商宝震的“游身八卦掌” 一施出，再不停留，脚下每 一步都按着先天八卦的图式，转折如意，四梢归一，绕着对 方身子急速奔跑，一掌一掌越打越快。那大汉……脚下却 也按着先天八卦的图式，方位丝毫不乱。

然后再说太极拳：

陈禹 一招"玉女穿梭”，猛向他肩头拍去。赵半

山……当下身躯微蹲，一招“云手”，带住他的手腕向右一 引。陈禹立足不定，登时全身受制。

另第六章写六合拳：

刘鹤真右足踏上一步，右拳劈面向袁紫衣打去，正是 六合拳“三环套月”中的第一式。袁紫衣见对方拳到，自食 指以至小指，四指握得参差不齐，生出三片棱角，知道这三 角拳法用以击打人身穴道……当下左足斜退一步，还了一招 六合拳中的“栽锤”,右手握的也是三角拳。刘鹤真……踏 上左步，击出一招“反躬自省”。……袁紫衣无此修为，于 是避难趋易，还了一招“摔手穿掌”，右手出的是摔碑手, 左手出的是柳叶掌，那也是六合拳中的正宗功夫。

第十五章写华拳：

“华拳四十八，艺成行天涯。”……右腿半蹲，左腿前

伸，右手横掌，左手反钩，正是华拳中出手第一招“出势跨 虎西岳传” O张复龙提膝回环亮掌，应以一招“商羊登枝脚 独悬"O

后来大概觉得用比武的写法太麻烦或太老套，乃改用直接练 套路的写法，根据拳谱一一写来：

姬晓峰朗声道：“蔡师伯既要考较我天字派的功夫，弟 子便代程师哥练一套，请蔡师伯指点。”……双腿一并, 使出晓星当头即走拳，跟着出势跨虎西岳传、金鹏展翅庭 中站、韦陀献抱在胸前、把臂拦门横铁闩、魁鬼仰斗撩绿 栏，一招招地练了起来。但见他上肢是拳、掌、钩、爪回 旋变化，冲、推、栽、切、劈、才兆、顶、架、撑、撩、穿、 摇十二般手法伸屈回环，下肢自弓箭步、马步、仆步、虚 步、丁步五项步根变出 行步、倒步、迈步、偷 步、踏步、击步、跃步七 般步法，沉稳处似象止 虎踞，迅捷时如鹰搏兔 脱……只见他一直练到 凤凰旋窝回身转、腿登 九天冲铁拳、英雄打虎 收招式，最后是拳罢庭 前五更天……待得姬晓 峰使一招旋风脚，跃起 半空横踢而出，门外突然 有人喝彩道：“好一招风 卷霹雳上九天!”

以上这些都是实写，有具体的招式、动作、攻防状态，读者 甚至可以具体还原，两个人依着演练一番，形成一种身临其境的 感觉。对于有小说写作经验的人来说，看这类写法，更可悟到如 何将拳谱化用到小说里去的技巧，获益匪浅。

这样实写，效果不言可喻，既增强了小说中武打场面的真实 感，也令人对作者之武术叙述更加信任，达成了小说更大的仿拟 功能。

不过，金庸写这些武术时，我们都可发现它大抵仅具有过场 性质。打出这些拳的人，多不是主角；叙述这些武技，也多不在 主要场合，属于过场、陪衬。就小说而言，可谓以实衬虚。

真正着力描写，把正式拳法当成主要武功来写的，大概只有 《倚天屠龙记》里的太极拳。把真实武术太极拳写得功效威力大 如虚构的乾坤大挪移，诚可谓以实作虚矣：

张无忌目不转睛地凝神观看，……看到第七招“手挥琵 琶”之时，只见他左掌阳、右掌阴，目光凝视左手手臂，双 掌慢慢合拢，竟是凝重如山，却又轻灵似羽。张无忌突然 之间省悟：“这是以慢打快、以静制动的上乘武学，想不到 世间竟会有如此高明的功夫。”……张三丰使到上步高探马， 上步揽雀尾，单鞭而合太极，神定气闲地站在当地。……双 手抱了个太极式的圆圈，说道：“这套拳术的诀窍是’虚灵 顶劲、含胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘'十六个字，纯以意 行，最忌用力。”

凡此等等，虚写、实写、以虚作实、以实作虚、以实衬虚、虚 实相生，善悟者当可于此体会小说之写法，着实大堪玩索。

金庸写兵器，写法也同于写拳脚。

例如刀法，他先介绍：“少林韦陀门拳、刀、枪三绝，全守 六合之法。所谓六合，精、气、神为内三合，手、眼、身为外三 合，其用为眼与心合，心与气合，气与身合，身与手合，手与脚 合，脚与胯合。全身内外，浑然一体。”然后说其刀法：

杨宾……当下立个门户，右手持刀横置左肩，左手成 钩，劲坐右腿，左脚虚出，乃是六合刀法的起手“护肩 刀”。……孙伏虎刀藏右侧，左手成掌，自怀里翻出，使 一招“滚手刺扎”，说道：“师弟请!”与胡斐同桌的那中年 武师卖弄内行，向身旁后生道：“单刀看的是手，双刀看的 是走。使单刀的右手有刀， 刀有刀法，左手无物，那 便安顿为难。因此看一人 的刀上功夫，只要瞧他左 手出掌是否厉害，便知高 低。……这二人刀法，用 的都是’展、抹、钩、剁、 砍、劈'六字诀……刃口 向外叫作展，向内为抹, 曲刃为钩，过顶为砍，双 手举刀下斩叫作劈，平手 下斩称为剁。”

这是刀。接着写枪法:

那女郎……提枪向前一送，使的是一招“四夷宾服”。 这一招是六合枪中最精妙的招数，称为二十四式之首，其 中妙变无穷，乃是中平枪法。……歌诀道："中平枪，枪中王， 高4氐远近都不妨；去如箭，来如线 " 那女郎双手一

捺，枪尖向下，已将杨宾的枪头压住，正是六合枪法中的 “灵猫捕鼠”。这一招称为“无中生有枪”，乃是从虚式之中， 变出极厉害的家数。

《书剑恩仇录》第三回中另写蒋四根的奇门兵器铁桨，而实 为杖法：

兵器是铁桨，使的却是“鲁智深疯魔杖”的招术，他 是将铁桨当作禅杖使，这一记“秦王鞭石”，铁桨从自己背

后甩过右肩，猛向周仲 英砸来，呼的一声，猛 恶异常。

其他写兵器处，大抵 类此，不赘述。基本上是 就着刀经枪谱做演绎。但 也有出奇之处，那就是以 兵器之法运拳：

袁紫衣眼见不敌， 左手突然间自掌变指， 倏地向前刺出，竟是六 合枪法中的“四夷宾 服”。刘鹤真吃了一惊，不及思索，急忙侧身避过，岂知袁 紫衣右手横斩，出招是六合刀法中的一招“钩挂进步连环 刀”。刘鹤真想不到她拳法竟会一变而成刀法，微一慌乱， 肩头已被斩中。……还击一拳。袁紫衣左手“白猿献桃”自 下而上削出，那是双手都使刀法……刘鹤真再难避过，砰的 一响，胁下中掌，身子一晃，跌下碗来。

这一类变招，当为金庸心血来潮的神来之笔。但暗与理合。武 术中，拳法本来就常由兵器击刺之法中变来，如形意拳脱胎于枪法, 八卦掌取法于刀术。金庸未必知此，然观其所写，自可以悟拳理。

唯其中亦有可商者，如《雪山飞狐》中写剑法：

阮士中……见右僮长剑径刺自己前胸，当下应以一招 “腾蛟起凤” O这是一招洗势。剑诀有云：高来洗、低来击、 里来掩、外来抹、中来刺。这洗、击、掩、抹、刺五字，是 各家剑术共通的要诀。阮士中见敌剑高刺，以洗字诀相应。

这恐怕是从“高来洗” 一语而生的误解。洗是指挥剑做较大 幅度的运动过程。如撩，撩的过程就叫洗。故《武当剑术》说: “洗者，乃剑锋往来摩荡也。”洗法也有平洗、斜洗、上洗、下洗 等，并不只有高洗。犹如刺也有上刺、下刺、平刺、斜刺等等。 敌剑刺胸，也不能称为高刺，乃是平刺。

金庸写的查拳、潭腿、华拳、闯少林、疯魔杖、六合刀、鲁 智深醉拳、太极拳、八卦掌等，我小时候恰好都练过，因此看来 格外亲切。旧时摩掌于图谱者，今又可玩味于小说，感受自与一 般人不同。一般读者或许更津津乐道降龙十八掌之类虚构的武 功，我则对这部分较感兴趣。

但是，我对武术的理解与金庸有些不同，觉得他的描写可能 有点问题。

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第一是练法与打法不分。

如《飞狐外传》第一回徐铮打查拳，从起手式写起，一式式 打去；商宝震练潭腿给徐铮看，也从第一路第二路，一一练去; 就是胡斐打华拳，亦仍是从第一招打起。这在演练时固然没问 题，交手时却绝不可能用这样的套路式打法。

武术向分练法和打法，练法是练套路、练式子，以长功力、 熟悉身法步法拳法为主。打法则不然。像金庸写王剑英兄弟与胡 斐对打时，那就纯是练法而非打法。《飞狐外传》第三章：

王剑杰自幼在父亲监督之下，每日清晨急奔三次，每次 绝不停留地奔绕五百一十二个圈子，临睡之时又是急奔三 次。这功夫从不间断，每天大圈子、中圈子、小圈子一共要 绕三千余转，二十余年练将下来，脚步全已成自然，只需顾 到手上发招便行。……那凳子有五尺来长，王剑杰若再绕 着转动，转的圈子太大，跟他二十多年来所练的圈子大小不 同，这是熟练了的功夫，临时改变不来……王维扬教子习艺 之时，规定极为严厉，不得有分毫差失，偏生这大儿子又是 天性固执，临敌时脚下定须踏正方位，才肯出招。

八卦拳如果应敌时如此大跑圈子，非被揍惨了不可。金庸以 此写王氏兄弟食古不化，甚是！可惜写张无忌、胡斐、周仲英等 人时却未注意到这一点。像周仲英跟陈家洛对战，高手过招，而 竟依着拳谱所载套路一式式打下来:

周仲英按着少林礼数，左手抱拳，一个“请手”。…… 一招“左穿花手”，右拳护腰，左掌呼的一声，向陈家洛当 面劈去。……陈家洛一个“寒鸡步”，右手上撩，架开来掌， 左手画一大圆弧，弯击对方腰肋，竟是少林拳的“丹凤朝 阳”。……周仲英“咦” 了一声，甚感诧异，手上丝毫不缓， “黄莺落架” “怀中抱月"，连环进击……第一路“闯少林” 三十七势未使得一半，陈家洛已处下风。

看得出作者是就着拳本子在编故事，练武人其实无这般对打 法。《倚天屠龙记》中张无忌也是这个毛病：

张无忌……招招都使张三丰所创太极拳的拳招，单鞭、 提手上势、白鹤亮翅、搂膝拗步，待使到一招“手挥琵琶” 时，右捺左收，霎时间悟到了太极拳旨中的精微奥妙之处。

许多人都不知道拳法有练法与打法的分别。练时有定式，打 时无定型。因此打架时绝不可能如张无忌这般照着杨式太极的式 子一式一式打下去。

再者，就是散用各式，也与练时不同。如练时，太极拳的 白鹤亮翅是左搂、右搠、向上挑打的，设想敌人以左掌右腿攻我 而我防御之。在打时，这一招因时因机，却可能变为左手提臂上 挑，架起对方右腿，右手由搠变为向右侧猛采，以使对方倾跌。 也可以变成：对方以右冲拳击我时，我左手采拿其腕，右手则以 腕背迅击其下须。又，若对方抽身退避，我可上右弓步入其裆, 右手仰掌以大拇指及食指扣其咽喉。此式前脚为虚步，但对敌时
也可以变为提膝，撞击对方的裆或腹部。一式化为五招。

凡此皆打法之应用，一般练拳的人皆只知依着式子比画，不 知打法，故其拳皆不能实战。金庸也不知这打法与练法之别，以 致写打而竟只是照着拳谱练套路。

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第二个问题，是拳理与拳派不合。

作者依拳本子做小说，本身又未必真谙技击，因此所叙拳 理，时有可商。如赵半山论阴阳诀：

“万物都分阴阳。拳法中的阴阳包含正反、软硬、刚 柔、伸屈、上下、左右、前后等等。伸是阳，屈是阴；上 是阳，下是阴。散手以吞法为先，用刚劲进击，如蛇吸 食；合手以吐法为先，用柔劲陷入，似牛吐草。均须冷、 急、快、脆。至于正， 那是四个正面，隅是四 角。临敌之际，务须以 我之正冲敌之隅。倘若 正对正，那便冲撞，便 是以硬力拼硬力。若是 年幼力弱，功力不及对 手，定然吃亏。 若

是以角冲角，拳法上叫 作'轻对轻，全落空'。 必须以我之重，击敌之 轻；以我之轻，避敌之 重。再说到'闪进'二 字，当闪避敌方进击之

时，也须同时反攻，这是守中有攻；而自己攻击之时，也 须同时闪避敌方进招，这是攻中有守，此所谓'逢闪必进， 逢进必闪'。拳诀中言道：'何谓打？何谓顾？打即顾，顾 即打，发手便是。何谓闪？何谓进？进即闪，闪即进，不 必远求。'若是攻守有别，那便不是上乘的武功。”这番话 只将胡斐听得犹似大梦初醒。……赵半山又道：“武功中的 劲力千变万化，但大别只有三般劲，即轻、重、空。用重 不如用轻，用轻不如用空。拳诀言道：'双重行不通，单重 倒成功。'双重是力与力争，我欲去，你欲来，结果是大力 制小力。单重却是以我小力，击敌无力之处，那便能一发 成功。要使得敌人的大力处处落空，我内力虽小，却能胜 敌，这才算是武学高手。”

“乱环诀”和“阴阳诀”，是金庸掰的。金庸本来就对太极拳 情有独钟，《金庸谈太极》曾说：“太极拳的基本构想在世界任何 拳术、武功、搏击方法中是独一无二的。我相信这是老庄哲学在 拳术中的体现。用在政治上，那是清静无为的黄老之术，用在拳 术上，便是以柔制刚的太极拳。……基本要点是保持自己的重心， 设法破坏对手的平衡。……所以太极拳讲究以静制动、四两拨千 斤、后发制人。……保盈持泰，谦受益、满招损，那正是中国人 政治哲学、人生哲学中的要点。”（《天地报》第4期）

其实老庄皆不讲太极，讲太极的是《易经》。故说太极拳创 自张三丰、体现了老庄哲学，都是没根据的。

而且，作者忽略了：太极拳的道理，在拳术中确实是个例 外。当年王宗岳论拳时，既是深有感于一般搏击均是以快打慢、 以力大胜力小、以强打弱，故别创一种以柔克刚、舍己从人之 法。此法之用力用劲、观念及技法便与其他拳术不同，所以不能 拿来当作武术之一般原理或通则。强调用劲须“空”，更是不能 用到其他一般拳法上去的原则。

依金庸书中所述，胡斐的胡家刀法，乃至袁紫衣、苗人凤之武 功，也仍是以快打慢、以力胜弱的，与太极之法实相柚凿。只因太 极拳家对其拳理阐述较详，便于采择，少林等外家拳术较少谈玄理, 故小说家径以太极之法来讲论，而不知此间大有门庭之异。

查拳、潭腿、华拳都要求挺胸、展肩、收腹、塌腰，太极 则要求含胸、拔背、收胯、敛臀、身形截然不同。动作方面，查 拳、潭腿、华拳闪展腾挪、兔起鹘落、节奏强烈，也绝不讲松、 空。发力的方式亦不一样。太极拳曲蓄有余，查拳等则发力直 尽。故以太极之理去打其他拳，乃是不通的。所谓“各拳各理， 各门各法，各庙各菩萨”，绝不如外行人所以为可以一通百通， 或有放诸四海而皆准的原理与方法。就是太极拳，陈、杨、吴、 武、孙各派，用劲用力，身形步法乃至拳理拳意亦皆迥异。如无 这些差异，也就不会分化成这么多派别。

又，《飞狐外传》描写燕青拳：

马行空号称“百胜神拳”，少林派各路拳术，全部烂 熟于胸，眼见查拳奈何不得对方，招数一变，突然快打快 踢，拳势如风……使的是一路燕青拳。那燕青是宋朝梁山 泊上好汉，当年相扑之技，天下无对。这一路拳法传将下 来，讲究纵跃起伏、盘拗为W丁，全是进手招数。

依他此处所述，燕青拳乃是风格不同于查拳的一种快拳，强 调纵跃起伏。其实燕青拳跟查拳风格近似，均为长拳体系。故由 查拳转为燕青拳，根本谈不上“招数一变”。若要细分，则快打 快踢，拳势如风，讲究纵跃起伏、盘拗挑打，全是进手招数的反 而是查拳。燕青拳较为轻灵敏捷，身法以藏、闪、拧、抖为主, 步法以踪、跳、偷、提为主。金庸讲错了。

另一个问题是对拳理与其应用未尽深知。例如：

张无忌自听张三丰演说“太极拳”之后，一个多时辰 中，始终在默想这套拳术的拳理，眼见阿三左拳击到，当即 使出太极拳中一招“揽雀尾”，右脚实，左脚虚，运起“挤” 字诀，粘连粘随，右掌已搭住他左腕，横劲发出。阿三身不 由主地向前一冲，跨出两步，方始站定。

揽雀尾包含了搠、捋、挤、按四个攻击动作，称为四正手, 不会直接就挤。四个动作都是弓步，右脚虽实，左却不虚。力由 脚起，如左脚虚了，挤就只能靠左手掌拍击右手臂内侧的力，根 本不能发挥效果。同时，挤不是横劲，是爆发的穿透劲，受者既 不会前冲，也不会后倒。且挤不粘连，也不搭敌之手。

再看陈禹以进步搬拦捶进攻时，赵半山以半招白鹤亮翅避开, 并以揽雀尾还击，也都不合理。练过太极的，稍演练便知其误：

运劲右臂，奋起全身之力，一招“进步搬拦捶”，往 赵半山背心击去。陈禹这一拳 拳去如风，势若迅雷。就

在这电光石火的一瞬之间，赵半山身子一弓，正是太极拳中 “白鹤亮翅”的前半招，陈禹这一拳的劲力登时落空。赵半 山腰间一扭，使出“揽雀尾”的前半招，转过身来，双掌缓 缓推出，用的是太极拳中的“按”劲。他以半招化解敌势， 第二个半招已立即反攻。

搬拦捶，乃连消带打之招。搬、拦为格挡，捶才是进攻。是 假设敌方以右直拳击我胸口，我翻右前臂转盖压敌手，谓之搬。

对方再以左拳攻我上身， 我上步踩其脚，同时以左 掌拍按其手，称为拦。最 后弓步前进，以右拳自腰 际击出，才是捶。陈禹既 是偷袭，就绝不会用搬拦 捶。应直接用捶，才能 快，且当时亦不须格挡。 至于白鹤亮翅，身子根本 不弓，乃是右实左虚，稍 下坐而已。亦无前半招。 而那揽雀的前半招，亦恰 好不是按。按是此招最后 一个动作。

太极拳拳理，在《飞狐外传》中金庸又特别讲了 “阴阳诀” 和“乱环诀”，尤以乱环诀画圆之法为要。金庸对太极拳之理解 亦以此为主，故《倚天屠龙记》中讲张三丰创拳、张无忌习拳, 基本上也是忘掉了招式而只记得画圈圈的道理。

这一下变招，果然体会了太师傅所教“圆转不断”四 字的精义，随即左圈右圈，一个圆圈或艮着一个圆圈，大圈、 小圈、平圈、立圈、正圈、斜圈，一个个太极圆圈发出，登 时便套得阿三跌跌撞撞……张无忌……一个圆圈未完，第二 个圆圈已生，又是喀喇一响，阿三的左臂亦断，跟着喀喀喀 几声，他左腿右腿也被一一绞断。

《飞狐外传》中讲太极拳乱环诀，与此相同，亦是画圈圈：

赵半山道：“本门太极功夫，出手招招成环。所谓乱环， 便是说拳招虽有定型，变化却存乎其人。手法虽均成环， 却有高低、进退、出入、攻守之别。圈有大圈、小圈、平 圈、立圈、斜圈、正圈、有形圈及无形圈之分。临敌之 际，须得以大克小、以斜克正、以无形克有形，每一招发 出，均须暗蓄环劲。”

其实太极画圆，只是一般人最初步的印象，可是所有太极拳 经典都不这么说。试看王宗岳拳论，它讲的十三势，指的就是四 正方、四斜角、五行。《十三势行功总势歌》也只讲到尾闾中正。 《十三势行功心解》则说：“蓄劲如开功，发劲如放箭，曲中求直, 蓄而后发。”杨澄甫传《太极平准腰顶解》也强调要立如平准, 上下一条线。都无任何一字提到圆的问题。

太极拳实际使出时，亦不尽是圆理圆劲，如单鞭、进步搬拦 捶、十字腿、蹬腿，就都是直势直劲的。步法尤其方而不圆。云 手，更不可能如张无忌般绞断敌人双脚。

金庸对太极最熟也最爱好，而所论尚有这些问题，谈起其他 拳种当然更不免会有些错落，如他论华拳：

胡斐……右腿半蹲，左腿前伸，右手横掌，左手反钩， 正是华拳中出手第一招“出势跨虎西岳传”。那人转身 提膝伸掌，应以一招“白猿偷桃拜天庭”，这一招守多于 攻，全是自保之意。胡斐扑步劈掌，出一招“吴王试剑劈 玉砖”。那人仍是不敢硬接，使一招“撤身倒步一溜烟”。 胡斐不愿跟他多耗，便使“斜身拦门插铁闩”，这是一招 拗势弓步冲拳，左掌变拳，伸直了猛击下去，右拳跟着冲 击而出。

华拳起手式其实只是亮相，或可用于防守，但并无攻击作 用，可是金庸两度描述它用于攻击，而对方也都用提脚方式还 击，这均是昧于拳势的。

关于查拳，《飞狐外传》中是这样说的：

只见商宝震抬手踢腿，正在练一招“查拳”中的“弓

步劈打”，正是徐铮适才用以击中何思豪那一手。……右足 踏出，右拳劈打，左手心向上托住右臂。 这一招有两句 口诀，叫作“陆海迎门三不顾，劈拳挑打不容宽”。

查拳中劈打甚多，查拳第三路就名为劈打。但此处讲的劈 打，一说抬手踢腿，一说右足踏出，并不一致。前者类似四路查 拳里的右蹬脚接右劈打，后者就只是劈打。因前文有说徐铮“眼 见迎面一刀砍来，他身子略闪，飞脚向敌人手腕上踢去”，可知 应是前者，金庸的叙述不免有误。底下接着说：

阎基……忽地猱身直上，左拳猛出，向马行空击去。马

行空待他拳头离胸半尺，一个“白鹤亮翅”，身子已向左转 成弓箭步，两臂同后成钩手，呼的一声轻响，倒挥出来，平 举反击。

查拳的白鹤亮翅，确是“身子已向左转成弓箭步”。但底下 动作似乎不是像金庸讲的，而是在左转成弓箭步时两手交错于胸 前，再猛然右旋，重心移至右脚，成为右弓步，两手右上左下一 齐打开。若两臂倒挥，同后成钩手，焉能称为白鹤亮翅？又怎能 挡住敌人向前胸的攻击？

凡此皆是实写之困难处。虚写难于征验，实写便容易稽考, 即使高明如金庸，于武术亦不免有这些失检处。

（四）

金庸另一失检处是对武术门派的描述。如少林、武当、青 城、峨眉、蛇崛、昆仑，所述多不符史载，大抵皆是自我作古、 构造其门派来历及武术功法。

在这一部分，小说与历史不可避免会形成紧张关系。小说 家会觉得以历史材料作为小说叙述之素材，本来就不必完全符合 历史。史家或武术门派则觉得小说会令读者产生误解，真以为有 一位张三丰创了武当派，蛇桐派真有七伤拳，峨眉派乃是女人所 创、派中亦多为女子，等等。

但两者也不完全是对立的，像武当山过去以拜真武大帝为 主，现则大谈张三丰，并坐实张三丰创太极拳之说，不承认太极 拳是由陈家沟的陈家拳衍来。武当山上练武之盛，亦已不下于南 北少林寺。这都是受武侠小说影响的。

我在一本武术专业杂志上，还看到一则广告。说四川唐门之 药功、暗器天下闻名，历代用药高手皆出自唐门，该武馆就传授 这种功夫，而且还能教人一击必杀术、通天雷、霸王鞭等，保证 两小时之内就能让人学会用头臂开碑碎石、腹压千斤、睡钉床而 上压巨石等绝技。

四川唐门？那不是古龙小说中杜撰的门派吗？怎么现在居然 真有一个四川唐门，且“历代用毒高手皆出自其门下”？

金庸小说也一样有此效果。《天龙八部》里不是说有个逍遥 派吗？我在河北邢台就发现已真有这样一个门派了。据称可以隔 山打牛、隔空削砖、百步之外击人。其纯阳内功，修习百日，便 可开碑裂石，一头撞倒墙。再练更可踏雪无痕。

《笑傲江湖》里的华山派，现在居然也出现了。有华山九剑, 还有“密传华山紫霞功”。紫霞功发出紫霞掌时，双手也会出现 紫色，可以切碑断石。

这时，小说与历史就不是紧张关系，而是“互文”关系了。 所谓互文，是指在小说中，历史插入成为小说的一部分；在历史 中，小说又形构为历史之一部分，彼此互相指涉、互相说明，各 自成为对方的一部分，于是真中有假，假中有真，驯致真伪糅 杂，不可析辨。武侠小说迷人的魅力，或许也正在于此。

南拳北腿，久成通称。但这种通称有无道理呢？那就还得考 上~考。

先说南北。

南北看来最不成问题，南方北方之分，在我国早有成例，如 禅宗即分南宗北宗，画家在明末亦分南宗北宗，书法则有北碑南 帖之说。近代国学大师刘师培曾著《南北文化不同论》《南北文 学不同论》，详细介绍了南北在学术文化及文艺上的这些差异。 中国地域辽阔，南北会形成此类区隔，一点也不意外。犹如论行 则南橘北马、论食则南茶北酪，南人北人之性行体气也多有不 同。这种差异，表现在武术上，自然也就形成了南拳北腿不同之 风格。

可是，南」偃然可分，南北究竟指什么，醇朝代却并不一样。

秦汉以前，所谓“南风不竞”的南，讲的是荆楚；而荆楚所 包涉的地区，就北及山东河南的南部。南北朝时期，南北之分, 则指的是中原地区和江淮流域。故所谓南北，乃相对之词，古代 岭南尚未开发，江淮一带便可称为南陲。不似现今讲到南拳北 腿，我们脑子中想到的南拳典型都是闽粤拳术那样。

民国十八年（一九二九）徐震《国技论略》一书谈到南北, 南仍指的是长江流域，谓：“今世通语，谓长江一带拳术，架式小 而势紧促者为南拳，亦曰南派。以豫鲁一带拳术架式大而势宏敞 者为北拳，亦曰北派。”可见当时论南北，仍以江淮为南。

为什么会如此呢？这时岭南不是早已开发了吗？

原因是现在岭南练拳的人恐怕不爱听的，因为当时岭南武术 在全国并没什么声望。

闽粤武术当然源远流长、门派众多，技艺亦各有其特点，但 当时并无特别的代表人物，尤其是全国性的知名武师。精武体育 会和中央国术馆两大系统中均没什么闽粤武术教练即为明证。这 也大大限制了闽粤武术的推广，使其终究只能局限于一地。

我看《精武》月刊二八年二月号，有《黄达生答记者 问》一文，记者问：“洪拳今日有些门前冷落车马稀，是否与上世 纪二十年代万籁声、傅振蒿、顾汝章、万籁鸣、李先五等著名的 北派拳师联袂南下广东传拳有关？”这个问题问得未必恰当，因 为洪拳“今日”未必门庭冷落，但在二十世纪二三十年代，岭南 武术确实在声望上不如北方。

北方这些武师，如顾汝章、万籁声等均具有全国性声望。他 们能南下，而南方拳师无力北上，即显示着这样的声望差距，其 拳术是不会有人拿来与北方武术相提并论的。反而是北方武术在 南方大力拓展，颇有成果。像我少习螳螂拳时，主要参考资料就 是黄汉勋先生在香港所编的螳螂拳一系列丛刊。黄氏乃广东青 年，裁成甚众。此南人而濡染北风者也。北人而习广闽拳术，却 几乎找不到这样的例子。

现在一讲南拳，就说洪拳、咏春、黄飞鸿。实则洪拳为全国 性拳种，并不只流传于闽粤；黄飞鸿在广东固然是大人物，今日 经媒体渲染，尤其声名显赫，无与伦比，但当时则历数风云人物 时却几乎名不见经传。因此徐震才会说：“今世通语，谓长江一带 拳术为南拳。”

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