四、绿林好汉名传古今
西汉后期，土地兼并愈演愈烈，大批农民丧失土地，有的成 为地主豪强的佃农，更多的则完全被排挤出生产领域，成为辗转 沟壑的流民，甚至沦为奴婢。成帝时，因饥馑而死于道路的贫民 数以百万计。农民的处境日益恶化，谏大夫鲍宣上书说，由于贪 官污吏与豪强大姓的残酷剥削和压迫，加上水旱灾害，民“有七 亡而无一得”，“有七死而无一生”。成帝时，山东、河南、四川、 陕西等地相继爆发农民起义。
《后汉书.刘玄传》：“王莽末，南方饥馑，人庶群人野泽，掘 凫芘而食之，更相侵夺……于是诸亡命马武、王常、成丹等往从 之；共攻离乡聚，臧于绿林中，数月间至七八千人。”天凤四年 (J7年）荆州地区连年饥荒，民不聊生。新市（今湖北京山东北） 人王匡、王凤常替人排难解纷，受到饥民拥护，被推举为首领。 他们聚集饥民，不时攻击附近乡聚。这支起义军以绿林山（今湖 北当阳）为根据地进行武装起义，故称之为绿林军。
“名山佳气郁重重，横亘西南压万峰。襟汉带陨蟠伯围，兴云 出雨镇侯圭t。”这就是清朝诗人储喜術眼中的大洪山。大洪山又名绿林山，位于湖北省北部，横亘京山、钟祥、随州交界处。它主 要以一座西北一东南走向的山脉为主体，群峰耸立，层峦叠翠， 面积350平方千米，最高峰海拔1055米，素有“楚北第一峰”之 称。因其山经常发洪水而得名。大洪山是国家级风景名胜区，横 卧江汉，蜿蜒荆襄，气势磅礴，风光秀丽，具有“一山分四季， 十里不同温”的气候特点。
古代封建官府严酷压迫，使得百姓民不聊生，为了生存，很 多人会落草为寇，杀富济贫，对抗官府^让贫苦百姓拍手称快, 所以自然称他们为好汉，但他们无法正面和官府抗衡，也不可能 攻取大城市和国家对抗，只好藏进山林，占山为王。
在中国传统文化中，绿色有两重性，它除了表示义侠外，还表示野恶。这是因为在人类初始时代及其以后的漫长生活过程中， 人类借助绿色保护自己，赖以生存下来。人们泛指聚集山林、劫富济贫的人为“绿林好汉”；旧时也指“绿林”为占山为王、拦路 抢劫、骚扰百姓的盗匪。发生在西汉末年的湖北“绿林”起义， 对其后中国封建社会近两千年里武术的发展，有着深远的影响。 “绿林”一词几乎成为“武林”的代名词；“绿林好汉”也就成了 武艺高强、行侠仗义者的代称。
第六节武艺教习英才辈出
―、官方武艺教习
历代王朝重视荆楚为用兵重地，在此设兵讲武。《湖北通志》 记载“湖北自荆楚建国，雄长南方……由秦而隋，即设郡县，亦 复迁置，糜常军数难于悉举”，“襄阳自汉以来屹为重镇”，“宜昌 汉时为彝陵，隶属南郡都尉，以向朗为太守主兵事'西汉王朝连年对匈奴用兵，需要大量武士，采用募兵办法以73保证士兵的来源，选择那些体力和武艺出众者充任武士。汉将军 李广将兵五千，名叫“勇敢”，这些勇士多为荆楚剑客，人营后， 去张掖、酒泉等郡教练当地屯田军民。《武备志•阵练制》上记 载：“李陵横行匈奴，用荆楚卒五千人”。《汉书•李陵传》中亦有 “臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也，力扼虎，射命中”的记载
汉王朝为镇压黄巾起义，号召各地豪强组织武装“各自为 战”，于是各地缙绅武装宗族、宾客，实行练武，编成私人家兵， 出现“部曲制”。三国时实行世兵制，军民分离，各有户籍。军户 当中，父死子继，兄终弟及，世代为兵，从此就有了武术世家。 三国鼎立时期，特别重视武力，主要战场又在荆楚大地上，因此， 出现了较多的荆楚猛将，如武昌的魏将李通，襄阳的习珍、廖化 和杨仪，宜城人马谡、向宠等。他们武艺高强，不难得知荆楚之 地藏龙卧虎，习武练功，风气自古使然。
三国时期对弓弩兵非常重视。弩兵，是蜀相诸葛亮为了抗击 曹魏强大的骑兵而特意建立的一支军队。吴蜀所处大都为江河地 带，弓弩远程兵器是舟师作战的利器。孙权、刘备联合抗击曹操， 对付曹操强大的骑兵，也是以弓弩为利，“射人先射马”，发挥弓 弩的强处。
《晋书•载记•石季龙上》记载后赵石虎攻打前燕时，令襄阳 等地“五丁取三，四丁取二”。建德三年（574年），北周宇文邕 禁佛、道二教，沙门、道士并令还俗，征调沙门、道士中会武之 人，下令“诏荆襄等五州总管内，有能率其众从军者，授官各有 差，其贫下户给复三年”。南北朝时期社会动荡，战争颇多，需要 征召会武之士，补充兵源，对武术发展具有促进作用。
⑤湖北省体育运动委员会.湖北武术史[M].北京：人民体育出版社，1994: 65.]卷记载：“湖北之有乡团始于唐乾符末年（879 年），黄巢乱江南永兴，民皆亡为盗。刺史崔招，募民强者为土团 军，贼不敢犯，于是人人知兵，即节日之团练也。”元丰三年 (1080年），苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈县）团练副使，带领民 众演兵练武。团练副使是负责一方或一州军事的官职，地位低于 节度使，等同于防御使。
元嘉二十七年（450年），刘宋与北魏作战时，“募天下弩手, 不问所从，若有马步众艺出众之士应科者，皆加厚赏”①。黄回为 明帝“募江西楚人，得快射手八百”®。黄回因为征得众多武艺高 强之士，被赏赐为代理宁朔将军、军主。《宋书•黄回传》记载: “回拳捷坚劲，勇力兼人，在江西与诸楚子相传”。军主是直接领 兵的官员，这类人出身低下，靠军功升任，是真正会武的官员 《册府元龟》第395卷有“回拳捷坚劲，勇力兼人……”王宜为屯 校尉，“宜拳捷善舞刀盾，回尝使余人以水洒不能著”筝。
宋真宗时，王禹偁出任黄州知州，在黄州修补城垣、整顿军 队、检阅弓矢，加强厢兵建设。《宋史纪事本末》记载：“荆楚奇 材剑客，自古称雄，徐行招募，以实军籍，民俗剽悍，听于农隙 时讲武艺。”湖北《当阳县志》记有：“募民间之壮者为之，而领 之以主簿，其器械皆自备，无事则其优者守城池，护狱库，有警 则以应敌。”⑤这些举措都推动了荆楚武术的普及和成熟。
明清时期，在湖北和湖南地方志中，有大量关于操练兵马、 教练武艺的史实，并记载有比较规范的演练场地和设施。《竹溪县 志》记载：“嘉靖年间，全县驻马步战守约千人，就地操练兵马， 习征战讲武事，南教场有演武厅、点将台。”这些场所至今仍沿用 其名为地名。《汉川县志》有：“旧教场在城东南久废，万历十三 年（1585年）官价发卖易叶。崇祯七年（1634年）知县孙光柞复 立新教场于伏龙山。”《大冶县志》记载明洪武年间，知县冯万金， 在社稷坛（今粮食局处）设演武场。嘉庆年间，知县赵鼐将演武 场迁至伍家咀，后知县陈九万将演武场迁至北门，并设将台、演 武厅。明末，李之秀至县，建得胜厅。清康熙二十二年（1683 年），知县陈初寄于学垄后（今大冶师范）重建演武场，供武童骑 射，营兵操演，有屋3楹：后为小座厅（中置射靶），环以高墙， 前为观德堂（监考官处），堂下有骑射场。道光七年（1827年）， 知县詹应甲同邑绅建武校场，后遭兵灾；同治六年（1867年）复 修®。《蒲圻县志》亦记载：“演武场，旧在县西北营盘圹侧。明主 簿王觉增设”。《黄陂县志》有：“教场在县治西三里处，建有演 武厅，为营兵检阅武艺、演练枪炮之所。县试阅看马童时亦在 此处”。
在湖南、湖北的地方志中，都有大量关于操练兵马、教习武 艺的记载，并记载有比较规范的演练场地和设施。这些演武场所 都具有一定的规模，荆楚地域上民众习武不但有场地而且有教习 指导，对荆楚地域武术的普及、提高，具有积极作用。

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