综上所述，社会的需要与可能，促进了西周时期兵书的形 成。因历史等原因，虽然现存的西周时期完整兵书无法觅见，但 许多文献中的“军事”、“军志”的记载（成书于战国前期的《左 传》提到的“军志"；军政的内容仅见宋本《十一家注孙子》）， 都为后人提供了实证和信息。
2.兵书发展中的三次高潮与整理
兵书在我国历史上从萌芽、形成到春秋时期成熟至今已经历 了近3 000多年的漫长历程，先后出现过三次繁荣高潮时期：即 战国时代、宋朝时代、明清时代。
战国时代，群雄并起，竞相攻伐，频繁的战争需要促进了兵 法的研究和总结，兵家、诸子百家纷纷著书立说，一时间，谈兵 论战，百家齐鸣，形成了中国历史上第一次兵书繁荣的时期；宋 朝时代，统治阶级认为：“唯养兵"可以延续其统治，因此大兴 武学，扩军备饷，加上边战需要，在这时期出现了大量的书斋兵
书和守城兵书，成为兵书发展中的第二次数量高潮；明清时代, 因科考武生、武状元等需要，参加科试者为功名而要读兵书，文 人为教授要研究兵学，名利者为赢利要翻印兵书，一时间兵书辗 转抄袭，重复刊出，丛书、类书简直到了汗牛立栋之状态，此乃 数量上出现的第三次高潮。
与三次数量上的高潮相对应的是三次大的整理时期。西汉张 良、韩信次序兵法，其后任宏又校释兵书；东汉班固整理兵书， 曹操注释兵书，其间所著兵书虽不甚太多，然大规模的研究整理 为兵书和兵学健康发展开启了先河。宋代由朝廷组织编撰了大量 的兵书，进而又对兵书加以注释和原委辨析，为后人研究提供了 丰富的素材依据。明清时期，学者对兵书作了大量的辨章学术、 考镜源流工作，一批商人、学者又大批地刊刻和编辑了大量的丛 书、类书，对兵书的保存和校订起到了重要的作用。
（三）兵书的著录及体例、版本
- 兵书著录与作用
兵书著录：泛指著作的簿籍之意，通俗地讲就是按文献目录 学的方法把兵书的书名、卷篇数、著者、出版者、出版年、内 容、性质按规定的格式记录在册的书籍；如古代西汉刘仆编制的 《兵录》，刘向、刘歆父子编制的《别录》、《七略》，现代的有 《北京图书馆善本书目•子部•兵家类》等。
兵书条目：即兵书著录的成果。
兵书目录：把兵书的条目按照一定的方法编排起来的叫做兵 书目录。
兵书的著录、条目、目录是为阅读兵书准备的基本条件，是 查找兵书必须掌握的基本知识，是我们入门的向导，具有重要的 意义。
其一，能较全面了解和掌握兵书的概况。著录、条目、目录 给我们了解兵书概况提供了方便，到底我国兵书有多少？各朝代 具体情况如何？著录等都为我们提供了较为可靠的参考数据， 如：《汉书•艺文志》著录兵书五十六家，七百九十篇，图四十 三卷；《隋书•经籍志》著录兵书一百三十三部，五百一十三卷； 《唐书•经籍志》著录兵书四十五部，二百八十九卷；《宋史•艺 文志》著录兵书三百四十七部，一千九百五十六卷。
这些数字较客观地反映了这些朝代的兵书情况，如果没有这 些著录，那是很难得到这些信息的。
其二，能考察兵书真伪流传问题。关于同书、同名问题的巧 合在兵书中较多，虽有《同名异书举要》、《古今同姓大辞典》可 以查证，然要准确地把握信息的真实性，还得要靠兵书著录。
“孙子”就是一例，历史上有三个“孙子”，一是春秋末年的 吴国兵家孙武，一个是战国中期齐国兵家孙膑，再就是西晋的文 学家孙绰，古时，对有卓著业绩和成就的人均称“子”，其著作 往往以其姓名命名，这样三个“孙子"的区别就得靠著录来搞清 楚了。《汉书•艺文志•兵书略》著录兵家两个孙子的著作：《吴 孙子兵法》作八十二篇，图九卷。颜师古注：“孙武也，臣于阖 闾”；《齐孙子》八十九篇，图四卷。颜师古注：“孙膑”。此著录 不但说明历史上有两个孙子，而且有两部卷数不同的书；宋以后 因孙膑兵法失传问题，曾提出疑义，1972年山东临沂银雀山出土 的两部孙子竹筒又得到了证实，说明《汉书•艺文志》著录的准 确性和历史价值。
由于政治原因和某些学术观点问题，历史上曾出现过不少假 托古人或名人的“依托之书”、“伪托之书"，要分辨清楚，也只 有靠著录。
考辨此类书籍要从二方面入手，首先是对兵书的内容进行研 究，再从训诂学角度去进行初步辨析，然后依靠各时代兵书的著 录来核证。每一时代基本上都有该历史阶段对卷籍情况的真实记 载，一般来讲，前朝书目中未著录的兵书，后一朝代书目中出现
了，可以断定是依托（或伪托）书。最古书目《汉书•艺文志》、 《隋书•经籍志》是考查先秦图书情况的主要依据；还有如《四 库全书总目提要》、《四库提要辨证》也是用功很深的辨考真伪的 书目，如对《汉书•艺文志》中的“风后十六篇”该卷注曰“黄 帝臣，依托也
兵书在历史的辗转覆辙中，不时遇到失传和亡佚的危险, 《孙膑兵法》就是如此，要不是《汉书•艺文志》的著录，再加 之银雀山竹筒的问世，那就永远是疑团了，著录对考察流传问题 也是重要的史实依据之一。
- 兵书著录的体例与版本
（1） 兵书著录的体例。我国古代兵书著录最早是汉代张良、 韩信序次兵法和刘仆的《兵录》，遗憾的是其著录成果均未流传 下来，此后专门的著录兵书的卷目基本没有，兵书全部著录在综 合性目录中。
我国古典目录种类繁多，体例各异，依据汪群《目录学研 究》统计和孙殿《贩书隅记》正续篇的著录，古典目录统计有 300多种，仅按其编制目的的不同可分为五种体例，即：目录学 家的“纲纪群籍、薄属甲乙”的目录，史学家的“辨章学术，考 镜源流”目录，藏书家的“鉴别归篥、仇校异同”目录，读书家 的“提要钩玄，治学涉径”目录，学术家的“穷泛至委，竟其流 派"目录。
虽然目的宗旨不一，方法有多种，然一般均有如下内容： “著录书名、卷数、著者”；有的部类之后有类序、卷名之后有小 序和解题；序的主要内容是：著者、著述原因、学术源流等；解 题主要内容是：作者介绍、内容、篇目、思想体系、版本、考 辨、师承关系、评价得失等。
（2） 兵书著录的版本。兵书著录的版本可提供如下资料，供 考查参考。
最早记录兵书的版本是宋尤袤所撰《遂初堂书目•子部•兵
书类》；其后有清钱曾的《也是园藏书记•子部•兵家类》，邰懿 辰的《四库全书简明目录标注•子部•兵家类》，邰懿辰的《四 库全书简明目录标注、子部、兵家类》等；明清以来还出现了专 记善本书的善本书目，最早著录善本目录的是钱曾《读书敏求记 •兵家类》，后继者有孙星衍《廉石居藏书记》、孙从添《上善堂 书目》、汪士钟《艺芸书舍宋之书目》、于敏中《天禄琳琅书目》 等；解放后1978年，我国编撰了《中国古籍善本书目》，其中子 部有兵家一类，这些版本的刊行，给选读兵书带来了极大的方 便。所谓“善本”，是指保存最好、最古老、最可靠的古代书籍。 其标准是“三性、三精、不伪不缺者”；即历史文物性、学术资 料可靠性、广泛的代表性，精抄、精印、精校，勘校不伪不 缺者。
（3）著录兵书的书目总汇。根据有关资料总汇介绍如下。
尚书、逸周书、管子、孙子兵法、国语、左传、司马法、晏 子春秋、经法、十六经、墨子、吴子、孙膑兵法、尉缭子、六 韬、商君书、荀子、韩非子、文子、吕氏春秋、黄石公三略、周 礼、大戴礼记、将苑、阴符经、李靖兵法、李卫公问对、太白阴 经、武经总要、武经七书、素书、虎铃经、何博士备论、翠微北 征录。百战奇法、守城录、历代兵制、蒙魅备录、黑鞍事略、普 郎嘉宾蒙古行记、圣武亲征录、元朝秘史、经世大典、大元马政 记、史集、世界征服者史、大理战书、火龙经、火龙神器阵法、 阵记、闲暇清论、投簟肤谈、纪效新书、练兵实记、筹海图编、 江南经略、海防图论、武编、西关志、广名将传、兵法百战经、 续武经总要、运筹决胜纲目、登坛必究、救命书、安民实务、古 今将略、兵录、武备志、火攻挈要、兵迹、武经要略、草庐经 略、兵机要略、兵屋、东营叩答合编、金汤借箸十二筹、兵谋、 秦边记略、兵机类纂、城守筹略、武备三大秘书、浒潞百金方、 乾坤大略、读史方与纪要、兵经、三十六计、治平算胜全书、灰 画集、戊笈谈兵、军需则例、圣武记、海国图志、平海必筹、练勇刍言、防守集成、行军总要、知古录、乡兵管见、读史兵略、 汪氏兵学三书、兵镜类编、洋防说略、约兵指南、兵学新书、将 略要书、医时六言、兵法史略学、权制、今兵利弊。
（四）兵书的特点
- 历史悠久、卷帙浩瀚，是一部宝贵的遗产
兵书萌芽于殷商时代，距今已有约3000余年历史；兵书是 我国劳动人民智慧之光，是我国传统文化的重要组成部分，也是 世界传统文化的一支奇特的瑰宝。我国《孙子》一书被世界公认 为“兵学鼻祖”，“最早的兵学”。中国兵书的数量之多，可说是 世界无双，仅就《中国兵书知见录》统计，我国存世兵书和存目 兵书就有三千余部，万余卷，不在其列还不计其数；真可谓源流 悠久、群籍浩宏，是我国一部宝贵的文化遗产。
- 内涵丰富，哲理深邃，是一部经世致用之学
兵学是一门高深的学问，也是内涵丰富、哲理深邃的实用学 问，兵学涵摄了自然科学到社会学科的各个领域，古今中外的科 学发明、先进思想和哲理，首先应用的是军事，兵书常常是这些 知识的记录簿，所以有人说，它的影响魅力远远超出了单纯军事 活动的范畴，成为大到治国用兵，小到个人成就一方大业的实用 百科全书。
兵家的权谋韬略对现今的各个领域都具有重要的指导价值。
强调治国、用兵的结合。兵家均强调“寓兵于农，富国强 兵”，认为“兵者国之大事，死生之地，存亡之地不可不察” （《孙子兵法》），用兵离不开治国，治国要治兵，实质是阐明一个 观点：军事是政权的基础，二者是不可分割的一个整体。
强调治将之重要性。“兵学”人称是“将才学”、“人才学”、 “用人学"，从孙子、吴子到曾国藩均认为，人是最关键的要素， 特别是统军的将帅是实施国策的基石力量。
传统的权谋与现代的商战之间有着惊人的联系，一部“兵书 可为王者师”，“一部兵书也可为商者富”，兵学是商业竞争的良 师益友。
兵学对中西医学、教育学、管理学、数理哲学均有指导作 用，现今形成的《孙子商经》、《孙子算经》、《孙子脉经》、《孙子 兵权训练法》、《孙子体训法》等就是例证。
兵书是血与火经验的总结，其哲理之精妙、运用范围之广， 常令现今哲学界之赞叹。如：
认为治国之道以德为本，以义为术，德治是基础，武威是 助力；
治民为治军之根本的治军理念；“寓兵于农”富国才能强兵， 管子曰“富国者兵强……富国必生于栗也"
政治是军事的基石，政治的好坏和人心的向背是决定战争胜 负的关键因素，只要“举而不失德、赏而不失劳，老有加惠，旅 有施舍”，“怀施惠之心，做仁义之事”，就能在国家安危存亡之 际立于不败之地。
长期备战的思想：“天下虽安，忘战必危。”非攻的战争观： 即不打不正义之战，尚贤使能的用人观和治军之道。
战争要有备而战，要“顺天、阜财、择众、利地、右兵”。 顺天即时节的选择，阜财即广集则富，择众即取悦于众心，利地 即有利地形的利用，右兵即兵器的配备。
用兵要知己知彼，透明的观察和掌握敌我形势，战役计划要 符合实际，掌握天时地利人和之诸因素，争取主动。
作战要振奋士气，掌握时机；注意轻重缓急、随时处于临战 状态为要。
另代兵家在兵字上作文章也是非常丰富的，如兵法、兵经、 兵迹、兵谋、兵权、兵略、兵势、兵机、兵器、兵论、兵镜、兵 决、兵戏、兵林、兵谈、兵学、兵函、兵政、兵要、兵鉴、兵 志、兵录、兵说、兵铃、兵筹、兵训、兵事、兵战、兵春秋等。
总的来说，兵书是经世之典，任何身负重任者，都可从中得到想得到的启迪和教育，是一部经世致用之学。
3,纵横千秋，真伪参半，是一部绚丽的历史画卷
历史上的各家兵法，均有自己独到的重点和特色，文韬武略 也好，权谋阴阳也好，在中国战争史的长河中，都闪耀着不同的 光辉，真乃兵家春秋，各显神通，千秋纵横，光彩夺目，展示了 我国古人超凡的智慧，是一部绚丽的历史画卷。
兵家权谋重智慧，兵形势重技法，兵技巧重训练，兵阴阳重 占筮。儒家兵法博大精深，道家兵法老谋深算，阴阳家兵法神圣 玄妙，纵横家兵法千秋掉阖……正是这些不同特色的兵法之学， 展示了中国兵学史的百家争鸣的学术画卷，与其他学科相比，兵 学是最具科学性学科之一。
兵书的伪托之作甚多，特别是明清时代更是真伪参半；伪托 之书一般不是神仙就是神仙化的名家，如九天仙女、黄帝、风 后、太公、伊尹、鬼谷子、孙武、李靖、刘基、吴起、黄石公、 张良、诸葛亮等。其目的无外乎是抬高兵书的可信度、权威性， 有时旨在烘托神妙和玄虚，以增加其阅读者探求的兴趣，提高实 践运用者的信心。伪托之作虽有其谬误不是之处，但客观上对兵 书的保存和传播却能带来了有利的势态。
（五）怎样学习兵书
阅读兵书是有一些难度的，因此，了解一定的学习方法就显 得至关重要。
- 认真的细读细研
了解兵书的唯一前提就是认真的细读细研，“认真”二字是 学好的根本。
限于时代（即生产力和科学水平）的局限和阶级斗争的需要， 兵书中必然有精华和糟粕之分，只有精心阅读和理解，才能进行综 合分析、联想与比较，才能分清良莠，去其糟粕，继承精华为现代 所用。要想获取兵书的真谛就得大量阅读兵书，只有这样才能对古人的军事思想有明晰的认识，从中可以总结出对当今各项工作有益 的教育，因此，了解兵书的唯一前提就是认真阅读，而且要一本一 本地读、_丝不苟地学懂、学透，才会有收效。
兵书的数量据粗略统计，现存的就有五六百种之 多。对于一 般人来说最好的办法是挑选每个时代有代表性的兵书，一本一本 地读起来。
- 科学的读书方法
良好的读书习惯和方法，是读书效果的基础。
制订计划，建立卡片、撰写笔记。制订计划要结合自己 的需要实际，从实际出发(即工作、时间、能力水平等)，循序 渐进、由浅入深的进行安排，在实施过程中亦可根据在学习中出 现的矛盾问题进行适度的调整。
建立卡片：对兵书中的重要处、名句、警言、精辟的论点和 论述，要力求记在卡片上；摘记时要注明出处、写明版本和摘记 时间，较多的还应分类存放，以便翻检运用；卡片要经常整理翻 检，进行重复阅读或记忆，对新的收获或体会亦可见诸文字心 得，充实和完善学习效果。
写读书笔记：即读书的体会、见解、想法、见诸文字可加深 对古人思想的进一步理解，亦可锻炼逻辑思维能力、提高文字表 达的水平，做到源于古人、高于古人、读活书、学以致用。
纵横的进行阅读。所谓纵横就是从不同的角度去研究一 本兵书或者同一个军事理论问题，这样，就可能有不同的观后感 和想法，就好像我们看一个物件一样，正面看、背面看、俯视看 就有不同的特点，这对掌握事物的整体情况是有益处的。
所谓横看学习，就是把“兵书”放在具体的时代背景下去 读，与同一时代的相关著作进行比较，分析其特点、长处，如哲 学史上的唐朝，是一个佛、道哲学和唯心主义思想盛行的时期， 唯物主义的相关理念根本不可能与之匹敌，在这种思想环境中， 兵书《太白阴经》的唯物主义的观点就显得特别醒目；如书中反
对鬼神迷信、坚持唯物论之说，主张国势的强弱是可以改变的论 述，认为决定战争胜负的是人，而不是天的辩证理论等…….； 横看不仅在军事上是可贵的，其唯物论的观点对当时的思想界也 具有相当的影响。
竖着看就是作纵向观察，即沿着历史发展的先后进行比较的 学习，与前比较有所创新和发展，与后比较看其对后世影响，这 样古今上下一联系，其作用、价值就一清二楚了，脉络也就清 晰，印象也会深刻。
（3） “专题式”阅读。“专题式”阅读就是竖着对某一特定性 问题进行全面了解的阅读方法。比如训练或者奇正问题，可以把 各时代兵书中的论述全部摘录下来，进行分类归纳整理，进而择 其精华，找出具有代表性的观点，通过分析推理，得出自己的观 点，写出自己的心得。
- 必备的知识和工具书
（1） 懂点古汉语。学习兵书必须具备一定的古汉语的知识。兵 书一般是线装本，文字是右起直行，没有标点、段落，浑然一体， 没有古汉语知识是无法读下去的；二是兵书大多是繁体字，有些字 或名词术语、字意也不同现代，还有古代汉语中常用的虚词：“之、 乎、者、也”之类，大量的古代军事语汇等，只有在掌握一定的古 代汉语知识的基础上,才能更好地理解和掌握它们。
（2） 具备一定目录学、版本学和文化史知识。这两门学问是 治学的基础和门径，要学古籍读本不可不学，前面已介绍过，不 •再重复。
兵书是记载军事与战争的书籍，是记载历史上的一种社会现 象，涉及到当时的政治、经济、文化思想等许多历史。因此，要 弄懂兵书，就必须掌握必要的文化史知识，这样才能把具体战争 放在特定的历史条件下来分析，才会了解某个兵家的思想哲学行 为的客观性、实事求是地评价每部兵书。
古人的衣食住行、器物用具、风俗礼仪及典章制度等与现代 人是不相同的，兵书中不同程度地反映了这些特点，全然不了解 这些习俗和生活方式，要顺利学习兵书就会有难度。如赵武灵王 的“胡服骑射”；古人记时的干支记年法（或帝王年号纪年）；在姓 名前写上地名，表示籍贯或郡望，在姓名之间加“氏"，在名后面 写上“甫”或“父"字，或者不称名，直接在姓后面加上“氏”等 上古遗风，都要在了解古代文化史的基础上去认识和理解。
（3）备齐工具书。养成良好的阅读习惯之一就是要注意使用工 具书。工具书包括辞海、辞源、年表、历表、中西日历对照、历史 大事表、中外地名辞典、二十四史、中国历代人物生卒年表、室名 别号索引、政书、类书、年谱等等；如果从工具书中还不能深透的 理解，那就得去请教专家和学者，以学透学懂为原则。
要站在唯物辩证观的立场去学习兵书，要用马克思主义的观 点、立场、方法，在鉴别、分析的基础上吸收那些对相关学科建 设有益的理论精要，使之古为今用。
对于兵书中的问题，要实事求是作出客观的分析，要本着毛 泽东同志“取其精华，去其糟粕”的学习宗旨去科学地继承这份 珍贵的文化遗产，使古代兵学真正为军事现代化、规范化和其他 学科理论的发展服务。
注：武汉体育学院研究生授课用稿
四、《武经七书》作者、内容及军事思想研究
何谓武经七书
“武”泛指干戈军旅之事；“经”本意是指织物的纵线，即常 说的“经纬”之“经”，“经”有常规不变之义，引申为“经典”； “武经”二字即是干戈军旅的精华理论著述。“七书”指孙子、吴 子、六韬、司马法、三略、尉缭子、李卫公问对等七部子书，故 • 136 -
名“武经七书”，亦称“武学七书”、“七书”、“武经”等。
“经”不限于“武经”，汉朝人尊奉易、诗、书、礼、春秋等 均为经，此为儒家的《五经》，道家也有《道德经》，佛家亦有 《佛经》，兵家就是《兵经》，“武经七书”是《兵经》的典型 代表。
“武经七书"是我国军事理论著作的精华典籍，因此，读兵 书不可不读“武经七书”，从中可以窥觅中国古典兵书的基本内 容和概貌，是研究兵法者首选的重点读本。
《武经七书》是宋仁宗年间颁行的武学必读教材；仁宗期间， 朝廷将帅军事理论欠缺，他想集古代兵法之大成，为武将准备一 本百科性的武学读本，以防政军之变故；故于康定元年（1040 年），派曾公亮携相关文僚广采古代兵法和本朝军事方略，历时整 整5年之久终于编撰而成；曾公亮等编写后，仁宗亲自作序、定名 为《武经总要》。神宗元丰年间（1078—1085年），又将《武经》中 的孙子、吴子•六韬、三略•尉缭子、李卫公问对等七部集中专集 刊行，命名为《武经七书》，指定为考核武将的主要内容。
《武经七书》的排列顺序自宋以后多有差异：宋：朱服列为： 孙、吴、司、李、尉、三略、六韬；（影宋抄本《武经七书》）南宗 孝宗时期列为：孙、吴、司、六、尉、三、李（见清陆心源《仪顾 堂题跋》卷六）明代又恢复原状，一般地把孙、吴列前较统一。
此后，效法者众多，如《武经龟鉴》、《武经子学》、《武经发 挥》、《武经集要》等。
《武经七书》作者与内容
1.《孙子兵法》
（1）孙武其人：春秋末年的军事家，亦称孙子，字长卿，齐 国人，生卒年无详细记载，约与孔子同时（《中国军事大辞典• 人物篇》）；祖籍陈国（现河南淮阴县），齐景公田氏家族后裔； 据临沂汉墓出土的《吴问》残篇记载，孙武流亡至吴、齐后，经
伍子胥推荐，在讨论“孰先亡，孰固成”问题上得到吴王赏识, 孙武以兵书十三篇进呈吴王，吴王以训练宫女100余人试其才 干，果有成效，后被吴王委以为将，与伍子胥一起辅佐吴王，于 公元前512-504年间，统率吴兵“西破强楚，入郢，北威齐者， 显名诸侯”。后又助太子夫差破齐、晋，使吴国称雄一时，后功 成隐退。
孙武其书——《孙子兵法》。《孙子兵法》亦称《孙武兵 法》、《吴孙子兵法》，简称《孙子》，是中国最著名的兵书，也是 现存最早的一部兵书，是“武经七卷”之一，且名列榜首。
据山东银雀山西汉墓发掘出土的《孙子兵书》竹简和青海大 通县上孙家寨115号的西汉墓发掘的《孙子兵法》佚文，均是13 篇，说明孙子的本文是13篇。据史书记载和考证，该书可能是 孙武一派的兵家著作，出于多人之手，孙武集大成为可能。
汉武帝时，任宏论次兵书，撰《孙子兵法》为82篇，图九 卷，这其中的多余篇数和图卷，可断定是后人附益的；东汉末 年，曹操删去了附益的部分，曹操对恢复《孙子》的本来面貌是 有贡献的。(唐人杜牧持此观点，也有人持不同看法)。
《孙子》13篇，共约5 900字。该书总结了战国时期兵家战争 的实践经验和教训，提示了战争的基本规律，对战争和军事战 略、战术进行了归纳和提炼，其内容之丰富、哲理之深邃、文字 之苍古、思想之先进、成果之博大，不愧为是绝世之作，是军事 论著中一部伟大的、不朽的兵学和哲学著作，被世界公认为“兵 书之祖”。其13篇篇名是：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势 篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻 篇、用间篇。
《孙子》据不完全统计，流传至今大约有400多种版本，现 存最早的版本就是银雀山汉墓的竹简本，文物出版社1975年出 版校注，1973年出版释文本。
现存最早的刻本是南宋孝宗年间的《武经七书》本和南宋宁 宗年间的《十一家注孙子》本。
现在最早的《孙子》单注本是影宋《魏武帝注孙子》本。
现存最早的少数民族文字本是西夏文本，台湾《书目季刊》 第十五卷第二期有此本影印本；宋以后的版本大体都是以上三种 版本演化而来。
现代译注本较著名的有郭化若《孙子译注》，杨炳安《孙子 会笺》、《孙子兵法新注》，吴如蒿《孙子兵法浅谈》。
（3）《孙子兵法》的军事思想
《孙子兵法》一书的军事思想非常丰富，许多精辟、系统论 述都达到了这个时代的顶峰，对当今的政治、军事、经济及其多 种领域都具有重要的借鉴价值。主要表现在如下几点：其一，唯物的战争制胜观。
关于政治与战争的问题。强调政治在战争中的作用，认为政 治是战争的基石；《孙子兵法》认为战争制胜的因素有五：“道 （政治）、天（天时）、地（地利）、将（将帅德才）、法（部队的 组织与管理）。” “道”即政治，是最重要的，所以立于五要素 之首。
关于全胜的战略思想。《孙子兵法》在攻谋篇中论述了 “全 胜”的战略思想，这种战略思想的核心是一个“全”字，“全胜” 的内容就包括政治战略和军事战略两大部分；在政治战略上主张 “全国为上”，即使用“伐谋"和“伐交”的方法使敌人完全的降 服为上策，“伐谋"和“伐攻”是政治斗争的两种方法，“伐谋” 就是打破敌人的战略企图，“伐交”就是从外交上战胜敌人。把 政治斗争、外交斗争、军事斗争作整体考虑，“必于全争于天 下”，体现了战略家的远见卓识。
关于人心背向问题。孙子曰“令民与上同意”，认为“恩信” 于民是战争制胜之本，吴王问及晋国六将军“孰先亡”，“孰固 成”，孙子明确指出：亩大税轻“厚爱于民"可以成“固成”，反之则“先亡”。
关于“知”和“战"的问题。《孙子兵法》一书以“知己知 彼，百战不殆”的思想贯穿始终，书中把“知"和“战"的关系 作了详细阐述。提出了 “先为不可胜"的战备思想，强调战争的 准备工作至关重要，反对天命，不相信鬼神。毛泽东对这一思想 给予了很高的评价，指出："……这句话，是包括学习和使用两 个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些 规律去决定自己行动克服当前敌人而说的；我们不能看轻这句 话。”（《中国革命战争的战略问题》），孙子这一思想对于指导战 争具有普遍时代意义，对我国军事思想是一重大贡献。
其二，辩证的军事转化观。概括起来是：“在利思害，在害 思利”的辩证思想；“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜 者，谓之神"的发展变化思想。“强生弱，弱生于强”的矛盾转 化的辩证观念等。
其三，慎战的战略意识。孙子曰：“兵者，国之大事，死生 之地，存亡之道，不可不察也。”认为战争既是军队生死搏斗的 手段，也是国家存亡攸关的途径，且不可轻率用兵，指出：“故 不尽知用兵之害者，则不知其用兵之利也。”为了取得战争的胜 利，造成优势主动的战场地位，孙武第一次在我国军事学术史上 鲜明地提出了 “兵者，诡道也”、“兵以诈立”的战略原则，在这 一原则的指导下，列举了 “诡道十二法”，时值数千年，仍具有 重要的指导和借鉴价值。
其“慎战”理念归纳为五要素（即道、天、地、将、法）， 对五要素的概略比较，基本可以预见战争的胜负端倪。
其四，主动灵活的战术原则。《作战篇》中指出：“兵闻拙 速，未睹巧之久也。”意思是说：指挥虽拙而求速胜，决不为求 稳妥而旷日持久。提出在条件基本到位的情况下，可速战速决、 出奇制胜；孙子认为防御始终是与进攻联系在一起的；其作战思 想是：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而求胜”，为了进行有把握
的决胜战斗，主张“先为不可胜，以待敌之可胜"，"不可胜，守 也；可胜攻也”，强调用兵时的有机转换。
在《虚实篇》中提出了争取作战主动权的原则和方法，所谓 原则，即避实就虚，攻其必救的原则，其方法是“示形”，隐蔽 兵力集中和主动进攻的意图、方向和时机，孙子说：“善战者, 致人而不至于人”，“出其所必趋”，“攻其所不守”，“冲其虚”， “攻其所必救”等，都无处不体现作战灵活性。
关于战争的机动性，孙子特别强调“因敌制胜"的思想。他 说：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”，要 根据不同的时间、地点、对象的不同采取不同的作战手段和打 法。他要求将帅都必须懂得“途有所不由，军有所不击，城有所 不攻，地有所不争，君命有所不受”，可与不可之间，要独断决 策，战争事态是瞬息万变的，移步移趋，换形走势，均要因敌变 化而为之。只有“善出奇兵者，无穷如天地，不竭如江河者”， 方能取得战机的主动权。
孙子的军事思想非常丰富，其理论精髓至今还闪耀着我国劳 动人民智慧的光芒，我们可以从字里行间去领略孙子的战争理念 给我们的各种启迪，越是细品、越有收获；当然孙子思想产生于 2000多年的春秋时代，不可避免的存在一些封建糟粕，如贬低士 兵、过分夸大将帅作用等，正确的态度是取其精华，去其糟粕 为要。
2.《吴起兵法》
（1）吴起其人：战国前期的军事家，卫国（战国时沦为魏国 的附属）曹氏（今山东曹县北）人，约生于公元前440年（周考 王元年），卒于前381年（周安王二十一年），初拜曾参为师，研 读兵法，任鲁将期间曾大败齐军，后投奔李悝（魏国人）门下， 由李推荐被魏文侯任命为大将，曾统兵破秦，被文侯任命为西河 守，以拒秦韩；文侯死，遭陷喜，逃奔楚国，初为宛（今河南南 阳）守，不久补任为令尹（掌管军政大权），辅佐楚悼王变法
促进了楚国的强大；楚悼王死后，被旧贵族叛军乱箭射死；据相 关历史资料记载：吴起除著有（《吴起兵法》）外，还撰有《吴越 玉帐阴符》（三卷）、《吴起教战法》等兵书，可惜均已亡佚。
（2） 吴起其书一《吴起兵法》。吴子一书在战国时已很流 行，据《汉书•艺文志》著录此书共48篇，《隋书•经籍志》、 《新唐书•艺文志》、《通志•艺文志》作1卷，宋晁公武《郡斋 读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、《宋史•艺文志》、《文献通 考•经籍考》均著录为3卷；现存吴子仅有6篇，即图国、料敌、 强兵、论将、应变、励士等。
《吴子兵法》现存最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间刻印的 《武经七书》本，后世众多版本大都源于此本。其他较重要的版 本有：
明吴勉学刊《二十子》本，翁氏刊《武学经传三种》本。
清孙星衍《平津馆丛书》本，乾隆《四库全书》本，《四部 丛刊》本。
重要的注释本有：宋施子美《施氏七书讲义》本；明刘寅 《武经直解》本，朱墉《武经七书汇解》本，1986年解放军出版 社《吴子浅说》本和《武经七书注释》本等。
（3） 《吴子兵法》军事思想。吴子既是一位著名的军事家， 更是一位政治家，史学家认为，作为军事家可与孙武齐名，作为 政治家可与商鞅并举，他的军事思想渗透着治国的政治见解，无 处不体现政治家的高瞻远瞩，对当今处理国际、国内军事战略之 策略均具有重要的参考价值。
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