中华武术博大精深，源远流长。它是一门技击之术，同时也是一门入道修身 之学。武是其外形，道是其内核。形神兼备、内外双修是这项运动最核心的文化 特色。武术不仅具有丰富的技术内容体系，艺术般的神奇攻防效果，更具有独特 的健身、养生功效。有中国国术之称的武术自古以来就与养生有着天然的不解 之缘。中国武术界历来有一个说法，就是只有先养生、强身、壮身，达到身体的强 健进而才可进行技击。如身体虚弱，或者不够强健，不击便自倒，何谈与人较技 呢？因此，各门各派都有自己的养生、强身之道，都把修炼武术的首要目标放在 增长内功之上，以达到养生、壮身而后提高技击实战效用的目的。现如今，武术 追求技击为第一要义的时代条件已不复存在，传统武术的技击能力也大不如前， 今后传统武术的发展，或许在养生健身方面，多多挖掘其宝贵财富，才是其发展 的正途。
第一节道法自然：道家的武术养生思想
探讨道家武术养生思想，不能不提作为中国道家文化思想创始人之一的老 子。老子姓李，名耳，字伯阳。经他之手所留后世的《道德经》被誉为“万经之 王”，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响。它无论对中华 民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，方方面面，都起着不可估量的作 用，同样对武术拳理的影响也是非同小可。因此，如今它对世界的意义也日渐显 著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的奥秘，寻求人类文明的源头，深 究古代智慧的底蕴。尤其老子的自然观，如“道生一，冲气以为和”“道法自然” “守静笃”等见解，对传统武术的阴阳学说、养生观、整体观等亦有着很深的影响。 这里旨在谈其武术养生观。
一、拳理效法自然
《老子•二十五章》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。韩非子解释 “道”说：“道者，物之理也。理者，成物之文也。”清代著名思想家戴震亦认为，在 物质世界里发生着不断的变化，这种变化“生生不息”，这就是现实世界所具有的 自然规律——道。可见这里的“道”，指事物发生、发展、变化的客观规律。人世 间自然万物都离不开这个“道”。在老子看来，自然界是人类生命的源泉，人在自 然界生存，任何行为都应该符合或者说遵循自然的客观规律，正如中国古书所 说：“人以天地之气生，四时之法成。”“天暑衣厚则腠理开，故汗出……天寒则腠 理闭，气涩不行，水下留于膀胱则为溺与气。”这些道理深刻表明人与自然界的运 行息息相关。因此传统武术养生作为一门艺技，毋庸置疑，首先也得法“道”。老 子一生极力主张“清静无为”。所谓“清静无为”，并非是什么事情都不干，而是提 倡适其自然，顺应客观规律，“无为而无不为”，这才能“负阴而抱阳，冲气以为 和”。自然的养生观，是老子的主流思想，用拳家语言，叫“啥也不要，致虚守静”。 人死了，肌肉僵直，身体变硬，所以“刚与死”是相联系的，相反的就是“柔与生”的 关系，老子找到了思想的“代言人”，就是婴儿，婴儿是最自然的，最不做作的，肌 肉像棉花，笑脸最灿烂，最具生命活力，“毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋 柔而握固”。老子作为一代思想圣人，他用最简洁的语言和形象引申出最繁多和 最重要的信息。冯自强先生说：“练拳须从无极始。”拳家的经验之谈与圣人的养 生要求，可谓一脉相承。
传统武术在道家的养生思想影响下，甚是强调效法自然之道。传统内家武 术视效法自然与否作为区别其他外家拳派的本质特征之一，甚至有的传统拳派 还把“效法自然”作为筑建自身拳学理论和技术体糸的根基。如武当武术，它强 调“心息相依，任其自然”。其意在追求自然、返璞归真，体现了道家“天人合一” 的观点，从而达到道的目的。武当武术在其形成的过程中，远取诸生，象其形，取 其意，学其长，利其用。对自然万物从动作、器械、方法、特点等全方位仿效，每一 个动作招式名称也都是“自然”的。这正是武当武术返璞归真对道家“天人合一” 观念的运用。仿效万物得以延伸的合理动作，求得与自然的和谐统一。如战国 时期的导引术，通过摇筋骨、动肢体、调呼吸来锻炼身体，东汉末年华佗模仿鸟兽
中华武术博大精深，源远流长。它是一门技击之术，同时也是一门入道修身 之学。武是其外形，道是其内核。形神兼备、内外双修是这项运动最核心的文化 特色。武术不仅具有丰富的技术内容体系，艺术般的神奇攻防效果，更具有独特 的健身、养生功效。有中国国术之称的武术自古以来就与养生有着天然的不解 之缘。中国武术界历来有一个说法，就是只有先养生、强身、壮身，达到身体的强 健进而才可进行技击。如身体虚弱，或者不够强健，不击便自倒，何谈与人较技 呢？因此，各门各派都有自己的养生、强身之道，都把修炼武术的首要目标放在 增长内功之上，以达到养生、壮身而后提高技击实战效用的目的。现如今，武术 追求技击为第一要义的时代条件已不复存在，传统武术的技击能力也大不如前， 今后传统武术的发展，或许在养生健身方面，多多挖掘其宝贵财富，才是其发展 的正途。
第一节道法自然：道家的武术养生思想
探讨道家武术养生思想，不能不提作为中国道家文化思想创始人之一的老 子。老子姓李，名耳，字伯阳。经他之手所留后世的《道德经》被誉为“万经之 王”，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响。它无论对中华 民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，方方面面，都起着不可估量的作 用，同样对武术拳理的影响也是非同小可。因此，如今它对世界的意义也日渐显 著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的奥秘，寻求人类文明的源头，深 究古代智慧的底蕴。尤其老子的自然观，如“道生一，冲气以为和”“道法自然” “守静笃”等见解，对传统武术的阴阳学说、养生观、整体观等亦有着很深的影响。 这里旨在谈其武术养生观。
一、拳理效法自然
《老子•二十五章》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。韩非子解释 “道”说：“道者，物之理也。理者，成物之文也。”清代著名思想家戴震亦认为，在 物质世界里发生着不断的变化，这种变化“生生不息”，这就是现实世界所具有的 自然规律——道。可见这里的“道”，指事物发生、发展、变化的客观规律。人世 间自然万物都离不开这个“道”。在老子看来，自然界是人类生命的源泉，人在自 然界生存，任何行为都应该符合或者说遵循自然的客观规律，正如中国古书所 说：“人以天地之气生，四时之法成。”“天暑衣厚则腠理开，故汗出……天寒则腠 理闭，气涩不行，水下留于膀胱则为溺与气。”这些道理深刻表明人与自然界的运 行息息相关。因此传统武术养生作为一门艺技，毋庸置疑，首先也得法“道”。老 子一生极力主张“清静无为”。所谓“清静无为”，并非是什么事情都不干，而是提 倡适其自然，顺应客观规律，“无为而无不为”，这才能“负阴而抱阳，冲气以为 和”。自然的养生观，是老子的主流思想，用拳家语言，叫“啥也不要，致虚守静”。 人死了，肌肉僵直，身体变硬，所以“刚与死”是相联系的，相反的就是“柔与生”的 关系，老子找到了思想的“代言人”，就是婴儿，婴儿是最自然的，最不做作的，肌 肉像棉花，笑脸最灿烂，最具生命活力，“毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋 柔而握固”。老子作为一代思想圣人，他用最简洁的语言和形象引申出最繁多和 最重要的信息。冯自强先生说：“练拳须从无极始。”拳家的经验之谈与圣人的养 生要求，可谓一脉相承。
传统武术在道家的养生思想影响下，甚是强调效法自然之道。传统内家武 术视效法自然与否作为区别其他外家拳派的本质特征之一，甚至有的传统拳派 还把“效法自然”作为筑建自身拳学理论和技术体糸的根基。如武当武术，它强 调“心息相依，任其自然”。其意在追求自然、返璞归真，体现了道家“天人合一” 的观点，从而达到道的目的。武当武术在其形成的过程中，远取诸生，象其形，取 其意，学其长，利其用。对自然万物从动作、器械、方法、特点等全方位仿效，每一 个动作招式名称也都是“自然”的。这正是武当武术返璞归真对道家“天人合一” 观念的运用。仿效万物得以延伸的合理动作，求得与自然的和谐统一。如战国 时期的导引术，通过摇筋骨、动肢体、调呼吸来锻炼身体，东汉末年华佗模仿鸟兽中华武术博大精深，源远流长。它是一门技击之术，同时也是一门入道修身 之学。武是其外形，道是其内核。形神兼备、内外双修是这项运动最核心的文化 特色。武术不仅具有丰富的技术内容体系，艺术般的神奇攻防效果，更具有独特 的健身、养生功效。有中国国术之称的武术自古以来就与养生有着天然的不解 之缘。中国武术界历来有一个说法，就是只有先养生、强身、壮身，达到身体的强 健进而才可进行技击。如身体虚弱，或者不够强健，不击便自倒，何谈与人较技 呢？因此，各门各派都有自己的养生、强身之道，都把修炼武术的首要目标放在 增长内功之上，以达到养生、壮身而后提高技击实战效用的目的。现如今，武术 追求技击为第一要义的时代条件已不复存在，传统武术的技击能力也大不如前， 今后传统武术的发展，或许在养生健身方面，多多挖掘其宝贵财富，才是其发展 的正途。

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