，放胆恶向胆边生，心与胆合谓胆正。炸雷落耳不慌神，地动 山摇心不惊，拳到眼前视无物。知进则进得其利，知机当断不乱 自，拳动犹如气浪滚，拳落斩截虎也惊。争斗任凭风浪起，擒虎 放胆即成功，心中杂念剔除尽，保持一颗平常心，消除妄为达无 为，无畏无惧方成功。
- 有欲生巧，无欲生妙
有欲生巧，为肩打一阴反一阳，两手只在洞中藏，两肩钻一 孔，顺势手落袭阴间，鹦入林，虎搜山，谓有欲。
无欲生妙，为拳打三节不见形，若见形影不为能。高从九天 下，低出从九泉。狂风吹起蒲公英，踪迹皆茫无定踪，无中生
29 有，视不能为能，谓无欲。
第四节短打身法
百拳之法，以眼为先。反察前后，求察阴阳。浑身着力，脚 跟乃强°起伏进退，得先为王。拳无寸隔，沾衣便亡。腰无少 主，巧终狈狼。如钉若矣，紧倚门墙。自顶至足，节转轮防。接 应变换，无仇为良。八峰不挠，随颠随狂。
连释
- 百拳者：指诸家之拳，指本拳的全部招式。以眼为先：谓 精神巧处全在眼，以眼为尊察四方。眼犹如天上明月无不照耀于 人，对敌均要一眼定乾坤。
- 反察前后，求察阴阳：谓人立足立身之法，指人束展拧身 转体之间均须有阴有阳。
- 浑身着力，足跟乃强：谓无论练用，应当察其用力，自顶 至足，均要着力。着力时全身重心前一后九，谓足跟乃强。
- 起伏进退，得先为王：谓势所动之法，拳无寸隔也好，沾
衣便亡也罢，而我却不可迟了。
- 拳无寸隔，沾衣便亡：谓贴身触体而发劲，沾敌体后我之 动作绝不缓冲。
- 腰无少主，巧终狈狼：谓动静皆属于腰，若腰无所主，为 拳中大病。无论练用均以腰为主，否则虽有至巧之法，难撼对 方，亦无大用。
- 如钉若矣，紧倚门墙：谓无论练用，定要封闭自身门户为 如钉若矣，纵技有掀无揭，外事徒劳，所以足着地如钉钉。紧闭 内门，含胸拔背，犹如靠墙而立，为紧倚门墙。
- 自顶自足，节转轮防：谓人体一动犹如转轮，指凡人动 身，动以立势，静以潜形。直为进步，闪为退进，二者均要节节 转换，犹如转轮之状。在此主指身如拧绳，而四肢在身躯上犹如 绳系。身如龙身，九节互应，谓自足至顶节转轮防。
- 接应变换，无仇为良：谓与人技击言必接应，互换相连， 为应用之玄机，为接应变换。彼来人门，顺人之势，接势入怀， 为无仇为良。
- 八峰不挠，随颠随狂：谓我有手、肘、肩、臂、臀、胯、 膝、足为我之锋，以我坚峰凸出部位击彼软部，虽颠而实不颠， 一颠而收；虽狂而实不狂，内狂而外静。
第五节传意篇
随机应变，灵活运用，运用之妙在乎心，一决皆绝意中定。 你也知，我也知，总归心乖打心痴。以上诸说即心意。谱曰：心 意者，心眼也，灵活之心眼也。与人技击制胜之诀固在于艺，而 尤在于意。盖因有艺无意谓之死艺，有意之艺乃是真艺。昔孙宾 减灶以诱庞涓，孔明增灶以怯仲达。及声东击西，指南北攻，炸 声哧敌败声示怯，非用意莫致也。昔少林寺某僧学艺于其师，艺 成后辞师外出，途中遇以猴赛武者，与之角弗胜，惭而归，见寺 壁人与猴角图，其先败于猴，继绘人以帽掷空中，猴惊奇，仰 视，人乘机击之，将猴擒捉◎僧以此法，复于猴角，卒胜猴。观 此事例，传意一着，实为重要。
心意诀窍：天君居室座，意念运周身，后升与前降，循环莫 时停，华池生玉液，过关如雷鸣，修持莫间断，玄妙难以容。
第六节动静
心意拳外站猴势而立，动静之机，内站丹田为母。动似雪 飘，静如雪人。动为开、为发、为迎。静为合、为敛、为等。动 极生静，静极生动，随落就起，随起就落。起为动，落为静。身
31 落蓄气意引，身起气催形动。静为练气，动为练形。以上之法还 须五行为用，六合为规。拳经曰：静中寓意，意中蓄气，气中蓄 动。动中气冲，曰开气路，曰开气窍。
第七节周身秘诀十二项
头一诀：头者身之魁，直竖顶千斤，随身法而相应，高仰有 仆后之病，低视有仆前之虞，宜凛之。
眼二诀：眼者身之主，宜精神注射，故认腿认势，无论上下 左右前后，均赖乎眼。
颈三诀：颈为头目之枢，以灵活为主，随身法相转。
肩四诀：肩为一身之前锋，与膝相对，不可过膝，亦不可不 及膝。
臂五诀：臂乃人身之门，宜夹不宜开，用时不可独用。
手六诀：护门围堵，长短伸缩之玄。
胸七诀：胸乃我之墙壁，宜成其一片。
腰八诀：腰为身体枢纽，宜拧旋，不可歪斜。
臀九诀：下身负重在于臀，百法收来无空间，宜与肩相应而 成一齐，两肩随臀摆，腰陡然相衡而带下，之劲节紧贴彼身，谓 百法收来无空间。
腿十诀：管足之挽力，宜活而硬，并要循腰藏阴，而带曲尺 样。
膝十一诀：下盘门户，宜平分内裹，自压跪势内扣，不可外 敞。
足十二诀：足系一身之根，足趾扣钉行抓搓刹。
以上之诀虽不必拘泥，亦不可偏离。
第八节 心意问答歌诀十三款
据传，心意问答歌诀，除心意一问为本门之法，其余均为借 鉴他门之问答
问曰：取名心意何也？
答曰：心想事成。心为猛虎，意为吃人。心意一词出于《庄 子让王》一书。庄曰：“余立于宇宙之中，逍遥于天地之间，出 泰然后可心意自得。”古人曰：心者，谓心如眼，洞察领悟，遥 见仓桑，不闻其言，乃神聚也。意者，谓意如耳，意融神洽，迹 象缥缈，不尽其意，乃形阻也。神聚谓心宜于锁，形阻谓意善于 拴。以心为本坐灵台，以意为法下遥池。此为意由心生，心之动 曰意，意之所向为拳，盖闭眼、塞耳、入魂、进魄、藏神，犹如 古人甘绳学射，庖丁解牛，如土委地之合，实乃以心为本，以意 为法，以拳为术矣。
问曰：势雄足不移何也？
答曰：在势去意。势若去时要硬进，意旋回身步法稳。步稳 硬进无差漏，一熟机关用不尽。百骸筋骨一齐收，气沉后腿腿弯 中。手便翻送何须愁，束展斜正尾闾求。
问曰：弱胜强敌何也？
答曰：偏闪腾挪。偏闪化解拔山力，腾挪乘虚任意入，让中 不让乃为佳，看退是进何地立。
问曰：下盘胜上盘何也？
答曰：伸缩虚实。由缩而带身靠人，以实击虚贯下盘，足管 下盘手中入，足踩中门真难敌！
问曰：斜行并闪步何也？
答曰：避直逃街。避正飞斜势难挡，逃直非闪焉能防，用横 用直急起上,步到身旁踩后方。
问曰:里裹与外裹何也？
答曰：圈里圈外。圈里自里裹打开，圈外自外裹入来，拳掌 响处无间歇，骨节摧残山也秃。
问曰：拳短胜拳长何也？
答曰：短易闪入。长来短接易入身，入身跌拨好惊人，里裹 打开左右角，外挎打入窝里寻。
问曰：步法能打人何也？
答曰：用步随跪。前足前寸后足箭，前足如失后足线，用肩 推靠不能摇，堕跪勾搭随人变。
问曰：身法能压人何也？
答曰：排山倒海。一身劲节在眉头，带靠紧贴山也愁，翻身 用个狮回头，纵然狂浪也平休。
问曰：拳法克敌何也？
答曰：披窍道窍。一身劲节有多般，百法收来无空间，谁能 熟透其中妙，
恢恢游刃有何难。问曰：掌起百响何也？
答曰：阴阳变化。阴变阳，阳变阴，反托顺拖不容情，手外 拨缠怀中变，两手搬开身靠前。
问曰：勾能进前何也？
答曰：柔能胜刚。掌出腿来势勇汹，勾分并挽柔胜刚，若人 犯着勾挽法，进身横托不用忙。
问曰：用膝可敌人何也？
形形之意运取诸物之心，察猫捕狗逐兔脱鹰搏之奇巧而运用 于拳术之中。师曰：凡有形可指者皆谓之物，而形形则独指动物 动作言耳。动物之动作于拳术似无涉，而言拳术者动言形形何
也？诚以天演久例，适者生存，苟无自卫之能力，岂能生存斯 世！各动物得于生存于斯世者，以其有自卫之能力故耳。今取各 动物自卫之特长，像其形而专其情，传其神于拳术之中，以此化 出种种之绝妙拳法，而为攻守之资，方达无坚不摧，无懈可击之 境也。此形形之所以为学拳术者不可忽也，此种形形之理不仅拳 术有之，六韬之命名内中竟有龙虎豹犬之名，先辈之传形形之技 运用于拳术之中创自岳忠武王（王岳其姓也，讳飞字鹏举，河南 汤阴县人）。谓王为将被困山中（湖广牛头山），日盘桓山间江 旁，见有龙虎猴马饕鸡鹦鹰燕蛇擎熊等动物，或其进退之连续， 闪躲之灵活，分闭之工顺，打法之毒狠，步法之稳捷，上法之准 灵，头法之敏锐，身法之和顺，随其特长之势而粹于拳术之中， 以教帐下健儿，卒成劲旅得以大破金人。今心意拳所练各种形形 即武穆侯爷所传也。
拳术之取形形或会其意或寓其形，将意与形润于拳术之中， 非有一形即练一套，即便一势之内亦包含多形形之术意。如桩功 扎势，取鸡腿、龙身、熊腰、鹰膀、猴背、虎抱头。
如身法抖擞：取鱼龙之形，即鱼之抖鳞、龙之擞骨。
身法之进退，取熊虎之猛，即熊出洞、虎离窝。
身法轻巧：取水结燕猴之形，即结之滑步，燕之抄水，猴之 纵跳。
身法疾速：取鹰鹦马鸡之形，即鹰之捉，鸥之翻，马之奔， 鸡之斗。
头法攻闪：仰头上观似乎熊，低头下瞅形同鹰，左右转头像 个猴，头向内缩猫头形，左摆右磕形同牛，前则尉迟恭碰禁门， 后则老和尚撞金钟。谱曰：英雄头。
总而言之，取形形能耐，取法不一。
取腿法：步法。取鸡腿轻灵，虎践，马奔，猴跃，蛇窜， 翻身，结浮水，滑行，站停。
取身法：臀法。龙升腾及龙跌脊擞骨。
取头法：虎抱头，伏身离窝，备势寻机。猴缩束、顾盼。
取手法：膀法。鹦束翅、束钻。燕劈翅、斜正。哗竖尾、犁 翅。鹰下瞅，鹰捉。熊竖项、出洞、下坐、转腰。
取用法：狸猫上树，遮日闭月。鲸吞鱼抖，吸食三摇。背角 走林，肩胯同用。结形竖尾，头手同攻。毫形取食，六势一用。 兔儿踢天，败中取胜。蜘蛛出入，手缠足绊。
取连法：一式三拳，三拳同用，一步三拳，三步一势。乌牛 摆头双贯耳，白鹤亮翅击侧方，喜鹊登枝掏心腿，蜂鸟摘蕊中扎 针，猎豹抢食不留情，鸡扑狗闪寒鸡步，鹰眼猴爪狐狸心，等形 形之法。如将各种形形之法研究精熟，按其性质借化运用于我拳 术之中，则拳法达精中精，拳术达上中上。昔戴隆邦先师曰： “吾人察一切形形之物均须留意，果能如岳武穆静观领悟，则物 物之形均可取也!”
第十节九歌
九歌者乃三体之九事。分条研究以资熟练。
其九事即身、肩、肱、手、指、股、足、舌、谷道是也。
一身：身欲中正，前俯后仰者其势不劲，左靠右倚皆身之 病。应正而似斜，视斜而似正。
二肩：头欲上顶，肩须下沉，左肩成拗，右肩自随，劲力到 手，肩之所为。
三肱：左肱前伸，右肱在肋，似曲非曲，似直非直，曲则不 远，直则力弱。
四手：右手在脐，左手齐心，后者劲沓，前者力伸，两手皆 覆，用力宜均。
五指：五指各分，其形似钩，虎口圆开，似刚似柔，力须到 指，不可强求。
六股：左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓，腿虽为 支，每每鸡形。
七足：左足直出，倚侧皆病，右足势斜，前踵对胫，二尺距 离，足趾扣定。
八舌：舌为肉梢，卷则气降，目张发坚，丹田愈壮，肌肉如 铁，内坚腑脏。
九谷道：谷道内提，
气贯四梢,两臂缠绕,两气缭绕,臀部 交低，低则气散，故宜稍高，内中股足，稍有不合，全身皆折。
第一节内功外用
内外。内：心不妄动动必应。夕卜：手不乱出出必准。
丹田：练内，丹田养稳固；练外，身似押海舟。
呼吸：呼从心头起，吸至丹田来。呼则形松似落雁，吸则劲 顺似兔腾。呼：伸劲拔力，柔软换刚，回穿之连。吸：松劲换 力，涣散换合，如绳系物。
行气：前任后督气行滚滚，井池双穴发劲汹汹。吸气纳丹 田，呼气出肺经。气转还须圆，行气周而复，真气升于顶，复至 降俞口，沉至海底基，复从裆下出，沓于足心底，复上两胯外， 又进海底基，一升复一降，一沉复一起，一出复一入，融洽不悖 息。气行分两肋，升于脊椎脑后入，进泥丸，降印堂，转山根， 穿颊车，过鹊桥，下重楼，到海底，沉涌泉，周而复。
三炼：四更练拳谁人知，精养灵根此时宜。炼精体实，炼气 体壮，炼神体轻。
头足：头要进足为随，足要进头为领。头正练起落，膝屈练 伸缩，裆深练裹藏，肘开练顶涨。足动步，足下扣，膝中扣，头 上扣，前阴缩撩，虎抱头。
配合：配合基础在丹田，手眼身法步为先。沉肩垂肘配动 步，逼肾沉心配起膝，圆裆裹胯配束钻，含胸拔背配气循，松肩 配发劲，提骸配引领。气自六腑转，劲从脐下出。
规矩：没规矩寻规矩，寻见规矩守规矩，规矩上身破规矩，
破了规矩寻规矩。一出手，双目视虎口，前颌用力始，谷道正平 提，脊柱用力沓，沓到无缝隙。一动步两手虎眼极力向外，委中 大筋极力绷直，膝盖极力弓屈，沉肩极力抱裹，手伸与眉齐，肋 似鱼鲤动，胸虽出而不挺，手虽闭而不束。用力以意出，头步提 劲在肋，中步踩劲在足，下步搓劲在腹。
方法：非手长不可达气，非手短不可贴身，非手短不可击 人。丹田呼吸，桩功稳根，一吸则敛，一呼则攻；气催动步，动 步动身；动身动气，动气心静，心静神缓，神缓眼疾，眼疾心 缓，心缓手疾，气缓步疾，外缓内疾，以缓击疾，以敌击敌，以 神击神，以气击气，以形击形；神受神攻，气受气攻，形受形 攻；外柔内刚，起柔用刚，弓曲伏虎，展伸腾龙，翻猛虎豹，转 疾隼鹰。手长虎践马奔，手短老熊步行。
攻法：手在怀中变，足从肚里掏。前攻用手，后攻用肘，横 攻用足，同攻用膝。远攻束钻，近攻斜正，臀胯作地，束展局 成。仰则若望，尻尾掌向，身未动形，知动知静，知静为静，知 动为动，静极生动，心先入攻。
练法：慢练细则，快练劲节◎慢则势法清实力生。快则势法 灵颠劲踉。
第十二节游艺引盘根
一盘根：盘根三步岂无因，配合分明天地人。要把其身高位 置，先从本实炼精神。
二旋转：丈夫学得擎天手，旋转乾坤名不朽。岂止区区堪小 试，宏功大业何难有。翻身向天仰射手，左右旋转名不朽。刚毅 既称岂小试，唐臣褒鄂功亦有。
三旁通：不是飞仙体自轻，居然电影令人惊。看他挑起精角 （横）势，尽是旁通一片灵。何尔一瓶载若轻，诙谐上殿寺人惊。 任凭施尽弓弩法，仙籍旁通出变灵。武衮勇力冠群生，夺得昆仑 无夜行。直疑将军天外降，冲空霹雳使人，原。
四冲空：一波未定一波生，彷或神龙水面行。忽而冲空高处 跃，声光汹涌令人惊。
五翻浪：从来顺理自成章，逆则难行莫强梁。寄语聪明人学 艺，水中翻浪细思量。落花流水亦文章，韬略无须畏强梁。八阵 翻浪千载仰，须失变化孰能量！
六熊意：行行出洞老熊形，为要提防膀不伸。得失只争斯一 点，真情奇与有情人。桓桓写出老熊形，山麓藏身意欲伸。祁父 爪牙瞬一试，群惊辟易万千人。
七鹰势：英雄处事不骄矜，遇变何妨一学鹰。最是九秋鹰得 意，擒定狡兔便超升。
八虎风：撼山容易撼军难，只为提防我者先。猛虎施威头早 抱，其心合意细心看。
九鹏情：一艺求精百倍功，功成云路自然通。扶摇试看鹏飞 势，终识男儿高世风。
十雷声：夺人千古伏先声，声里威风退万兵。孰是痴情天不 怕，迅雷一震也应惊。
十一风行：为学封夷刀最神，折花切柳转风轮。饶他七处雄 兵至，一扫空生一路尘。
十二保真：六朝全盛庆升平，武事乃随文事精。安不忘危危 自解，与人何事更相争。梯航万国颂承平，奋武揆文事事精。缮 性葆真洵可乐，行将雀鼠验无争。
十三麟角刀：钢经百炼始成刀，良将争功胆气豪。真玉图形 麟阁上，方知利器得名高。刀添一角妙无穷，隐隐祥麟慧爱衷。 杀异济仁人得普，秋霜原不碍春风。
十四风翅铛：军中凶器忽呈祥，两翅居然赛凤凰。凡鸟似禽 还羽化，古来阵上一翱翔。师真谁见凤来仪，有器先呈祥盛机。 欲媲岐山鸣瑞美，洗兵天苑太平时。
十五盘根：根株相带阵固盘，盘结多端赖有人。猿臂封喉虽 可限，千钧一举见此神。
十六鹰势：风尘同处曷容矜，飞攫苍茫似学鹰。势起空拳同
踊跃，雄心似欲化峰升。
十七虎风：风云成阵又何难，环卫储胥士卒完。蒙马虎皮成 霸绩，陈师牧野可参同。
十八鹏情：武穆天成百战功，不烦传授自然通。翼云忠似金 牌并，鹏亦因情转世风。
十九风行;飒爽英姿信有神，腾骞无碍轶双轮。试看行止真 假真，挡顾风生净麴尘。
二十雷声：谁将旗鼓壮军声，凯唱欢呼退敌兵。岂是空谈三 捷武，闻雷失箸自应惊。
第十三节名命
斩截裹挎挑顶云领
第十四节拳法总论
起手横拳似南照，展开四平前后梢，步步行动剪子固，把把 鹰捉要平身，式式射丹起雷声，身子未动眼先到，六合贯注一气 行，未曾开拳先打顾，后打上法动五行，学者要习六合意，尊敬 师父寸步行。
拳法不空回，空回总不奇；不空回，回也打，回时兼带顾并 含分闭捋挎之法，此乃落也打、起也打之意。至于顾法本分左 右，顾外则用捋挎，出手须从上，谓分闭法；顾里则用摆裹，出 手须从下，谓闭法。
'见空不发足，恐有埋伏；发足不打人，欲待时而突动。见空 不上，见空不打。空者，是我与敌交技角斗之时，中间有空隙， 敌击我不着，我亦击敌不着，此时虽击，亦徒劳而无功，犹如画 蛇添足之举，故不上不打，以观此变，以养锐蓄气，静待敌动，
待敌到而未到之时，我却截而出击，其法为不打不上。
先打顾法：顾法即分闭，分是开，闭是合，分是起，闭是 落，顾法以身法顾为上，步法顾为中，手法顾为下。
后打上法：束钻贴靠，依本心随机应变，身催手足，足随头 进快如追风，强追十连紧追，欲闪裹挎相迎，打时丹田为中心， 浑身皆用劲，随高打高，随底打底，只要打皆须身抖手擞方为正 方。又足起手不起不能打人，手到足不到亦不能打人。气馁心不 勇更不能打人。如要打人还须眼到心到手不停，顾进连环如拧 绳，总要为截心、截意、截手。截心谓彼有动意我先到。截意谓 彼以出手我中截。截手谓彼手蚀我我顾攻。
打法定要先上身：此法谓上下进而中节攻之要义。身为五脏 六腑经脉气血劲力诸发的总机关。心不动则脏腑皆平，意无所 生。故心一动丹田动，丹田一动浑身具动。外动借内动之效，内 动助外动之力。只有这样先上身才有的。
手足齐到绕为真：手足皆为三节之梢节，手足齐到重点是一 个合字，因人之劲力发源于根节，变化于中节，释放于梢节。如 若不合手中的封闭开打，刁领擒捉不能随心所欲，拳谱中有：手 去足不去，未得真艺；足进手不进，实乃艺不精。总要手足相 随，阴阳翻转跟身进，才能叫做绕为真。
拳如炮，龙折身：拳如炮，主指其势猛烈迅速，手足突然射 出，犹如弹丸飞行，其劲须丹田吐发出最大的射劲来。龙折身， 指形有起落纵横，气有吞吐出入，吞为缩如胶粘，吐为放似落 石，吞吐合一，以退为进。进退有三曲之意，犹如龙蛰虎伏蛇 盘。
遇敌好似火烧身：在放长击远或发寸劲击人时重点突出一个 疾字。此要义是身一抖手便擞。
拳打三节不见形，如要见形不为能：此意第一对自身讲谓节 节贯穿；第二指与对方交手时，制住一节，三节皆失去攻顾能 力。谱有打人亦同行医，下病上治，上病下治相同。
练本拳须知拳法之精微，这精微须要功夫到十分，然有了十 分功夫而拳法仍不精微何也？答曰：因法有缺。这精微之法中有 三要须细究，这三要谓，探步之法，杀手之神，刻入十分。
- 探步之法
其法在于探步与尾调，此二法一可观其虚实，又可进身贴 靠，探步为打探虚实，尾调为用兵杀人。凡与人敌对时，在走盘 中无须左盘、右盘、半盘、外盘、卡盘，均以我足尖对敌足尖不 可过近，须离三五寸为规，因过近则翻身不便，过远则翻身不 满。如走左右盘，除以上法则，足要探入彼足外边，并深探一 步。如走中盘，足要探在彼足里边，亦以三五寸为规，前足前 寸。总之走盘的探步之法均宜快宜活，双足宜轻，前足宜浮。
- 杀手之神
其神在眉尖，比如干活，双眉下弯；比如深思，眉根收缩； 比如疼痛，双眉带蹙。在技击时双眉跟随动作缩展，所以说杀手 之神在于眉。
42 3.刻入十分
一 指我之精神，例如与人技击，即便将人打的射出数丈，不能
说是刻入十分。刻入十分不一定非将他人射出，只要射入他人心 肝肺胆之内脏即可。
这三者合一能得神气，也是本拳总论的精微秘要。
第一节身法
本拳身法是肢体依照拳理需要，通过长期训练所达到的理想 状态。为实现这一状态的训练方式有多种叫法，如婴儿桩、子母 桩、整身法、发快劲、蹲猴猴，亦称蹲猴势等，本书取猴势这一 称谓来概括以上桩功。
猴势这一桩功以束展（长）斜正贯穿始终，与道家修炼内丹 一样有着丰富的内涵。束展的束外练蹲猴势，内炼气上升。束展 的展外练华柱形，内炼气下行。束展合练有凝聚散气，滋养灵 根，自调平衡，清本正源，返本还源的功效，也是本拳练技击的 核心。其法行功可练其外，养道可修其内。猴势束展的基础性决 定了它的重要性，这一姿势既是练小周天的法则，也是练大周天 的姿势。用此法三个月，可将小周天练得圆滑无滞，三年可将大 周天练得承上启下，所以有三年猴势之说。
下面将练习步骤、注意事项做较详细的陈述。猴势由以下六 法组成：（1）蹲丹田；（2）搬丹田；（3）砸丹田；（4）奔丹 田；（5）养丹田；（6）身体各部位练法（附蹲猴势膝盖保护 法）。
以上六法均需按外三合内三合的要求去练。按外三合的要求
练叫演练，练外自整饰的浑圆一体；同时还练肢体身躯的技巧 性、协调性及肢体的紧凑相随，以达到身似押海舟的效果（身似 押海舟，指与人角斗时，自身犹如海中扁舟水起我升，水降我 落）。练时无论束展斜正，双臂双手随身起落，谱称“两肘不离 肋，两手不离心，出洞入洞紧随身”。
按内三合的要求练叫修炼，练内自印合的混元一气；同时还 练内在的衍生性和互连性及脉络的远端活跃，以达丹田养稳固的 效果。丹田养稳固指聚气炼丹时，自身犹如木鸡置于庭中无人无 己，无天无地（呆若木鸡，指与人斛时自身犹如庭中所置木鸡， 彼不动，我不动，彼若动，随彼动）。练时内外天地阴阳翻，翻 时要先内天地翻，带动外天地翻，谱称“要知本拳真妙诀，全凭 内外天地阴阳翻”。丹田一动浑身具动，以上之法既是炼精化气 养灵根的法则，也是启用丹田真气敌将的法则。
以上法则可练出精神意气一贯，及丹田养就护命宝，由此达 到三圆：第一，精圆，精圆为满，精满现于牙齿，牙齿健固；第 二，气圆，气圆为足，气足现于声音，声音洪亮；第三，神圆， 神圆为旺，神旺灵光吊眉，二目有光。三圆练成后是精圆不思 欲，气圆不思食，神圆不思寝。除此外，练猴势另有八要，即起 落、进退、反侧、收敛。此意起落者，起为横，落为顺。进退 者，进步提，踩进高，退步拔，先弓腰。反侧者，反身顾后，侧 身顾左右。收纵者，收如猫伏，纵如兔脱。只有这样，才能充分 发挥出身法的远践、近贴、粘靠、短打之特长。短打是立身立足 立拳的中心法则，无论起伏进退、顾击拔拨、旋转裹挎、斜正接 化皆以猴势为基。猴势显现时，我需内狂而外静，目光聚焦，还 须将拳谱中的心意八步骤，也称心意立法，除其外，还有用气 法、引气法、周天法、得真法等内意外形全部捋清，才可练猴势 外形的束展斜正、内意的吞吐导引，按口传讲叫携带上。总之身 法的束，犹如蛰龙伏地，养精蓄锐，蓄到一聚而无不凝。身法的 展，犹如龙惊升天，将精锐发放到一决而无不绝，拳谱叫做“束 展二字一命亡”（亡在此处指圆），这样才会艺高势隆。谱曰：
“危难之时显猴势，猴势一显身自明。”只要猴势上身，就可进退 裕如。练完猴势之后还须练手中诀窍，亦称十六把气功，此法有 松肌、舒筋、开骨、畅气的功效，辅助猴势出功的重要一环。
—、蹲丹田
由束身法、展身法、不出腿射丹田、束展合练法组成。
(―*)束身法
由内站丹田、外站猴势组成。
1.内站丹田
内站丹田由立法、引气法、养气法、用气法、周天法、得真 法、十字法七法组成。
立法与平时一样，头顶天，足抓地，先定心，是入静的法 则，行功的步骤◎练时衣冠必整，容貌必庄，视听必端。还须寡 事、寡言、寡思、寡念。因寡事养神，寡言养气，寡思养精，寡 念养性。下附立法歌诀。
心定神宁，神宁心安，心安清净，清净无物，无物气行，气 行绝象，绝象觉明，觉明则神气相通，万气归根，混为一气。
释义心定神宁：心，指猿跳。定，为入静功夫，也指守窍入静的 方法。谱有定者，妄念不生，情意不起，内不见身心，外不见世 界，节候纯阳，神归大定。心定可移阳神入上丹田。意敛不乱谓 心定，心定不慌谓神宁。心为大脑，神谓意念。此意是练猴势时 先把心定下来，把神收回来，外形安详，内意安逸。按拳谱含义 讲，为静蹲收心之际，神凝气敛之时，精气澄澈，渐入混沌虚无 之意境，达无人无自，无天无地，极虚极静，至无至寂之时，神 光独湛，一灵独露，不起杂念，使心定于一处，无为自化，清静 自正，心定意不乱，神宁心不慌，六神有定位。谓心定神宁。
神宁心安：心安，此意是锁心猿栓意马，约束克制自身欲念 和提高自控能力，
克自不做它事,将心定于一处，聚精会神，不
受外界困扰，保持心态平稳。一意不散，万虑皆宁谓心安。
心安清静：清，心定守一，守一恬淡，恬淡制念，制念定 一，远离怒气与烦恼，专精养神，无它牵挂不思念，谓之清。 净，不为物杂所累，返神复气，安而不动，制念以定志，眼不视 心不想，谓之净。清净，除以上合而为一外，这清静合起来又有 一层含义，曲径通幽，屋雅院静，静神守一，伏而不动，化为乌 有，犹如龟藏蛇螯，神气相抱，永镇下田，按道家之论谓马阴藏 相。丹光生辉，无它杂物，谓清净。
清净无物：无，指没有。物，指练功时出现的杂念。无物， 指排除了杂念。
无物气行：气行也称行气，道家的行气谓深则蓄，蓄则伸， 伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。
按内家拳的行气法讲，以意领气，吸至丹田，呼之肺经，打 通丹道，自感丹田气机渐渐流动子午循环。此后以神驭气，吸至
46 足踵，呼至丹田，真气流布畅通，全身无阻。丹田部位自感空洞 一 无际，上无覆，下无基，中含一物。此时自感如在母腹，恍恍惚 惚，不知不觉入于混沌，上则呼吸复起，下则冲动阳关，谓气 行。
气行绝象：绝，指没有或清除。象，指幻觉。此意是排除了 杂念又出现了幻觉。绝象，在此处指练功时将出现的幻觉排除 掉。
排除的方法：出现幻觉时意守丹田，视而不见，听而不闻， 心静似止水，不大惊小怪，其怪自败，就能排除幻觉，没有了幻 觉称之为绝象。按拳谱讲为恬淡虚无，真气从之，入静成之。按 八步骤顺序讲为清净则无物，无物乃入静，入静气穿行，气行便 绝象，绝象入太空。
绝象觉明：觉明，觉为心听，听到了；明为心视，看清楚 了。此意为内视时能看清五脏六腑之气，循十二时钟，过窍位， 走丹道的概况。此为玄关自显，不见而知，不知而觉，已不拘泥 于著象。习到此处犹如春眠醒来忽然开朗。这是已经达到天人合
一高层次的境界。这觉明的含义除以上所叙外，按道家养丹功讲 是运用内视观想法，自查气走丹道之法。此法用三种练法组成：
- 五行相生法；(2)骨骸吊拉法；(3)太极图转动法。下将 三法略解。
- 五行相生法
用内五行一心肝脾肺肾来叙述。内五行以色而相生，肾属 水，黑色；肝属木，青色；心属火，红色；脾属土，黄色；肺属 金，白色。
亦称骨骼观想法，在本拳法中称虚领。此法是用意念想象本 人全身的肌肉筋血皮从脚到头慢慢隐去，只剩骨骼，并且想整架 骨骼被吊起来，全身的关节，特别是脊椎被一节节拉开，拉到似 连若开，让整架骨骼从意念和动作上失去压力。
练功时把小腹看成一个太极球，此球可向各个方向转动。如 向后转，气沿督脉上升；如向前转，气沿任脉降下；向左右转， 气沿带脉穿行等。
练法蹲猴势时把小腹看成一个太极球，可向各个方向转动，转动 时想象本人只剩骨骼，悬挂五脏六腑，此时闭目内视，目光下照 两肾，用意念将黑水汇合于后腰命门处，在猴势的作用下，黑水 从命门而出，然后进入肝脏，将黑水变为青色，犹如山溪清清之 水，涓涓曲流入心脏，此水在心脏中逐渐变成红色蒸气，进入脾 脏，进入脾脏变成金黄色液体，金黄色液体流入肺部变成白色气 体，集于中丹田凝固，犹如花瓣上的露珠。此珠从中丹田流出， 沿主心骨进入关节，从上到下，从左到右，从前到后，见缝必 A,流淌自如，潺潺有音，待流走到命门时，将此水分为两股， 进入左右肾脏，还原化作黑水。此为练小周天法。如练养丹田， 可将流到命门之水直接引归下丹田，峪停片刻，用意念导引法降 到足底，用太极图观想法实现大周天循环，就会将自身的气路和 内五行变化的走向了如指掌，内视清晰。此为觉明，也指神气相 通，更是万气归根的总概念。此法按拳谱顺序讲为静中沉，心 定；心定守，神宁；神宁心不慌，心安而清净；清净却无物，无 物气穿行；气行便绝象，绝象显长明；长明入神宁，神宁散气 聚；气聚复固神，固神却长明；长明神气通，气通皆朝元；朝元 合一气，一气归下根。
此步骤是，肾水入肝脏，肾敌升与降；肝水入心脏，肝吹摆 拧奔；心气进脾中，心沉常入静；脾光入肺中，脾入定敛备；肺 气集心窝，肺凛随时动。此意是心要常沉入静，肝要吹摆拧奔， 脾要入定敛备，肺要随时动凛，肾要聚精降升。
古人歌诀曰：
咽津引气是人行，津精为药造化生
甘露降池二六通， 咽津引气归下根。
觉明则神气相通，万气归根：则，指只有这样。神，指元
48 神。气，指元气。相通，指神气相合相润，丹道皆通。万气，指 丁 人体中所有之气。归，指回到。根，在此处一字二意，第一指元 气；第二指下丹田。此意为后天之气，归附先天之气，在下丹田 凝聚结丹。古有先天之气为患，后天之气为气，二气相润沉归下 丹田，谓万气归根。
合为一气：后天食物精微之精气，充实于先天之元气，谓合 为一气。
眼观鼻鼻对脐，处处行气不可移，撤开二六连环锁，一点灵 光吊(布)在眉。
释义眼观鼻：是本拳借鉴道家的“鼻端有白光，我自长观之。神 不外驰气归之，心驻灵台气自定。练的红丸化玉酥，观鼻温养三 百日”引用于猴势之中。练猴势束蹲，将两眼余光集中于鼻尖或 鼻根，称眼观鼻。
鼻对脐：两眼余光集中于鼻根或鼻尖之后，此时鼻尖对准肚
脐眼。此法是练身躯中正的要法，练意守丹田的外形姿势。道家 称守一。
处处行气不可移：人体内各主要窍位，器官在一昼夜十二时 辰内，也就是24小时，都有它固定的活动规律，无论老幼、健 康病弱，从不改变。处处：指十二经络窍位。行气：指元气流布 十二窍位，也称气行。不可移：指真气流布十二窍位是先天的， 不可改变的。真气流布各窍位的时辰是子时元气从会阴穴开始流 布，气至尾闾穴丑时，命门穴寅时，灵台穴卯时，天柱穴辰时， 玉枕穴巳时，百会穴午时，印堂穴未时，水沟穴（人中穴）申 时，天突穴酉时，膻中穴戌时，气海穴亥时。以上为先天流布及 小周夭十二时辰真气过窍位流布法（也称“十二时钟降下池
大周天十二时辰真气过窍位流布法：子时一人中穴，丑时一 天庭穴，寅时一乔空穴，卯时一大杼穴，辰时一太阳穴，巳时 —日仓穴，午时一脉腕穴，未时一七坎穴，申时一丹田穴，酉 时一白海穴，戌时一下阴穴，亥时一涌泉穴。以上亦为点穴的 时辰与窍位，也是神藏气内通丹道的路线。
以上二法均是气归气海周而复始，先天真气按先天循环法循 环，用十二个时辰，将真气在人体十二窍位旋转一周，所以称为 处处行气不可移。这十二窍位也是点穴的主要窍穴。“不可移” 这三字在此处含两层意思，第一层意思指先天的，恒行不移的； 第二层意思是怀疑的意思。此意是指这种先天布气法，也就是元 气行布法，能不能变快或变慢？如能改变这种处处行气不可移的 状况，用什么方法？那就须遵循上一句，运用“眼观鼻，鼻对 脐”的法则和遵循下一句“撤开二六连环锁”的法则来改变。运 用这二法便可一吸气，元气转完向上的六个窍位，一呼气，元气 又可转完向下的六个窍位；也可以十二个时辰也转不完这十二个 窍位，所以讲处处行气是先天的，可移是后天的。
撤开二六连环锁：撤开的“撤”，前辈做拳时引用道家和医 家对撤开二六的本意比喻打通了的意思。"撤开二六连环锁”这 句真言在心意拳界和形意拳界说法甚多，按本门口传，撤开指打
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