十二、“忠义侠”——朱忠美
朱忠美（1880—1963年），清末武术名家，头功、指功甚佳， 臂力过人®，人称南侠，中南镖局出身，曾为黎元洪镖师。20岁成 名，身怀六大门派绝技。后回沙市行医，以治疗骨伤科为主，兼 治诸科杂症，成为沙市良医。朱忠美自幼习武，攻洪门、鱼门拳 术，喜操绝技铁头功，常在墙上、树上连续碰撞上百次，然后以 头撞人，人皆不能向。以拳击墙能一拳碎砖。以五指抓人，令人 皮破肉离。抡九十余斤大刀，如车轮飞转。朱忠美练功不辍，年 老仍腰腿灵活，体质惊人，至七十余岁，尚能作前后空翻和单臂大回环。
十三、湖北武术名人一刘宪武
刘宪武（1901—1966年），湖北天门人，幼好武技，投拜名 家。卢沟桥事变后，旅居西北，在旧军中任武术教官。抗战胜利 后，回武昌开办“宪武武术馆”。刘宪武体态清瘦，貌甚文雅，反应机敏，动若惊猿。解放初期，曾任武汉市国术会副会长，在 1953年首届全国民族形式体育大会期间，任中南区代表队总指导。
本章小结
民国时期，荆楚大地出现了许多拳社、武士会等武术组织。 由于一些有识之士的推动，各层次武术馆在以武汉和长沙为中心 的荆楚大地上纷纷建立起来。一时间，农村拳厂遍地，城市手工 业行会大都延师教拳，武术在两湖地域得到新的发展。各界群众 和在校学生积极响应“强国强种”号召，习武报国，精武精神遍 及荆楚，国术会馆星罗棋布。
1933年10月20—30日，湖南参加在南京体育场进行的全国 第二次国术考试，1936年举办第六届华中运动会。在全国和全省 进行国术考试的影响下，湖南部分县也相继摆擂台，考武士。上世纪30年代，湖北城乡武术活动达到高潮。在武汉等大中城市， 武术在社会各阶层得到推广和普及，民间国术社团成员非常活跃， 机关、学校、军警、部队参与其间。武术活动的显著特点是以有 组织的、大规模的表演比赛为主要形式，并与抗日救国宣传运动 相配合，既丰富多彩又振奋人心。
民国时期，荆楚地域举行了各种各样的武术活动，国术竞赛 和群众演武，此起彼伏，增进了人民健康，振奋了民族精神，同时激励民众习武救国，促进了民众的习武热情。农村普遍有习武 154活动，狮舞都是武术爱好者进行演练，实际上成为传统的农村群 众武术演练活动。民国时期湖南第一师范学校等大中小学大都设 置武术教学内容。全面抗战即将爆发时期，通过武术表演和演练， 观众和表演者都受到了爱国主义的教育。
这一时期，湖北武术经受了残酷考验，得到了空前发展，出 现众多的名家好手。有“南北大侠”杜心五、“拳王”王润生等。
《体育之研究》是青年毛泽东倡导体育并坚持体育锻炼的宝贵 经验总结和思想精华，其中蕴含有丰富的武术文化思想。毛泽东 认为体育中含有武术健身养生的内容。对于德智体三者关系，毛 泽东明确指出“文武缺一岂道乎”，意即文武要并重，缺一不可。 在体育之效中毛泽东明确指出体育的主旨是“武勇”，习武有助于 培养人的坚强意志。建国后他关于“打太极拳”的指示就是其体 育思想的主要组成部分。
第六章荆楚武术的革命文化
第一节武术仁人一心报国
晚清时期，中国积贫积弱，深受列强欺凌，国家处于风雨飘 摇之中，在此危急关头，荆楚地域的一些勇武之士纷纷行动起来， 为近代中国走向民主共和，以及中华民族的生存发展，作出了不 朽的贡献。
一、“六君子”之 谭嗣同
为变法强国而舍生取义的谭嗣同（1865—1898年），湖南浏阳 人，字复生，号壮飞，湖北巡抚谭继洵之子。少时博览群书，鄙 视科举®。谭嗣同广习西方自然科学，好读王夫之著作，较早萌发 维新思想。他一生立志维新，1898年被召入京参与新政，任四品 京卿。因发动九月政变与林旭等六人（史称“六君子”）被慈禧太 后杀害，年仅34岁。他是为中国近代革新事业而流血牺牲的第一 人，其“我自横刀向天笑”的伟大献身精神，鼓舞了千百万爱国 志士。戊戌变法失败后领导自立军反清起义的首领唐才常是他的 密友；以反袁护国、“再造共和”而彪炳青史的蔡锷，是他在“时 务学堂”中最年幼的学生。
谭嗣同知识广博，武艺精湛，能在马上跃翻，能“矢飞雁落, 刀起犬亡”。常佩双剑，一名“麟角”，一名“凤雏”，自称“好 任侠、善击剑”。谭嗣同少年时结识通臂猿胡七，习刀锏拳术，后 从大刀王五学单刀、骑术、气功，深为其“锄强扶弱”的侠义行 为所感动，练武以作救世本领，并练习昆仑派功夫®。谭嗣同向胡 七学习锏、太极拳、形意拳和双刀。对技击、剑术、骑术均有浓 厚的兴趣。谭嗣同不独对武术感兴趣，且有相当研究，著有《剑 经衍葛》、《兵制论》等书。在谭嗣同的文集中关于武术方面的有 《单刀铭并叙》，铭文只有两句：“单刀神者葛稚川，谭复后以千有 年”。此外，还有《双剑铭》，铭文为：“横绝太空，高使天穹，矧 伊崆峒。蕤宾亡铁，蚁鼻有烈，服之有截”。这是咏剑之质地，锋 锐与一舞剑气动四方，不也是他的自咏、自喻与自誓
在谭嗣同的诗文中，咏剑之处不胜枚举，可见他于剑情有独 钟。“镫着一电瞬，剑碧两龙长（《冬夜》“思妇劳人怨，长歌 短剑豪（《再声》“笔携上国文光去，剑带单于颈血来（《赠人 塞人》）”，“短衣长剑入秦去，乱峰汹涌森如戈（《秦岭》“斗 星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏（《崆峒》）”，“抚剑起巡酒，悲 歌慨以慷（《河梁吟》）”，“何以壮行色，宝剑丁香结（《别 意》）”，“挥洒琴尊辞旧岁，安排险阻著孤身。乾坤剑气双龙啸， 唤起幽潜共好春（《和仙槎除夕感怀四篇并叙》）”，“无端过去生 中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑？尊前尸冢梦三槐。金 裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨 成灰（《似曾诗》）”。《人关途中》是他自删而未载人诗卷之作， 其中也有“秋光心事两茫茫，飘泊年来剑有霜”的豪语。
戊戌变法失败，临刑前他在狱壁上写下：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”临刑之 时，他仰天浩叹：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉!” 谭嗣同的确是一位文武兼备、气概不凡、勇于革新的壮烈之士。
二、“鉴湖女侠”——秋瑾
秋瑾（1877—1907年），女，原籍浙江绍兴。1894年随其父 秋信候来到湖南。1895—1902年间，秋瑾住在湘潭由义街义源当 铺内，坚持从小习武的习惯，每天总是挤出时间打拳、舞剑、或 者练习单刀，很快地掌握了巫家拳的十一路拳术和棍、耙、单刀 等器械套路。秋瑾意气自雄，自号“鉴湖女侠”。“休言女子非英 物，夜夜龙泉壁上鸣”，更是秋瑾豪情壮志的表白。秋瑾是中华民 族觉醒初期的一位前驱人物，中国妇女的楷模。1908年春，秋瑾 的丈夫王延钧把秋瑾的棺木运回湖南湘潭，安葬在昭山。
辛亥革命孕育着民国的诞生，武昌是辛亥首义发难之地，在 这场伟大的革命中，湖南和湖北许多擅长武术的仁人志士，踊跃 投身到摧毁清王朝的斗争中，有的成为领导骨干，为民国的诞生 及武术振兴立下汗马功劳，秋瑾就是其中的一员。
三、“摇清”志士——孙武
武昌起义的指挥者孙武（18TO—1939年），原名葆仁，字尧 卿、遥仙，号梦飞。汉阳柏泉（今武汉）人。其祖父曾参加太平 军，后封处州王。他改名为武的原因有二：一是自幼爱拳习武， 耍刀弄剑，要进行革命就要有尚武精神，故以“武”为名；二是 因为仰慕孙中山，众所周知孙中山先生名文，他改名武，意在追 随辅佐孙文进行革命®。孙武的名片曾作“孙武摇清”，以示反清。
18岁人湖北武备学堂，毕业后任湖南新军教练、武威营队官。光 绪二十六年（1900年）参加唐才常自立军起义，被举为岳州司令。

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