武术家们还认为：每一个动作都是阴阳对立，势必此强彼弱，此弱彼强•遮就是阴阳之间 的消长。阴阳的消长必须符合一定的比例，例如：一种手法的劲力有十分，柔劲多一分，刚劲 就少一分。据陈鑫的《太极拳图书讲义》阐述：陈式太极拳刚与柔的比例就是五比五，这样才 是易于变化的“妙手”。阴阳对立消长主要表现在双方搏斗时，例如：对手直劲打来，可以横劲 破解；对手前进，可退而避之；对手后退，则可以进而击之等。

阴阳转化也是武术技法的基本原理，习武者要注意采用从一定状态反向人手的技术方法和 训练步骤，在套路演练技法中，则遵循“意欲向上，必先寓下；意欲向左，必先右去”的动作 路线规律。阴阳转化原理体现在武术训练中，则表现为“静中求动”、“动中求静”的练法。练 习武术时一般要求先练静功，由静功提高人体对外界的感觉能力，然后在意识的支配下发起动 作。如果练功时，思想静不下来，思绪烦乱、杂念纷争，则采用动功，使思想在注意动作要领、 动作路线、动作含义、气息与动作配合的过程中排除杂念，达到相对静的状态。

五、“五行生克”、“八卦生化”思想与武术

(一）五行思想与武术

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的物质， 由此认为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质的运动变化生成的。这五种 物质存在着相生相克的关系，所谓相生，即相互促进、相互滋生滋养之意，这也是古代哲学家 对自然的朴素的唯物主义认识。五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生 木，周而复始，生生不已。所谓相克，即互相抑制、相互制约。五行相克的次序是：木克土、 土克水、水克火、火克金、金克木，亦是循环往复。在不断的相生相克运动中维持着动态的平 衡，这就是五行学说的基本含义。阴阳离合观念与五行观念为阴阳五行学说，对古代医学、天 文、历数等都有着巨大影响，至今中医脏象学说仍以五行生克为指导。

同阴阳学说一样，五行学说也是中国古代智者对世界和自然规律性认识的总结。殷商末年 成书的《尚书•洪范》即有五行记载：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《国语》 亦云：“先王以土与金木水火杂，以成百物。”古人将自然界千变万化的世界武术以五种元素的 属性，分类归纳，并从中找出相生相克的规律，这是很深刻的

武术与五行学说的关系极为密切。形意拳的拳理，以五行学说为技击理论指导，最为典型。 形意拳在中国武术史上有着重要地位，传说此拳为南宋名族英雄岳飞所创。虽史家考证，找不 到确凿史据，但形意拳确实有过“岳氏意拳”的古称，而考查岳飞的武功和史迹，也确实可以 间接找到些影像。

形意拳史有据可查的一世传人姬龙风精于枪法，而有“化枪法为拳法”的记载，而历史上 的岳飞是善使枪术的。《朱史•岳飞传》说岳飞曾“左夹弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败 之”。《宋史纪事本末》亦曰：“飞单骑丈八铁枪，刺杀其黑风人王，金人退走。”说岳飞化枪法 为拳术顺理成章。从更深层次上看，形意拳“夫一本者，心意之灵也……六合者，心与意 合……”心意六合拳也是形意拳早期名称之一，而岳飞在用兵论战上尤其重视心意的作用。《宋 史•岳飞传》载：“飞曰：阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎一心。”近代武术学家徐哲东 更进而认为内家拳种均与岳飞有着思想联系：“盖太极之术，深微而无不包，然亦含混不易晓 解。其流而为八卦、形意，则各有所明。八卦以巧取胜，如岳家之善用奇也；形意壁垒森严. 如岳家之善用正也。”

五行思想在古代运用广泛，统治者把它作为治理国家的法则；兵家则用五行阐述胜负因素的相互关系•，医家把五行与人体内外、自然环境结合起来观察病理变化；武术家则以五行结合 拳式、结合人体，用以解说拳理，并作为锻炼法则。在以五行学说为理论基础的武术中，五行拳是最为突出的代表。

从五行拳的发源来看，就是根据五行及五行生克的学说创编出了劈、崩、钻、炮、横五拳， 同时根据中医脏象学说把人体血脏的心、肝，脾、肺、肾以及五官的目、耳、鼻、舌、人中等， 与五行拳相互匹配，从而形成了形意五行拳内与五脏相合、外与五官相配的独具特色的拳派理 论，即：劈拳属肺、钻拳属肾、崩拳届肝、炮拳属心、横拳属脾。因此练习五行拳能够锻炼人 体生理五脏功能，劈拳养肺、钻拳养肾、崩拳舒肝、炮拳强心、横拳利脾，坚持修炼，日久天 长，自会阴阳平衡、身体健康。

具体地说五行与五拳、五脏、五官相配的顺序是：金在身为肺，在拳为劈拳，在五官为鼻 (鼻为肺之窍）；木在身为肝，在拳为崩拳，在五官为目（目为肝之窍）；水在身为肾，在拳为钻 拳，在五官为耳（耳为肾之窍）；火在身为心，在拳为炮拳，在五官为舌（舌为心之窍）；土在 身为脾，在拳为横拳，在五官为人中（人中通脾）。正是由于五拳分主各脏象，因向形意五行拳 的健身理论中就有所谓：劈拳主练肺，崩拳主强肝，钻拳主通肾，炮拳主壮心，横拳主健脾； 劈拳顺则肺气充，崩拳顺则肝气舒，钻拳顺则肾气足，炮拳顺则心气壮，横拳顺则脾气健的 说法。

五行不仅相生，同时还相克，因此五行拳也存在相克的关系。劈拳能克崩拳，崩拳能克横 拳，横拳能克钻拳，钻掌能克炮拳，炮拳能克劈拳。所谓“克”，就是克制，以此式克被式。按 照这一顺序串联五拳进行演练的套路就是“相克拳”，也叫“五行炮”。

五行相生相克简单的事物可以找到例子，但套用千变万化的宇宙万物，有些就过于简单了。 但中医脏象学说，根据五行相生相克的关系，对各脏腑和相应窍位的疾病，辨证施治，确实又 有好的病例。但此五拳各练相应脏腑就有些机械或形而上学了。五行拳之间，又据五行相生的 道理，提出劈拳生钻拳、钻拳生崩拳、崩拳生炮拳、炮拳生横拳、横拳生劈拳，循环不已。因 脾为土，土生万物，横拳是起手之拳，故又从五行观念讲，横拳为其他四拳之母，故横拳能生 其他四拳，此亦合中医补上派的理论。

武术本是瞬时可变的人体技艺，过分机械规定生克实与其“运用之妙，存于一心”之教相 违，但了解五拳与五行、五脏及五官的关系，也是认识武术与东方哲理、医理的一个途径。形 意五行拳强调百拳与五行、五脏、五官与外象之五形，既生动可解，又寓养生健体于技击之中， 实在是中国武术精神的完美体现。

(二）八卦思想与武术

古人通过象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种白然现象的八卦：乾、坤、震、巽、 坎、离、艮、兑，来推测自然和社会变化，揭示宇宙和生命的规律以及阴阳消长变化的细微过 程，以八个阶段及由八八相叠产生的六十四卦的形式，更全面更深人地表现了万物生化过程。 因此，八卦生化是古人解释宇宙万物的一种方法。

“八卦”每一方的图案为一卦，即一种卦象，四正四隅，均衡排列，以象征八个自然现象和 八个方向，并对应于人世和宇宙一切事物。

卦即是挂，意思是犹如悬挂之物象，给人以启示。“八卦”的每一卦象都是由三画组成，画又称爻，一画叫做一爻。“爻者效也”，爻是效法自然界中的某些现象抽象出来的符号。“阳卦 奇，阴卦偶”，分别以奇数“一”代表阳，称阳爻，偶数“一”代表阴，称阴爻。“八卦”首先 用“一”和“一”三叠而组成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种卦象，《周易》称之为“经 卦”，两经卦相重叠组成一种新卦象，《周易》称之为“别卦”，共得六十四卦。“刚柔相摩，八 卦相荡，变在其中矣”。

八卦学说是一门庞大的科学思想体系。早在五千多年前，中国先人通过长期探索，认识到 宇宙是个万物一体的大系统。由于整体间各个局部的相互关联，大自然表现出极强的规律性， 即为无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，这是太极衍生八卦的基本理论。古 人就是根据这种理论逐步建立起来了一种朴素的唯物论和辩证法。

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