虚心和一个人的人生境界是成比例的。

巴金先生关于自己不是什么“家”的说法，在“大家”辈 出的现代，是很有点不可思议的。论者必以“过谦”视之，巴 金先生这样讲是十分诚恳的，很多人以为他过于谦虚，可大体反

映了 “虚心”之难得。

俗话说：人无完人。每个人都会有自己的长处和短处。有成 就者，善于借助一切手段弥补自己的缺点；而生活之中总有一些 人无法看清自己的缺点，总是沉浸在自我感觉良好的环境下。

其实，一个人想把一件事情做好，就要先学习其相关的技能 及积累经验，以指导自己的行动。一个有智慧的人，善于掌握第 一手的信息，然后不断地学习他人的成功经验，不断地自我反 省，纠正自己的方向，让自己在竞争中占有绝对的优势。

众所周知，李小龙主学咏春拳，但是，他兼学西方的拳击、 日本的空手道和柔道，甚至将恰恰舞步可取之处也用到自己的拳 击中。他为了提高自己的拳术，到各路高手处“找打”，在伤痛 中领悟别人的长处。

为了提高自己的技击水平，李小龙除了勤习中国拳术外，还 研究西洋拳的拳法，他一边参加西洋拳训练班，一边节省零用钱 购买世界拳王路易斯的拳击赛纪录片，从中学习拳王的步法、身 法、拳法和训练方法；他还经常参加校内外的拳击比赛，不断丰 富实战经验。进入大学就读以后，他除了学习外，把余下的精力 都放在研习武术上。他在学校里组织了一支“中国功夫队”，经 常在校园里进行训练和表演，博得了师生们的广泛好评。

李小龙经过精益求精的潜修苦练,使功夫逐渐娴熟乃至达到 更高的境界。其中的“李三脚”、“寸拳”和“勾漏手”更是他 的绝招。李小龙是个多面手，除了精通各种拳术之外，还擅长长 棍、短棍和双截棍等各种器械，并研习气功和硬功。

李小龙对自己的“以无法为有法，以无限为有限”是这样 解释的，当一个人在学习实战时，会学习如何出拳，如何运用腰

腿的力量配合。然而，在争斗当中，就需要根据对手来调适自己 的动作，这样就做到了无限。截拳道的宗旨是实用，假如掺入一 些虚伪的东西，必然会将观众引入迷途，从而误人子弟。李小龙 是为学功夫而拍电影，不似众多的功夫演员，是为拍电影而学 功夫。

正是由于李小龙的这种讲求实用、直接的武术思想，使他 摒弃一切门派之见的传统，并且利用最先进的技术来宣扬自己 的武学观念，从而使得“截拳道”得以发扬光大，被全世界的 武术爱好者所接受，也为李小龙赢得了 “一代武学宗师”的 称号。

巴尔扎克在年轻时曾在一个拿破仑小塑像的座盘上写道: “他用宝剑未能完成的大业，我将用笔杆来完成。”等到他写 《人间喜剧》的《导言》时，却写出“作品寥寥使人自视甚高, 大量劳动使人虚怀若谷”这样的话。固然不能非议其年轻时的气 盛和自信，可同样不能不崇敬他成就卓著的自知，因为这自知是 建立在博识的基础之上的，而且它本身就是博识的一种结果。

因此，虚心远不只是一种思想品德，不只是一种为人处世的 态度，它也是一种标示，一种修养层次的标示。巴金的诚恳自 审，尤奈斯库关于“一个作家最坏的就是自视甚高”的感悟, 实在都是过来人痛切的经验之谈和贴切的人生告诫。惜哉在 “井”中操劳的世人，大多容易让许多实在的物事把心胸塞得太 满，鲜有听得进先哲“生有涯、知无涯”的浩叹而奉行“活到 老学到老”的格言。

说到做人，简单几句话又何能了结，它是一门永恒的、超绝 的学问。不要畏难而退缩，不要因进而得意。在我们的身边，有

好多善良的、谦卑的人在用心地、冷静地处世，岂止是他们，古 老中华的史册上又有多少做人的楷模。

“站在巨人的肩上”，借鉴他人的成功经验，对于我们人生 和事业的启发作用，是我们靠自己苦苦摸索多少年都难以得到 的。•学习他人的成功经验，就要了解人们普遍存在的心理状态: 其一，人都会追求成就感，都有被别人肯定的心理需要；其二, 人要学习哪位榜样，必定是自己在心理上佩服他，然后才有学习 的行动。

在把握了上述心理特点之后，就要时刻寻找接触榜样的机 会，努力发现别人的长处和优点。不管是同学中的，还是亲友、 邻居中的榜样，要首先创造自己与人家交往的机会，让他们有时 间一起娱乐、一起学习、一起讨论问题。在接触的过程中，可以 融洽感情，相互影响。

美国石油大王洛克菲勒说过：“当我从事的石油事业蒸蒸日 上时，我晚上睡前总会拍拍自己的额角说，'如今你的成就还是 微乎其微！以后路途仍多险阻，如果稍一失足，就会前功尽弃, 勿让自满的意念侵吞你的脑袋，当心！当心！这就是告诫人 们要谦虚，尤其是稍有成就时更应格外小心，不要骄傲。越是有 成就的人，态度越谦虚，相反，只有那些浅薄地自以为有所成就 的人才会骄傲。

每个人都有他与众不同的地方，也就有他独特的长处。在很 多时候，我们以最普遍的观点去衡量一个人是否优秀，认为只要 是符合道德要求的，就是优秀的。否则就视为洪水猛兽，欲除之 而后快。实际上，有的优点却正是在与众不同的叛逆之中，只要 这些优点是符合人类发展总趋势的，不违背自然界的基本规律, 我们都可以加以欣赏和学习。

须臾不离读书

先哲庄子曾说：“吾生也有涯，而学也无涯”。的确，知识 就是个海洋，我们所取的永远只是沧海一粟，因此学习永远没有 够的时候。当我们学到的越多，我们会发现自己不知道的也越 多。只有抱着这样的心态，我们才会收获更多。

李小龙到美国后，白天在爱迪生学校读高中。美国的学校, 跟保守的香港学校很不相同，完全是开放性的，纪律松懈散漫, 这些在李小龙看来，美国的学生简直就在玩。而且，此时的李小 龙，父母再不能督促他，老师也不会约束他，同学更不会因学业 的优劣而崇拜或鄙视一个人。李小龙完全可以无拘无束，放浪 形骸。

但是，此时的李小龙完全成了另一个人。他一改在港厌学逃 学的作风，一丝不苟，如饥似渴地学习。他深知学费来之不易, 逆境中的他悟出了许多人生的哲理。他知道理科一直是他的弱 项，他曾对它恨之人骨、厌之如蝇。现在，他尽管仍不喜欢，却 比文科下了多倍的苦功。他对英语，更是到了嗜学如命的地步, 他明白，来到美国，无论进大学深造，还是进社会就业，语言都 是极其重要的。

当时.李小龙的哥哥李忠琛，在西雅图念大学。他写信给父 母，报告小龙的学业状况，他父母惊喜万分，又难以置信。

为了提高自己尚不过关的英语水平，李小龙在大学里选修了 好几门课程。他喜欢文学课，喜欢美国当代作家海明威的作品,
他被海明威塑造的“硬汉”形象而深深打动，更对海明威的传 奇经历和冒险精神而由衷倾服。海明威曾独驾救护车在炮火连天 的欧洲战场抢救伤员，他身中数百弹片，而大难不死，他独去非 洲原始森林猎狮，其勇猛，连终身与猛兽相栖的黑人向导亦自愧 不如；他独驾一叶扁舟在茫茫的加勒比海猎鲨，凶残的鲨鱼，肆 虐的飓风，都不能将他击垮。

李小龙在作业中写道：“海明威才算得上一位真正的作家, 他把自己的经历和灵魂写进自己的作品里……”

李小龙的作业，得到教美国文学的教授的赞赏，李小龙与这 位教授的关系非常好，教授向这位叫布鲁斯•李的华裔学生介绍 欧美文学，希望他在这方面有所造诣。他终于发现李小龙仅仅是 喜好，而没有这方面的志向。李小龙喜好文学是为了完善自己, 汲取力量，并且他的喜好十分偏执，他鄙薄欧洲先锋派文学的先 驱和巨匠卡夫卡，他认为卡夫卡笔下的人物皆可怜可笑：庸庸碌 碌，战战兢兢，惶惶不可终日。他同时也轻视卡夫卡本人，认为 他在世时默默无闻，少乐寡欢，还不如做一只大甲虫（卡夫卡代 表作《变形记》中的非人非虫的主人公）。

一个人在任何时候，他的知识都是不够的，只有不断地补 充，不断地吸收。即使正在工作，也更要时时为自己充电才行, 否则，自己很快就会落后，而被社会淘汰。我们每个人，都应该 树立终身学习的全新理念，并做到在学习中工作，在工作中学 习。真正实现自我完善、自我超越。

在日新月异、网络信息技术日益升温的今天，“知识改变命 运”的道理在职场已深入人心。如果你不学习，那么很快就会落 伍，会被这个时代抛弃。因此，无论何时何地，每一个现代人都

不要忘记给自己充电。特别是在竞争激烈的现代社会，愈要随时 充实自己，奠定雄厚的实力，否则难以生存下去。

总而言之，一个人，要想有所成就，就必须勤于学习，善于 学习，这是一条不言自明的道理，尤其是在知识爆炸的经济时代 更是如此。每一个有所成就的人，都必须坚持月月学习，日日学 习，使自己的知识结构跟得上时代的发展，社会的进步，而不学 习肯定会被时代所抛弃。

勇救同胞，匡扶正义

孔子曰：“见义不为，无勇也。”《宋史•欧阳修》记载，见 义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。鲁迅先生也指出，我们自古 就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身 求法的人……由此可见，从古至今，见义勇为都是备受推崇的。

李小龙旅美的十多年间，发生过好多起将会载入美国史册的 大事，波及全美，震惊世界：肯尼迪总统遇刺身亡；约翰逊总统 下令轰炸河内，美国深深卷入越战；黑人骚乱及反种族歧视游行 示威；现代嬉皮士运动及大学生裸跑……李小龙缺乏美国青年惯 有的热情，而且也从不参与。他沉湎于武功，是个行走在异邦国 土上的中国现代侠士。

李小龙在美国期间，曾多次遭黑社会的枪手偷袭，但是，李 小龙从不带枪护身，仅仅带双截棍。

李小龙的崇武行为，并未像在香港那样给他带来恶名。他那 时是惹是生非，而现在是见义勇为，镇邪扶弱，颇有侠客之气。 其中，还广泛流传着英雄救美的佳话。

1965年的一天，李小龙去洛杉矶唐人街的一间古旧书店购 书。他觅得一册石印的武籍，倚架翻阅，一下子就迷了进去。

他出得古旧书店，已是华灯初放的时候，在一家中餐馆前, 围着一群人在看热闹。4个歹徒向在餐馆做招待的台湾姑娘索取 地盘钱。台湾姑娘自己交不齐他们所勒索的钱额，给他们拉了出 来。他们当众调戏台湾姑娘，并要台湾姑娘去他们住处陪一夜, 一清百清。这4个歹徒是唐人街的恶少，人们都不敢得罪他们。

李小龙走进圈子，叫他们放开那位台湾姑娘，李小龙问是怎 么一回事，台湾姑娘早已泣不成声。歹徒说：“我们保护了这个 妹仔，她却一个保护费都不肯出，我们拉她去广东会馆（唐人街 是广东籍移民的天下）论个公道。”

李小龙压制住心中的怒火，说：“都是中国来的人，你们还 收什么保护费？快把这个妹仔放了！”歹徒有恃无恐，说：“她 是台湾来的，来我们广东人地盘，就该收她的地盘费！大哥，听 你的口音也是广东人，怎么帮台湾人说话？”李小龙怒喝道: “你们放不放她？”

为首的歹徒扫了李小龙一眼，霍地亮出匕首，旋即，另3个 歹徒也拔出匕首。为首的歹徒丢一下眼神，4个歹徒如恶虎似的 扑向李小龙。

李小龙使出连环飞脚，疾如旋风，只踢了三脚，就把4个歹 徒踢倒在地。最后一脚击中一飞仔的腰，身子飞起来，砸在另一 个飞仔身上，两人同时倒地。

4个歹徒连踢落的匕首都不敢捡，连滚带爬，逃之夭夭。

这时，看热闹的路人中，有人认出李小龙，惊喜地喊他的 名字。

李小龙自从在佛罗里达州唐人街赤手空拳制伏4个持刀歹 徒，勇救华人少女的消息在报纸上刊登之后，李小龙的名字便传 遍了美国，佛罗里达州等电视台也请他表演腿法，中国功夫引起 人们的重视，而他创办的振藩国术馆也逐渐兴旺起来。为了扩大 自己的影响，李小龙经常到各处参加武术比赛，并先后在西雅 图、奥克兰、洛杉矶等地开设武术分馆授徒。国术馆的规模和设 备不断完善，世界上许多显赫的武打明星，如美国空手道冠军罗 礼士等都争着拜他为师，好莱坞的著名电影明星如占士亨宾和史 提夫都是他的门徒。世界拳王阿里也曾登门拜访，与他交流经 验。美国国内各流派的拳师经常聚集在李小龙的武馆切磋武艺, 他的“以武会友”的宗旨收到了预期的效果。

李小龙的这种见义勇为的精神是一种高尚的品质，是一种应 该大力提倡的行为。

目前，我们所生活的社会是经济社会，经济的作用无处不 在，以至于我们的一些道德标准在经济的杠杆下发生了迷失、模 糊，乃至混乱。但是，我们任何人任何时候都应该明辨是非。

让中国功夫席卷世界

通常情况下，一个武术者可以将理论与实践联系到一起已属 不易，能将理论上升到哲理的高度再运用到实践里，更是难上加 难。然而，在李小龙看来，修炼功夫的目的不是致力于击破石块 或木板，他更关心的是用它影响自己的整个思想和生活方式。仅 仅学习某门派或者某人的武术技巧，即使发挥至极限，也不是真 正的搏击。成熟的武者应该能自我达到最深的觉悟，而不是做观

念上的俘虏。假如随着传统模式走，那人就只能生存在传统的阴 影下，了解的只是老套的路子，而不会了解自己本身。

1961年秋季，李小龙进入离西雅图有近百公里的华盛顿州 立大学，学的专业是哲学。

与中国不同，当时在美国，热门专业是医科、法律、商科以 及随市场变化而走俏的学科，这些专业的毕业生，就业易，收入 高。美国人讲究实用，而兴趣则排其次。哲学在美国从没有形成 热门，美国人不像德国人是个忱于思考的民族。

那么，李小龙为什么选择就业面狭窄的哲学专业呢？哲学是 沉思者的精髓，与生龙活虎的他应属无缘。然而，熟悉李小龙的 人，都会发现他性格的两个极端，极动与极静。于是，极动，他 选择了武功；极静，他执迷于哲学。李忠琛对弟弟的选择一点也 不觉意外，他说：“他从小就会一个人独处呆想，起初大家都以 为他是病了，后来才知他在想事情，却不知他想些什么古怪事 情。他学哲学，可以把他那些想不透的问题弄个透彻。”

李小龙自己曾解释说：“进了大学，我之所以选择读哲学, 这与我童年时的好勇斗狠很有关联。我常常问自己，胜利了又能 怎样？为什么人们会把荣誉看得这么重要？什么才是荣誉？什么 样的’战胜’才是光荣的？人生到底为了什么呢？是不是就是 为着光荣而生存？于是，导师协助我选系的时候，他认为以我的 发问精神，最好修习哲学，他说，哲学会告诉我为了什么才 活着。”

李小龙沉湎于哲学的海洋里，他崇拜的东西方哲学家，有中 国的老子、庄子，德国的尼采，法国的萨特。他渐渐地发现，叶 问师父的教诲，以及古代侠客故事所包容的意义，皆可从老、庄

哲学中找到印证。而尼采、萨特的哲学，又与李小龙好斗好强、 无拘无束的天性惊人地相似。“真人不露相”是中国古代大侠的 行为准则和追求境界，而年轻好胜的李小龙，总在不断地推销自 己，张扬自己，以证实自己是个“超人”。

东西方的哲学观同时作用于一个人。正是由于李小龙的不懈 努力，才使得古老而神秘的中国功夫，在鲜为人知的美国掀起 热潮。

李小龙在他的另一篇大学论文《功夫的艺术》中，着重强 调了功夫的哲学旨义：

“因为功夫大多是和尚道士所练习使用的，所以也被看作思 想与动作的结合。对他们和很多认真学习的人来说，功夫不仅是 一种打斗方法，其主要目的也不在杀死或伤害对方，功夫是一种 哲学，也是道家和佛家哲学中重要的一部分。”

1967年，李小龙在一本武术杂志上，以语录的形式阐述对 功夫的见解。其中一段是这样说的：“单靠功夫在技艺方面的知 识并不能使一个人成为个中高手；他必须要能深入研究其内在的 精神，而这种精神，又只有在他思想能和生命的本质达到完全融 合的程度时才能求得，这也就是要达到道家所谓的'无为'。所 谓’无为'包括了明心见性，要能让自己的思想流动，完全不 受任何内在的、外在的干扰。”

通常情况下，人们只认为李小龙是一位功夫大师，而忽略他 作为学者的一面。他的武道著作，不及他的功夫电影那么流行, 然而，看过他的著作的人，都会惊叹他是个将武术与哲学融为一 体，并且研究精深的大学问家。

我们很难断定李小龙是否如佛家所说，修得正果。这是因为
每个人对正果的释义皆不同，并且功夫与学问皆是无止境的。

1968年，李小龙和朋友开车在路上飞驰的时候，闲聊到了 最具突破性和破坏性的西洋剑。当时，李小龙茅塞顿开，他说: “依我个人看来，这种剑术最有效，最见破坏性的技巧可能是 '截击'！”所谓截击，就是面对对手的攻击不躲闪而是直接发出 攻击，这种以攻代守的思路确立了 “截拳道”的基本思想。但 是，在“截拳道”的名称确立并实践一段时间以后，李小龙的 武术和思想有新的境界，他一度对自己的武技命名为“截拳道” 而后悔。他觉得“截拳道”可能会变成一种限制，一种局限, 所以他一再强调“截拳道”只是一个名称，他常常说：“当你完 全明白搏击之道时，你便会知道搏击中是没有一种’形'或 '式’。”他也告诉人们：“截拳道只是一个名字，仅是武技系统 的代号，请不要在这个名字中钻牛角尖！”这种哲学上的否定之 否定和名实思辨确实是一般的武术家所难企及的。李小龙因此也 成为了一代武学宗师。

没有“功夫的李小龙”，也就不会有“电影的李小龙”。凡 是看过李小龙的功夫片的人，都会忍不住问：这小子的功夫究竟 如何？说他打遍天下无敌手，只是他功夫的外在表现；窥其内 涵，他的功夫堪称哲学的艺术。

李小龙13岁起开始习武。在这之前，李小龙虽然好胜好斗, 被街童视为拳头大王，可事实上是武侠小说常提及的下三滥的 “烂仔”伎俩。

李小龙13岁至18岁离港期间，拜咏春拳传人叶问为师，学 习咏春拳，并伙同师兄弟四处挑衅讲手。他年轻浮躁，满足于克 敌的招数，很难静下心来悟道，他的沉思也多限于对招数的回忆
和心演，功夫哲学基本与他无缘。

自古以来，功夫大师都经历武术、武道两大阶段，武道是武 术与哲学的神会妙合。而通常的武师，只停留在武术招数的 表层。

李小龙的功夫，进入“道”的境界，是多方面的因素促成 的——李小龙自小好沉思，所沉思的内容，也必然随着年龄阅历 的增长，由幼稚到成熟，由肤浅到深入。

李小龙是一个孤独的人，武道是孤独者的结晶。在中国古时 候，无论学文习武，如果一个人想悟道得果，往往都得逃避风尘 人寰，隐居苦修。但是，李小龙一直生活在繁华的香港及美国的 城市，一直与芸芸众生相伴相息，可他内心却是孤独的。

在很多时候，一个人是否孤独，不是看他周围有没有人，而 是看他的思维是否跟周围的人一样。

“道”又是逆境中的产物。李小龙赴美以后多坎坷，种族歧 视及事业上的波折使他压抑且愤懑。他不是个安贫乐道、易于满 足的人。别人认为他非常成功，但是，他却认为与自己的目标相 去甚远。他是个勇于向自己、向社会挑战的人，他的逆境是在不 断地追求之中产生的逆境。逆境中的他，更渴望自我强大，沉醉 于武道的更新更深的求索。

李小龙在大学里学的是哲学，哲学是关于人生与世界的学 问，这促使他自觉地对武术进行哲学意义上的思考。

随着时间流逝，英雄人物也和普通人一样都会死去，会慢慢 地消失在人们的记忆中。李小龙之所以能长存于人们心中，就是 因为他不同于中国的传统武师。传统武师对武道要义秘诀守口如 瓶，秘而不宣，即使在性命攸关的非常时刻也很难将其所有传授
给弟子。然而，李小龙却与众不同，他不但广收门徒，而且还不 惜采用最有效的现代传播一一电影媒介来弘扬他的武道哲学，来 宣传他的截拳道。

成功男人背后的成功女人

人们常说“一个成功男人的背后，都有一个甘于奉献的女 人”，这是形容妻子对丈夫的支持，颇有夫荣妻贵的意思.不过， 对于一代武学宗师李小龙来说，他的电影事业离不开一个幸福美 满的家庭，这是他的动力；他更离不开妻子琳达默默无私的 奉献。

众多分析人士认为，聪明过人、举止优雅的琳达在李小龙一 生中为他加分不少，甚至有人认为她才是李小龙成功的决定性因 素。那么，琳达究竟有何过人之处？她在李小龙的一生之中发挥 了怎样的作用呢？

李小龙和琳达结婚9年，虽然后来李小龙一直绯闻不断，但 他和琳达的感情却没有受到任何影响。有人曾说：“琳达的存在， 是上天给李小龙这位英年早逝的天才一笔宝贵的财富。”李小龙 也深知这一点。他也曾多次深情地对媒体说：“在我的一生中， 最大的收获，我并不认为是武道或电影表演，而是娶得了一位好 妻子。她为人很贤惠并能处处迁就我，重要的是在我困难的时候 她鼓励我并给予我信心，是她使我成为不平凡的人，假如我是一 只鸟，而琳达就是我永远的家。” -

事实确实如此。在李小龙的一生之中，假如没有琳达，他不 可能取得这么好的成就;.完全可以说，没有琳达，李小龙的人生 将是不完整的。

2005年7月20 H ,英国第五频道电视台为纪念李小龙64岁 冥寿，连续播映了几部李小龙的旧片和纪录片。在纪录片中，媒 体采访了已步入老年的李小龙遗孀琳达。这么多年以后，琳达回 忆起她19岁时和李小龙的恋爱情景，脸上仍浮现难以掩藏的甜 蜜与羞涩。

在一次采访中，琳达提到了多年前写的一篇追忆文章，她 说：“那就是我心中永远的布鲁斯•李！”文章写道：

对所有要看这篇追忆文章的读者，琳达有一点小小的要求, 那就是请你先把所有的偏见与想象抛弃，原原本本地接受李小 龙，了解他的为人，认识他自生至死始终是一个男子汉，因为你 如果想了解一个人，你就必须以虚心的态度去观察他。相信你决 不至于仅以书的封面去断言一本书，或以一枚落叶去决定一棵大 树吧。同样的道理，根据一小部分是无法把一个人的全部加以定 论的。请你现在就把有关李小龙的所有想法都抛弃。其实，与别 人的人生事实的接触是一件有益的事，或许多少可以受到他影响 也说不定。

李小龙是一位十分敏感的人。我们的婚姻属于国际婚姻，但 丝毫未曾有过国际婚姻常见的问题。那些人种、文化、教育、习 惯上的差异，可以说反而使我们的关系更加密切，因为我们互相 吸取对方文化的长处。我们的婚姻与其说是1 +1 = 2式的结合, 倒不如说是两个一半合而为一。换句话说就是，虽然没有喝同样 的一杯茶，但茶壶却是由两人所分享的。我们一向都很尊重个 人。我们的爱情起初燃烧得非常炽热，随着年龄的增长而成熟, 爱情也变得像静静燃烧的煤炭般，更为深厚。有些人或许会说最
大的悲哀在于没有被爱，但我倒觉得不爱才是最大的悲哀，因为 如果不爱就不可能给予，也就不可能获得。如果我们的婚姻能被 搬上银幕，只有一个地方希望能加以修改，那当然就是结局。与 一般的夫妻一样，我也经常为李小龙的事感到焦急万分。但是, 因为看多了把小问题演变成两个人决定性的问题的例子，所以我 们都努力去避免它。重要的是，互相帮助。如今回想起来，发现 有三种因素是支撑我们婚姻最大的力量：其一，就是宽容。或许 有很多情形使你很难做到以宽大为怀，但这时不妨用忍耐来解决 问题。其二，就是忍耐。李小龙是个急性子，有时会在矫正他的 过错时大发脾气，这是人所皆知的。但在私生活中，他是十分温 柔的，他曾经以最大的耐心使我能在香港住得舒适而不至于感到 格格不入。李小龙曾言传身教告诉我忍耐。宽容与忍耐是只能存 在于人与人的结合之中。但是，率真不同，率真是一种不在乎别 人的想法，可以自由而毫无隐瞒地表达自己想法的能力。率真就 是支撑我们婚姻的第三个因素。不管是以一个演员也好，还是以 一个真实的人也罢，李小龙在肉体上、心理上都是一个可以表达 自我的人，因此，他才会把观众迷倒。

然而，李小龙却没有把他自己完全地交给任何人，甚至是 我。他知道他想要完成一些什么，他的一生就将花在那些事情 ±o而且，为了要完成那些事情，他也具有必要的能力、创造力 以及无穷无尽的精力。过去他难免也有抉择的痛苦经验，但最后 还是发现自己的目的在于成为一个演员，透过电影来表现自己。 当然，他也具有完成此愿所需的洞察力、献身、勇气、忍耐以及 伟大的爱情。在他喜欢讲的话中，有“光知道是不够的，必须要 加以应用”，“仅仅有希望是不够的，非去做不可”等话。李小

龙一向不坐等机会，而是自己去制造机会。他是把使自己样样要 比别人好视为一种义务。

李小龙的目标不在富有或成名，而在于完成高品质的工作。 虽然工作完成后而获得财富和声望，但那只不过是副产物而已。 但要坚守原则不是一件简单的事，他为了要成为一个有自我主张 的演员，把全部精神都灌注于工作。李小龙丝毫没有偏见，与所 有不同人种、宗教、阶层的人之间都搭上了桥梁，就像对我一 样，跟他有过私人交往，一起分享过人生的人来说，他也许会永 远变成我们的一部分。他深知自己的能力和创造力，而过的是每 天均以事实证明这一点的生活。他的32年是充满了生命力的人 生，要比活了两倍长的人更有所创造，更值得满足。一个人充满 生命力而生活时，对死是不感到惧怕的。我相信他自己走过的是 正直的人生而安息在平静中。李小龙并不希望我们为了想念他而 哭泣，他只为我们能够从他那里学到如何辨别是非而高兴。

我愿意在这里对他表示敬意，给他所应得到的赞美。

浏览541次