被磨去的碑阳内容究竟是什么呢？有可能是新昌王的《匾囤和尚碑》,

叶德荣：《宗统与法统——以嵩山少林寺为中心》，183页，广州，广东人民出版 社,2010。 ,

释永信主编：《中国少林寺-碑刻卷》，188页，北京，中华书局，2005。 叶德荣即持此见。但笔者以为有可能是杜栾的碑文中提到的由某位住持撰 写的另一块碑，也可能是另外的碑。笔者的理由是，新昌王碑早在乾隆十三 年(1748)«少林寺志》刊行时就已注明“不见"，而碑阳内容刻于乾隆四十一 年(1776),前后相距近三十年，虽然失而复得的可能也会有，然而毕竟不是 常有的事。再者，在新昌王碑的碑阴为匾囤造像，并刻上大量僧俗弟子的名 号，这不大合乎碑刻通制，也缺少了对“金汤檀越”徽藩王应有的礼敬。还 有，此碑体量相当大,依据拓片测量，高220厘米，宽120厘米，原碑正面的 文字量应该相当大，内容应该比较多，既出自本寺住持之手，就可能涉及密 教和武艺，甚而会有太多密教色彩，所以招来磨去重刻的厄运。遗憾的是, 这通一直遭遇冷落的碑至今还没有一个确定的名称，没有被收入《中国少林 寺-碑刻卷》，叶德荣认为这就是新昌王碑,并直接称之为《匾囤和尚碑》;笔 者心存疑虑，建议不妨名之为《匾囤画像碑》，一则借以彰显匾囤在少林史上 的历史地位，二则借此纠正它与碑阳乾隆刻字在先后主次上的颠倒关系。《匾囤画像碑》内容丰富，具有重要的史料价值。

《匾囤画像碑》主要由匾囤画像和许多僧人的名号组成。画像的右侧是 以御马监太监朱颌、张暹为首的六名太监的名字；左侧是以锦衣卫实授百户 赵自党为首的四名锦衣卫官员。再往下，除了京都无量庵住持性海、五台山 宝林寺常惠等六位僧人法名外，其他的名号基本上分为四个部分。第一部 分是所谓“本山执事”，即少林寺的各级管事僧人，领头的是大和尚退隐悟 纳①，以下是首座、都提举、提举、都提点、提点等一系列执事僧人，其中包括 著名武僧、任修造监寺的周参、副司广美、点座洪纪等。第二部分是“两廊海 众”，即本寺一般僧俗徒众，总数230多位，其中包括了周、洪、普、广、宗、道、 庆七个字辈，还有镇、能、维等非本寺属系的僧人，广案(按)、宗猷亦在其中。 最值得注意的是第三部分“大峨眉山”100多位僧人的名号，他们的字辈比 较杂乱，有属于少林字辈的周、洪、普、广、宗、道等僧人，也有非少林系的镇叶德荣：《宗统与法统 以嵩山少林寺为中心》，429页，广州，广东人民出版社,2010

慧、常、圆、真、惠等，我们暂时说不上这些僧人所属的寺院和宗统，其中还有 很大的研究空间，使我们进一步了解当时少林与峨眉之间的密切关系。这 种关系是如何建立的，明显与匾囤个人的联结作用有关，但匾囤又为什么热 衷于建立这种关山阻远的关系？在宗教和武艺的交流传承上又有何种因缘 与细节？这些都是需要深入研究的。第四部分是刻在左下侧的以“落发小 师”周会、周清为首的“周”字辈僧俗五个弟子的法名，以法孙洪梅为首的八 个，，洪，，字辈法孙的法名，再往下是标明，，都侍者,，的以普觉为首的八个“普,, 字辈法曾孙，以广玉为首的五个“广''字辈法玄孙，总26人，加上最后署名 “立石”的普明，共27人。显而易见，这27位僧人，含周、洪、普、广四辈人， 是匾囤最亲近的传法弟子，是匾囤武艺的最重要的承继者。

《匾囤画像碑》排列有序的僧俗名号多达数百人，很难说这些人都是匾 囤的武艺弟子或再传弟子等，但其中确有一些少林武艺的代表人物，这显示 了明代少林武艺鼎盛时期的恢宏气象。其中时任“修造监寺”的周参，即大 名鼎鼎的少林武僧竺方周参，曾于嘉靖三十二年（1553）“上司明文调用截 杀，领僧兵五十名，征师尚诏。……尽忠于国，丛林见得忠义”①。详细解析 这个名录，是一项繁难复杂的工程，需要在叶德荣《宗统与法统一一以嵩山 少林寺为中心》的基础上作进一步的寻绎考证，这不是短时间所能完成的， 也不是本文所能容纳的，故而搁笔于此以待方来吧。

四、匾囤的俗家弟子王寅

匾囤有两位重要的俗家弟子，一位是王寅，另一位便是大家耳熟能详的 程宗猷。两位都是徽州人，所不同者，王寅曾得匾囤亲授棍法，程宗猷则年 辈稍晚，本人并没能赶上匾囤，棍法似主要是从匾囤的弟子们学来。王寅一 生偏文，大抵是一个高才博学而落拓不羁的文人，对所学少林棍法似乎并没 有太在意，至少没有在传播和整理上做过什么。程氏则生当明末国是日非、 天下将要糜烂的时代。他深怀报国之心，训练宗亲，结为团队，积极谋求为

温玉成：《少林访古》，294页，天津，百花文艺出版社，1999。 国家出力的机会,结果无功而罢。但他的心志不衰，晚年在族人帮助下，将 平生所学少林棍法编绘为图谱，刊印行世，为后世保存了一份珍贵的古典武 艺资料，在武术史上功莫大焉。本节先来考察一下王寅其人，后面再对程宗 猷及其《少林棍法阐宗》作专题讨论。

王寅，字仲房，一字亮卿，晚号十岳山人。明徽州府歙县人。父亲经商 淮北，王寅生于淮，但后来还是回到故里。他是一个极具才华的人，能诗喜 兵，文武兼长，但科场不顺，始终没有出仕的机会，终其一生只是一个县学生 员。因为高才博学，名望甚高，交游也很广，所以曾经投身有同乡关系的名 将胡宗宪幕下，与一时俊杰如戚继光、汪道昆、徐渭、郑若曾等都有交往。特 别是与汪道昆过从甚密，在当时的徽州文人群体中，王寅始终受到汪道昆的 崇敬，被引为知己。王寅有较多的传记资料存世，自己撰有《十岳山人集》， 分《诗集》四卷和《文集》四卷，可惜《文集》已经不存，只有《诗集》四卷被收入 《四库全书存目》。此外晚年曾辑乡人诗为《新都秀运集》两卷，论者以为“持 论颇偏”，也被收入《四库全书存目》。他的诗在明代诗人中颇享高名，入清 后用心搜集故国诗人之作的钱谦益和朱彝尊分别在《列朝诗集》和《明诗 综》、《静志居诗话》里，对其有很好的评价，特别是钱谦益，称其诗远在汪道 昆之上。

武术界最早注意到王寅的是唐豪先生。唐豪曾写过一篇叫《王寅》的札 记，不妨引录在下面，以见这位武学先贤视域之广。

《万历歙县志-文苑传》：“王寅字仲房，歙县王村人。''康熙《徽州府志》 及乾隆《歙县志》列寅于隐逸。府志传云：“少负气，晓大略，贯通阴符之学。 弃诸生，北学于李梦阳不遇，受拳技于少林僧而还。后与戚继光游，入胡宗 宪幕。幕客多谄事宗宪，寅独佑之，多所匡正，然终以未究其用，郁郁不得 志，乃一泄之于诗。晚岁学禅于六峰，六峰谓海外别有五岳"因自号十岳山 人。所著有诗集若干卷，其事迹与史文略同。"按寅事迹，附见于《明史-徐 渭传》，作“余寅"而不作王寅。道光《歙州志-文苑传》引万历、乾隆《歙县 志》、康熙《徽州府志-王寅传》，断为一人而姓名有伪。不佞尝亲赴王村，考 查《王氏谱牒》:“廿三世寅，字仲房，邑庠生，生于正德丁卯。"卒年不详。

《清一统志》五八卷《徽州府王寅》:“闻少林僧匾囤习兵仗甚精，之少林， 受其术归，而尽破其产。''《清代禁书编目四种-十岳山人集》四卷：“查《十岳 山人集》系明王寅撰，寅在嘉靖中尝游胡宗宪幕府。其诗虽多作于隆、万以 前，但其中如卷一：《塞上前》三首、《饮马长城窟》一首、《庙漠重九边》一首、 《燕京再送伯玉司马》一首。卷二：《恒山歌俺答图》。卷四：《科兴》八首、《辽 阳兵变》一首。均多偏谬，应请抽毁。

上面的引文出自山西科技出版社的《唐豪文丛-太极少林考》，编者附 注云：“一九三七年中国武术学会版，唐豪自藏本。”可惜新编的《唐豪文丛》 错字甚多，我手边无唐氏原本，只能参照唐氏引所用的原书来稍作校理，如 《唐豪文丛》引《清一统志》五八卷“为国”二字，应是“匾囤”之误；“尽破其文 夸”为“尽破其产”之误，等等，不一而足。唐先生此札所引多为方志，其他重 要的传记资料并未涉及，也没有对王寅与匾囤的关系有所关注。而一个重 要的成果则是唐先生亲自到歙县进行过调查，读到《王氏谱牒》，得知王寅生 于武宗正德二年（丁卯，1507）,这个年份很重要，使我们有了王寅一生行实 的起点。

汪道昆曾撰《王仲房传》，见载于汪道昆《太函集》卷二八，应该是最具权 威的王氏传记。①汪道昆字伯玉，徽州歙县人。出身巨商之家。是当今方兴 未艾的“徽学”的重点研究对象之一。嘉靖二十六年（1547）汪道昆与张居 正、王世贞同榜进士。后以文章名世，与文坛泰斗王世贞并称“两司马气 又 与戚继光有密交，是戚继光一生事业最重要的支持者和同情者。②汪道昆写 的王寅传为许多著作所引用，除了地方志以外，就连钱谦益的《列朝诗集小 传》也是节录汪传而稍有损益而已。《王仲房传》比较长，我们只节引其中相

汪道昆：《太函集》，第一册，606页，合肥，黄山书社，2004。此文也被黄宗羲收 入《明文海》卷三九六《传十-文苑三》（黄宗羲：《明文海》，卷三九六，《传十-文苑三》， 第四册，4097页，北京，中华书局.1987）。

《明史》，卷二八七，《王世贞传附汪道昆》，7389页，北京，中华书局，1974。关的一部分。

余家食，业已闻王仲房；比释事归，乃益相习。王仲房者，吾郡中俶傥人 也。父贾淮北，纳高氏姬，举仲房于淮。仲房名寅，命曰淮孺。少年英气勃 勃，自负具文武才。时李献吉居大梁，以著作倾当世士，而少林诸僧习兵杖， 则扁囤最精。于是仲房驰一骑，谒献吉大梁。会献吉留关中不至，居大梁一 月，则之少林。扁囤遂以其术授仲房，什得五六。及还歙，补县学生。…… 其后仲房弃诸生籍，周游吴楚闵越名山，远览冥搜，不遗余力。……及海上 用兵，仲房客督府尚书胡公所。诸客率谄事督府，仲房以谬谓独闻。督府多 疏节，又不纳仲房言，竟以败。仲房西入歙，家犹故贫，就里中营佛子轩，好 佛愈甚……

关于王寅在少林寺学习武艺的经历，钱谦益《列朝诗集小传》丁集中《十 岳山人王寅》也有记述，内容与汪传略同：

寅……少年俶傥自负，具文武才，以高才为诸生祭酒，辄弃去不顾，北走 大梁，问诗于李献吉，不遇。闻少林寺扁囤习兵杖最精，则之少林，受其术， 什得五六，归而尽破其产，辞家远游。①

两传中提到的李献吉，即明代中期诗文大家李梦阳(1472-1530),祖籍 甘肃庆阳，明代文坛复古派“前七子”之首。他主张文章学两汉，古诗学魏 晋，近体学盛唐。认为“汉后无文，唐后无诗，以复古为己任气一时影响很 大，士人翕然跟从，但后世评价不一，抨击之声亦多。②王寅原本是专程到开 封投拜李梦阳问诗的，不巧梦阳远去，在逗留中听说少林寺匾囤和尚兵杖最 精，乃单骑奔走少林，求艺于匾囤，“扁囤遂以其术授仲房，什得五六”。康熙

钱谦益：《列朝诗集小传》，下册，510页，上海，上海古籍出版社，1959。

《明史》，卷二八六，《文苑二》，北京，中华书局，1974；钱谦益：《列朝诗集小传》, 丙集，《李副使梦阳》，上册，311页，上海，上海古籍出版社，1959。

《徽州府志》说他“受拳技于少林僧而还”，应是浮泛之词。此事发生在什么 时候？王寅生于正德二年，若以他此年25岁计，当发生在嘉靖十一 年（1532）前后，匾囤正当壮年。在汪道昆的笔下，匾囤的武名竟与李梦阳的 文名相提并论，亦见当时影响之大。王寅“什得五六"，说明他在少林寺的时 间并不很长，凭借才华，大略学了一些而已。汪道昆与少林寺也有一定联 系，现在还完整保存在少林寺的《幻休润禅师塔记》，就出自汪道昆之手，时 当万历十四年（1586）。此事亦载《太函集》卷六,可证明汪道昆说“少林诸 僧习兵杖，则扁囤最精”也是确有了解，并非但凭耳食。①钱谦益生当明末， 虽为东南文坛盟主，可能出于对天下祸乱将起的忧虑，他也非常关注民间侠 义武勇人物，多有交往和接纳，比如他与吴殳武艺上的业师石电（敬岩）就有 交往，石电战死后，他撰写了饱含深意的《石义士哀词并序》②。所以汪、钱二 人关于王寅在少林寺从匾囤学武的记述是出自学者的斟酌之笔，不同于近 世以来民间拳家和钓名射利之徒漫无边际的附会之谈。

王寅的文集已经不存③,我们在《诗集》中找不到与师从匾囤学习棍法相 关的诗作，这令人不解。从诗集看，王寅对武艺和兵器有着浓厚的兴趣，写 过不少与此有关的诗，吟咏对象有剑有刀有弓矢，还有丈八矛，可谓品类繁 盛。其中《丈八矛赠樊大》一首就写得很有意蕴，颇有存史价值。诗云：

赤睛紫面卷髯黑，笑举千钧盛膂力。 万人围赌戏登场，尔矛巍巍丈八长。 气欲推山山可颓，势欲挽日日可回。 纵峦挑花贴草飞，直追巧中苍鹰坠。 始知神艺人间少，暗里调矛每自口。 变化机关有道存，精练须经十年就。

江北江南只独行，貂裘来自天雄国。 矛头风生火旋热，叱咤纵横电光掣！ 荷矛上马何太易，不异置身在平地。 年今半百鬓未丝，相逢稀见敢相持。 斯矛之法尔谁授？乃出杨家令公后 我虽为儒良不腐，弱冠攻文犹好武。

汪道昆：《太函集》，第二册，1254页，合肥，黄山书社，2004。

钱谦益：《初学集》，卷七八，下册，1683页，上海，上海古籍出版社，1992。

金星辂《文瑞楼藏书目录》卷九记有王寅《十岳山集》四卷，未知存否（金星辂： 《文瑞楼藏书目录》，卷九，109页，北京，中华书局，1985）。

锦囊探赠愧黄金，交结虚君寸心剖。羽书夷虏报纷纷，忧解明王正赖君。

烈士定应图不朽，早期一战立功勋。

这是一首值得仔细玩味的诗。王寅自称儒而不腐，弱冠攻文好武，似乎并没 能坚持下来，读其诗作，毕竟还是文人气十足。虽然曾有过以韬略用世的抱 负和一段少林学武的经历，终究际遇不顺，中年习禅，晚景落寞，读他“七十 自寿”的一组词，除了自嘲以外，再也没有“英气勃勃”的感觉。这首诗的描 写对象是樊大，似乎是一位沉沦江湖的枪家，手运长矛，叱咤纵横，荷矛跨马 如履平地，显然是受过良好训练的军旅武艺家，不同于“周旋左右，满片花 草”的表演型的民间把式。值得注意的是两点，即我所说的“存史价值”，一 是他的枪法属于明代六合枪主流的杨家枪，与戚继光采入《纪效新书》卷十 《长兵短用说》的枪法渊源相近。“杨家”的根脉历来说不清楚，但多有托之 于宋代杨令公的，聊备一谈，难以深究。二是他这个姓，“樊”姓，让人有所联 想。明唐顺之《武编》讲明代陆合枪各家，有老杨家、老樊家、孔凤家、济宁吏 家等，其中有“老樊以为滚手迟一着，只两手心向下拿定竿子救”的说法；又 有“樊封闭移后脚左右”等语。②唐顺之所说的“老樊”是否即王寅笔下的“樊 大”？或者樊大乃是“老樊”家族的一员？这是个值得探究的问题，可惜资料 阙如，只能期待找到破解的钥匙。

关于少林寺，王寅写有《五岳歌五首》，其中之一是写嵩山的，但并没有 提到少林寺和匾囤。诗云：

我怀在嵩岳，二室相低昂。

宜卧有石床，铜跳如存温玉浆。

吾祖游栖常此中，道人接上浮丘公。

王寅：《十岳山人诗集》，卷二，明万历刻本，《四库全书存目丛书》，集部，第七十 九册，181页，济南，齐鲁书社，1995。

唐顺之：《武编》，前集，卷五，《枪》，影印本，792页、794页，北京，解放军出版社, 1989 年。

有孙今日愿相从，学弄凤笙彻碧空。

总体而言，王寅赴少林求艺于匾囤，可见匾囤当时武名之盛，但就王寅 本人而言，他似乎并没有专注于少林棍法，“什得五六”是文人的饰词，不必 视为确评。王寅从小就喜好武艺，以后也保持着与一代名将戚继光的交往， 同一些江湖武人也有联系，保持着对兵刃的浓厚兴趣，然如此而已，没有什 么更深刻的内容。②隆庆六年（1572）,时任蓟镇总督的戚继光曾邀请王寅至 蓟州游玩,王寅接信后非常高兴，立即辞别杭州诗社诸友北上，并写下《戚都 护约游塞上留别社中诸友》诗：

都护渔阳一札传，址头醉酒兴翩翩。

未消弱冠谈兵气，先赋长城饮马篇。

白发谁知轻万里，黄云有待出三边。

风沙何用愁新暑，苗剑寒霜自荡然。

他由开封入燕④,抵蓟州（今河北省蓟县）后，曾受戚帅之邀一起登山观 景，纵览塞上秋色。戚继光写下《秋日邀山人歙王十岳、越叶一同、莆方浮 麓、文学郭海岳同登三屯之阴山》的五律诗以纪实。不久，王寅返乡，戚继光 又有《送王山人南还》的七律一首，情意真切，诗风高古，是戚氏《横槊稿》中 的佳作，诗曰：

王寅：《十岳山人诗集》，卷二，明万历刻本，《四库全书存目丛书》，集部，第七十 九册，175页，济南，齐鲁书社，1995。

王寅诗集中有《寄倪石洲兼怀亡友王武师》、《匣中剑赠毕汝光》、《买刀篇》、《席 上谢徐太守子与解赠佩剑》等诗作，疑王武师、毕汝光都是民间武艺家。

王寅：《十岳山人诗集》，卷四，明万历刻本，《四库全书存目丛书》，集部，第七十 九册，264页，济南，齐鲁书社，1995。

王寅的诗《梁燕二子歌》序云：“隆庆壬申予赴大将军之约，由大梁入燕。”（王寅： 《十岳山人诗集》，卷二，明万历刻本，《四库全书存目丛书》，集部，第七十九册，199页，济 南，齐鲁书社，1995）。

天风万里过仙槎，滦水光摇彩笔花。

慷慨已知凌大漠，艰虞何用问悲笳。

乍见白发乾坤短，忍听骊驹道路赊。

秋雁图南江国近，边臣愁绝久无家。

王寅返途经北京，见到在京为官的老友汪道昆，汪道昆也写了《仲房赴 戚将军约顷自塞上还新安取道都门赋此为赠》七律二首，有“少年侠气喜谈 兵，垂老犹堪塞上行。何处射雕夸羽猎，有时饮马出长城”建边关乘兴赴轻 车，兴尽归来意自如”等句。②三人友谊之深，是明史一段佳话。然而这时的 戚继光是手握重兵的总督，汪道昆是兵部侍郎，王寅则依旧是诗酒为友而浪 迹天涯的一介布衣，好友的关爱徒增他内心的凄楚，这是可想而知的。王寅 晚年可能隐居在黄山深处，与渔樵为友，啸吟度日。好友李言恭的赠诗有 “王生白发掩蒿莱，空负人间八斗才”之句。③几年后，得知王寅辞世的消息， 戚继光写下《祭王处士》一文，表达了他对王寅一生怀才不遇的同情和惋惜， 其中有言：

惟君生绍世业，长而聪明，过目成诵，举笔能文章，总角为诸生。天之所 以钟君者甚厚，而君不能善用其厚，卒致白首无成。晚过塞上，竟无能为。 笔之日，墨之月，砚之岁，相成于久远，遂赍以没。呜呼痛哉！④

“天之所以钟君者甚厚”几句，同情之外也含有某种遗憾，似乎戚继光邀 他到蓟镇是有请他入幕的深意，然而此时的王寅已是“白首无成”的垂垂老

戚继光著，王熹校释：《止止堂集-横槊稿上》，56页，北京，中华书局，2001。

汪道昆：《太函集》，卷——三，第四册,2492页，合肥，黄山书社，2004。

李言恭：《青莲阁集》，卷三，《得王仲房书却寄》，《四库未收书辑刊》，第五辑，第 二十三册，北京，北京出版社，1997。

戚继光著，王熹校释：《止止堂集-横槊稿下》，219页，北京，中华书局，2001。

者，这不能不让戚失望。尽管如此，戚仍然对这位老友深怀感情，写下这篇 哀思绵绵的祭文，结尾处“呜呼痛哉，我酒既陈，来鉴我心”，读之使人凄然。

戚继光与王寅相识于何时，暂难确言，笔者以为可能比较早，可能在他 练兵于浙江义乌的嘉靖三十九年(1560)前后就有了交往，中介人恐怕就是 当时任义乌知县的汪道昆。原因是王寅此时在胡宗宪幕中，他博学高才，知 兵能文，而且懂得少林棍法，这正是戚继光所关注的，所以汪道昆把王寅引 荐给戚继光。很可能因为有了王寅的介入，戚继光《纪效新书》卷一四《拳经 捷要篇》中有了“少林寺棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有 名者”①这几句寓意深刻的话语，让我们至今思之再三，沉诵不已。另外，王 寅不同于一般拳家，他毕竟是徽州士林的翘楚，同样文武兼长的程宗猷就很 可能受到过他的影响。王生于正德二年(1507),活到70岁以上，大致万历 初年还在世，与程宗猷在年龄上接得上，是故不排除二人有过见面之缘。后 来程宗猷积极投奔少林学习棍法，也可能受这位乡贤的影响。这些都是让 我们兴趣盎然的话题，但真实情况到底如何？迷茫中只能等待新史料的发 现，有如在黑暗中期盼着一弯新月。对此笔者怀有信心，迄今的中国武术史 犹如一片荒原，发现什么都是可能的。

五、程宗猷与《少林棍法阐宗》

前已谈到，程宗猷是明代末年的武学大家，是明末少林武艺最重要的阐 释者之一。特别是他的精心之作《耕余剩技》，是戚继光《纪效新书》之后、吴 殳《手臂录》之前的又一部武学经典，可谓承前启后，鼎足而三，撑起了明清 武学之华盖。近年来，《耕余剩技》不再是难以寻觅的书了，多种影印本的行 世,使武术界关注程宗猷的人渐渐增多。②然而，我们不能不引为遗憾的是， 自唐豪于20世纪将程宗猷引入武术研究领域以来，半个多世纪过去了，武 术界对程宗猷的认知并没有增加多少，无论史料挖掘还是理论研判，都还停

戚继光：《纪效新书》，卷一四，308页，北京，人民体育出版社，1988。

释永信主编：《中国武术大典》，第十六册，北京，中国书店出版社，2012。 留在唐豪时代而无所移步。孔子曰：“龟玉毁于棱中，是谁之过与？”不能不 说这是一个让人感到困惑的问题。

程宗猷，字冲斗，又字伯嘉。在他刻于天启元年（1621）的《蹶张心法》一 书的自序之末，除了铃有“程宗猷印”、“冲斗氏”两印夕卜，还铃有“一名轻”、 “字先之”两印，但后两印似乎并不常用。程氏是明徽州府休宁县汉口人，今 属安徽省黄山市休宁县汉口乡。“一说四川新都人”，此言大谬，可以置而勿 论。②程宗猷的生卒年俱失载，据《射史》卷首程梦周（于行）小叙所言，天启 二年程宗猷已是62岁，则他的生年当在1561年，即嘉靖四十年。③卒年推 想约当崇祯初年，具体年月待考。

程氏是徽州最有影响的望族之一，与汪氏并列，历史悠久，支派众多，而 休宁汉口程氏则是其中重要的一支，唐宋以来人物繁盛，为号称“人文渊薮” 的徽州增添了许多重要人物。明代程敏政（1445—1499）,字克勤，休宁篁墩 人，成化二年（1466）进士，官至翰林院侍讲、掌院学士等职，著述赡富，以学 问博洽、淹贯群籍而名冠一时。④他曾撰有辨白祁门程氏世谱之误的长篇文 章，对徽州程氏各支派的分布和传系做了系统论列。近代徽人许承尧《歙事 闲谈》也有大量程氏的掌故轶闻，加上保存至今的为数不少的徽州程氏各系 的谱牒，都可以供研究者参考

杨伯峻：《论语译注》，179页，北京，中华书局，1958。

最早以程宗猷为四川新都人的，是民国十九年（1930）上海书商徐鹤龄的《少林 白眉棍法》序，该书由《少林棍法阐宗》改名而成，又称原本为四川锦江陈氏秘本.并且添 加了 “梅花落地"一势以增饰其“秘"，唐豪称“可笑殊甚气参见唐豪《行健斋随笔》之“少 林白眉棍法''条（唐豪：《行健斋随笔》，26页，太原,山西科学技术出版社，2008）。

释永信主编：《中国武术大典》，第十六册，北京，中国书店出版社，2012。《耕余 剩技》解题也取此说。

程敏政传见《明史》（《明史》，卷二八六，《文苑二》，7343页，北京，中华书局， 1974）

程敏政：《篁墩文集》，卷一二，《辨祁谱世次自周秦迄五代了无一阙可疑》，《文渊 阁四库全书》，台北，台湾商务印书馆，1988。程氏谱牒存世甚多，参见武新立《明清稀见 史籍叙录》之“十万程氏会谱”、“休宁率东程氏家谱”等条（武新立：《明清稀见史籍叙 录》，南京，金陵书画社，1983）。

休宁多山，地少人多，“耕不能给食，故多转贾四方"，久之，酿成儒商并 重的文化传统，许多人都出门经商，赚了钱再供养子弟读书，努力求取功名， 以光耀门庭。这在程敏政、汪道昆等徽人文集中多有记述，也是当代“徽学” 一个重要的着眼点。同时，休宁人“好刚喜斗，君子则务以其刚为高节奇行， 而尤以不义为羞，故其俗难以力服，而易以理胜”①。这也是休宁多义烈武勇 之士的一个原因。程宗猷便出自休宁富商之家，只是他不仅追求商而能文， 而且更加追求商而能武，坚守“先世文武并重”的价值观。他为人性情豪迈， 慷慨有大节，武艺成名之后，并不乐意出仕，但民间“凡执弟子礼来者，无不 披肝沥胆，甚至贫者犹给其模也。凡谈起神妙处，则曰此为某师某公所 授”②,最终立名天下，成为明末少林棍法、六合枪法和日本双手刀法最卓越 的传承者。

以往我们对程宗猷的家世一无所知。早年，先父马凤图与叔父马英图， 还有唐豪先生等，都曾先后专程到休宁汉口 “访其遗绪”，但都是无功而返。 先父说当地程姓人甚多，但知道程宗猷的极少，更没有人说得上六合枪和少 林棍法是怎么回事。实际上像许多徽州人一样，他们的根脉在徽州，但许多 人都因经商而移居别地，久之便长留他乡，乐不思蜀了，程宗猷家族也是如此。 无怪这样一位休宁的传奇人物本地人知道的却不多，一直到今天还是如此。

现在我们已经了解到，程宗猷的确出身徽商之家。祖父叫程廷全，字有 功，是个地道商人，一辈子在淮北的六安（今安徽六安市）经商，颇有财富。 廷全有两个儿子，长子程晨，继承父业继续经商；次子程暹，是太学生，走上 读书仕进之路。程廷全是个颇有德望的商人，平生有许多善举，名闻遐迩。 殁后就葬在六安。程暹请徽州老乡汪道昆为亡父写了传，心中仍有不足，希 望得到文名更高的王世贞为之撰写墓志，便又请托到王世贞门下。王感其 诚,乃执笔写了《处士程有功暨配吴孺人合葬志铭》，此时距离程廷全去世已 经17年了。汪道昆写的传不见于汪氏《太函集》，只有王世贞《合葬志铭》保《（康熙）休宁县志》卷一《风俗》引朱熹《新安道院记》程子颐：《少林棍法阐宗小序》，《中国武术大典》，第十六册，144页，北京，中 国书店

存下来。①据《志铭》，程晨有四个儿子，分别叫宗丽、宗猷、宗周、宗信；程暹 也有四个儿子，叫宗铎、宗镒、宗轸、宗钝。程廷全有八个孙子，无怪乎到程 宗猷时代，休宁程氏一门人丁兴旺，仅追随程宗猷、程子颐等热衷于从军报 国的就有80多人。

程宗猷是程晨的次子，程晨承接父业经商，宗猷也极有可能从小就走上 经商之道，或是像许多徽商一样，且商且读，没有放弃对读书的挚爱和对功 名的渴求，最终虽然仕途无功，但终究成为文武兼长的一代武学大家。关于 他是如何走上武艺之道的，清初休宁赵吉士《寄园寄所寄》卷十《驱睡寄•勇 侠》有云：

休宁程宗斗，弱冠好枪棍，祖付三千金命贾，宗斗携往河南少林寺学武 艺，罄其橐。少林例，学成者，能打散众木偶，方许出寺，否则必欲去者，乃由 狗窦出耳。宗斗学既久，独能打散木偶，既出，惧祖责，不敢归。父遣人访得 之，闭诸室，不令他游。后父挟重资，偕之往北京，道遇响马贼，父惧甚，匿草 间。宗斗独敌数十人，皆就易。响马惊拜曰：“神人也！"邀其父子至山，宴而 后归其橐。宗斗从之，方半酣，偶闻门外喧哗，急跃起如飞鸟，掠房檐间，忽 不见。群盗惊甚。少倾自门外从容来曰：“吾乍闻喧，将试吾拳勇，乃下人噪 杂，不足辱一挥也。''盗皆色然恐，急还其行装，送其父子归。其父亦讶甚，昔 亦不知其技勇若此也。后恐其将入匪类，不令出游，遂以商贾终焉。

“程宗斗”显然是程宗猷字冲斗的误写，赵吉士注明此条材料出自《怀秋 集》，但我们在现有的多种明清人别集目录著作中未能找到此集，只能先摆 一摆。赵吉士字天羽，生于崇祯元年（1628）,入清后考取举人，步入仕途，政

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